Ce inseamna evadarea din tine insuti, din Egiptul tau?

Eu apuc orice lucru pe care il pot cara si alerg numai ca sa ma ascund. Dar unde sa fug, daca in jurul meu se afla numai intunericul Egiptului? Sunt captiv in propria mea dorinta asa ca unde sa fug de ea? Pana la urma nu am nimic altceva.

E adevarat ca sunt incapabil de a face acest lucru de unul singur, dar trebuie sa aspir spre el. Altfel nu am nici o sansa de a supravietui. Omul ia toate vasele egiptenilor si fuge in timpul noptii prin intuneric. Dar unde poate fugi daca peste tot in jurul lui este numai intuneric? Urmatoarea etapa este de asemenea intunecata, dar el simte ca este mai aproape de libertate.

Chiar daca acum ii urasc pe ceilalti si nu sunt conectat cu ei, tot pot intelege ca etapa urmatoare  e mai avansata. In alte cuvinte, evadez din propriile dorinte in dorintele aproapelui meu cat de mult pot. Fug pur si simplu. Totusi, nu vad nicio Lumina in ei, in acele momente. Trebuie sa-mi arat pregatirea de a iesi din dorintele mele, in ciuda intunericului.

Ajung la Marea Finala (Marea Rosie), si sunt pregatit sa sar in ea, din moment ce din urma nu-mi straluceste nimic si sunt incapabil sa mai raman in ego-ul meu in continuare. Sunt pregatit sa-l ucid numai ca sa intru in dorintele comune, cele ale aproapelui meu.

In ciuda faptului ca acolo nu voi primi nimic, vad ca urmatoarea etapa, una spirituala este situata acolo. Omul intelege ca dorintele externe ale altor oameni sunt la un nivel superior fata de dorintele proprii, interne.

Înscris în: Lectia zilnica, Sarbatori - Niciun comentariu.→

Ne aflam in cele sapte zile speciale ale sarbatorii Pesah. Pe parcursul acestor zile trebuie sa ne mentinem o intentie corecta si neintrerupta, deoarece aceasta este o perioada speciala.

Noi nu sarbatorim prin ritualuri religioase sau obiceiuri. Noi ne pastram distanta fata de actiunile pe care oamenii le fac numai pentru ca asa au fost invatati de mici, sau pentru ca sunt manati de scopuri egoiste de a primi o recompensa fie in lumea aceasta fie in cea de apoi.

In primul rand, cei ce studiaza Kabbalah, isi doresc sa dezvaluie Lumea Superioara si actiunile spirituale, iar numai dupa ce vor vedea consecintele lor (ramurile), vor fi pregatiti sa le respecte si sa le observe cu aceeasi intentie ca a actiunilor spirituale.

Abraham si studentii lui au fost primii care au dobandit conexiunea intre radacini si ramuri. Inainte de aceasta, Abraham a fost un idolatru si preot in Babilonul antic. Dar dupa ce a revelat Lumea Spirituala si consecintele ei in lumea noastra, dupa ce a descoperit fortele ce descind din Lumea Spiritulala in lumea noastra punand-o in miscare, el a creat limbajul ramurilor. Acest limbaj este o descriere a Lumii Superioare, a radacinilor, prin intermediul cuvintelor acestei lumi, ramurile.

Atunci el a dezvaluit intreaga realitate, atat cea corporala, cat si cea spirituala, ca un tot unitar. De aceea ambele actiuni, cele spirituale si cele materiale, au fuzionat in el intr-un intreg, iar astfel si-a invatat discipolii.

Despre aceasta este scris ca stramosii (primii Kabbalisti) au observat intreaga Tora, chiar inainte de a o primi la poalele muntelui Sinai. Intr-adevar, ei au dezvaluit Tora prin revelarea Lumii Spirituale, impreuna cu actiunile ei spirituale.Bazandu-se pe acest lucru, ei au intreprins aceleasi actiuni in lumea aceasta, percepand intrega realitate ca un tot unitar.

Înscris în: Lectia zilnica, Sarbatori - Niciun comentariu.→

Zohar, Capitolul Bo …Iar Domnul Dumnezeul tau te-a scos de acolo. Tine minte aceasta zi in care ai iesit din Egipt…Si te-a scos prin prezenta Lui, prin puterea Lui afara din Egipt…Domnul te-a scos afara…De cincizeci de ori este mentionat exodul din Egipt in Tora…

Cincizeci este nivelul intreg, cele zece Sfirot ale lui Malchut impreuna cu cele 40 de Sfirot ale lui Bina. Malchut, in totalitatea sa trebuie sa se ridice deasupra nivelului sau pana la plenitudinea sa. Aceste doua forte trebuie sa fie resimtite in interiorul omului – una impotriva celeilalte.

De aceea ajutorul nu va veni, pana in momentul in care sfarsim exilul, dupa ce atingem senzatia oribila, ca nu avem nici o putere de a iesi din egoismul nostru, dar in acelasi timp, cu senzatia ca este absolut necesar sa facem acest lucru! Cand vom simti aceasta opozitie intinsa la maxim, apele Marii Rosii (in ebraica se numeste Marea Finala) se vor deschide si o vom trece.

Omul nu poate sti cum este ea revelata. Revelarea se numeste miracol. Cu toate acestea, acest miracol este cauzat de om insusi, in momentul in care ajunge intr-un impas. Pe de-o parte, omul nu intelege cum poate exista o Forta Superioara, care poate cumva sa-i schimbe natura. Pe cealalta parte aceasta forta ce exista deasupra naturii este revelata.

Acest fapt apare ca un miracol. Apare deasupra starii, acestei naturi, numite Egipt si contine intreaga senzatie interna a omului.

Înscris în: Lectia zilnica, Sarbatori, Torah - Niciun comentariu.→

Radacinile Spirituale isi exercita influenta in ramurile lor materiale. Totul este determinat de ordinea diseminarii fortelor Luminii, care ne afecteaza materia, dorinta de a primi placere. Exista o periodicitate speciala si o cauzalitate in influenta acestor Lumini.

Ele au un mecanism care angreneaza si controleaza totul din inceputurile Lumii Atzilut. De acolo, din Arich Anpin, Aba veIma, ISHSUT si ZON, care exista in relatii speciale una cu cealalta, noi primim modificarile numite: an, luna, saptamana, zile, minute, nopti precum si multe alte stari interne. Vorbim aici de calitati si de combinatii de calitati care au o mare influenta asupra acestei lumi.

Daca omul doreste sa se conecteze la ramura spirituala si sa se plaseze sub o mai mare influenta a Luminii Superioare, cu scopul de a se apropia si mai mult de ea, atunci omul trebuie sa se foloseasca de aceste prioade ale influentei speciale, venite de sus. Daca omul doreste sa avanseze spiritual, atunci, in timpul acestor perioade ale lumii noastre, numite sarbatori, el trebuie sa se uneasca cu intentiile care apartin acestor influente.

In cartea sa Portile Intentiilor, Ari ne explica cum trebuie sa se comporte in timpul acestor perioade speciale de influenta precum Rosh HaShana, Sukot, Pesah, Shavuot si asa mai departe. Daca vorbim despre Pesah, caracteristica sa cea mai importanta este Lumina Hasadim. Cand omul primeste Lumina Hasadim pentru prima data in viata lui, el dobandeste calitatea daruirii si se ridica desupra egoului sau.

De aceea este merituos pentru noi sa ne gandim mai mult la Lumina Superioara, care in aceasta perioada are o putere mai mare de a ne ridica deasupra egoismului nostru si sa ne tina deasupra lui, in calitatea daruirii. Ulterior, vom fi deja pregatiti sa avansam in continuare si sa percepem Lumea Spirituala, in toate detaliile sale.

In concluzie, ar trebui sa ne petrecem zilele Pesah, gandindu-ne la unificarea noastra cu Lumina Superioara ce ne ridica pe fiecare dintre noi, deasupra propriului egoism. Aceasta trebuie sa fie intentia noastra de-a lungul intregii sarbatori.

Înscris în: Fara categorie - Niciun comentariu.→

In cartea sa, Portile Intentiilor, Ari ne explica insemnatatea tuturor actiunilor spirituale ale Pesah, si reflexiile lor in cutumele materiale. Poruncile (Mitzvot) se refera la corectarea celor 613 dorinte egoiste (ale sufletului), transformandu-le in dorinte altruiste cu ajutorul Luminii Superioare (Tora). Multi sunt familiari cu reflexiile sau copiile corporale din cutumele sau traditiile Minhagim – ale sarbatorii.

Multi urmeaza aceste traditii si executa actiunile lumesti (obiceiurile) sub auspiciul respectarii poruncilor. Acesta este singurul motiv pentru care traditiile sunt urmate.

Cu cat ne intrebam mai mult care este scopul si insemnatatea fiecarei actiuni materiale (traditie), cu atat mai mult ne va ajuta sa formam o legatura cu radacinile ei spirituale. In acest fel invatam despre Lumea Superioara, din lumea inferioara. Numai conexiunea cu radacina spirituala da importanta obiceiului si dreptul sau de a exista.

Înscris în: Lectia zilnica, Sarbatori - Niciun comentariu.→

Dupa distrugerea celui de-al Doilea Templu (distrugerea calitatii daruirii si a iubirii de la nivelul Neshama), oamenii au incetat sa mai simta spiritualitatea (calitatea daruirii). In loc sa mai intreprinda actiuni de daruire si iubire (poruncile), tot ce le-a mai ramas au fost traditiile corporale, simple copii ale actiunilor spirituale. Din vremurile distrugerii celui de-al Doilea Templu, oamenii au continuat sa urmeze aceste traditii.

Kabalistii, care au fost lideri de-a lungul acestor generatii, au sustinut urmarea acestor traditii si obiceiuri ale natiunii. Treptat, pe masura ce egoismul a crescut si generatiile au decazut, oamenii au pierdut semnificatia conexiunii dintre traditii si scopul spiritual al executarii lor. Au urmat, pur si simplu, in mod mecanic aceste actiuni, crezand ca aceasta este ceea ce Creatorul cere de la oameni. Li s-a promis o rasplata pentru aceste lucruri in aceasta lume si in cea de apoi.

Este scris in Talmud ca daca nu exista nici o conexiune intre executarea corporala si cea spirituala atunci actiunile corporale sunt lipsite de viata si ucid omul. Actiunile corporale care nu au legatura cu spiritualitatea indeparteaza omul si mai mult de spiritualitate si de Creator deoarece ele satisfac omul. Este de asemenea scris in Talumd, Creatorului nu-i pasa de modul in care un animal este ucis (adica daca este sau nu ucis conform ritualului) din moment ce poruncile sunt date omului ca sa se corecteze prin intermediul lor.

Daca omul cauta o legatura intre actiunile sale materiale si radacinile lor spirituale, atunci, in momentul in care el intreprinde aceste actiuni, isi aminteste de spiritualitate iar in acest caz actiunile ii sunt merituoase. Daca acea legatura nu exista, atunci actiunile mecanice pot distanta omul de dezvoltarea spirituala, din moment ce el se multumeste cu actiunile corporale, poruncile, si nu simte ca lipseste nimic.

In lipsa unei conexiuni cu spiritualitatea, Tora va deveni o otrava mortala pentru om. In loc sa-si iubeasca aproapele, el se va simti perfect si se va umple de mandrie, si va gandi ca toata lumea ii datoreaza ceva, iar acest lucru este otrava ce duce la moartea spirituala.

Înscris în: Lectia zilnica - Niciun comentariu.→

Zohar, Capitolul Shemot (Nume. Exodul), Paragraful 247: Saizeci este Malchut, cei mareti de deasupra, din partea lui Gvura ce se agata de gravuri, adica de ceea ce este extern sfintei Haia a Israel, care este Malchut. De aceea ei sunt numiti dupa ea, saizeci de regine [Malchut]. Aceia sunt ingeri stabiliti deasupra natiunilor. Optzeci de servitori sunt ingerii stabiliti de catre gravurile lui Malchut, dedesubt de cele 60 de regine. De aceea ei sunt numiti servitori, nu regine. Iar fecioarele sunt nenumarate… .

Tot ceea ce citim in Zohar transpare in dorinta. Nu exista decat dorinta. Citim despre fenomenele sale interne, schimbari si diferite relatii intre partile ei componente.

Este un dispozitiv maret, luat laolalta sub denumirea de Malchut, care trebuie sa se schimbe, cu fiecare pas sporind echivalenta sa cu Lumina. De aceea toate denumirile si termenii din Zohar exista in interiorul lui Malchut, in interiorul dorintelor noastre, in variatele lor inter-relationari.

Doar astfel trebuie sa gandim cum sa atragem Lumina, in dorinta descrisa in Zohar. Chiar daca nu intelegem exact care calitati sau schimbari ne sunt expuse, sau orice este scris acolo, totusi asteptam mantuirea: ca Lumina sa influentezae aceasta dorinta, ca noi sa intelegem si sa simtim dorinta si Lumina ce o umple si sa le simtim la un loc. Adevarat este ca una nu poate fi simtita fara cealalta, ci numai atunci cand cele doua se ating chiar si prima oara, intr-o masura minimala.

Acesta este lucrul pe care trebuie sa-l asteptam. Iar toate cuvintele si literele ce le citim in Carte exista doar in aceasta dorinta – in sufletul nostru.

Înscris în: Lectia zilnica, Zohar - Niciun comentariu.→

Cum este posibil sa obtinem eternitatea si perfectiunea? Acest lucru poate fi facut numai conform Legii Echivalentei de Forma. Daca Lumina si dorinta sunt mutual opuse, atunci Lumina anuleaza dorinta; dar daca ele sunt egale, atunci se pot sustine una pe alta. In acest caz, simtim ca ele exista, iar aceasta senzatie se numeste viata eterna. Aceasta este exact intentia stiintei Kabalah.

Pentru ca sa ajungem la aceasta stare – abilitatea de a trai etern si de a simti adevarata realitate, de a fi similari Creatorului, trebuie sa trecem prin acest proces de corectare. Toate corectarile au ca scop transformarea dorintei de a primi, pana in punctul in care aceasta este similara Luminii; astfel vom remarca Legea Echivalentei de Forma.

In acest lucru constau toate corectarile. Ori suntem opusi Creatorului, in felul in care am fost initial creati, ori, treptat obtinem echivalenta cu El. Ne corectam pe noi insine in timpul in care Lumina si dorinta nu se unesc. In momentul in care se vor uni, ne vom naste in spiritualitate.

Aceasta metoda a corectiei se numeste stiinta Kabbalah (Kabalah inseamna primire in ebraica). Este o stiinta ce se ocupa cu metoda primirii Luminii in interiorul dorintei, in asa fel incat Lumina nu va disparea; atunci vom simti adevarata si eterna realitate. Intr-adevar, aceasta este o intelepciune care nu e chiar asa simpla.

Noi nu intelegem cu adevarat cum sa infaptuim acest lucru. Dar infaptuirea lui este tocmai dorinta noastra cea mai profunda, de care nici macar nu suntem constienti. Acesta este motivul existentei noastre si ceea ce cautam in mod inconstient.

Faza in care stabilim primul contact cu Lumina si o percepem in interiorul dorintei noastre, in asa fel incat Lumina sa ramana in noi, ceea ce insemna ca percepem viata eterna, deoarece Lumina se afla in interiorul nostru si nu ne separam de ea – este nasterea spirituala. Se mai numeste si exodul din Egipt.

Inainte de aceasta nastere, trebuie sa ramanem in exilul din Egipt care este pregatirea noastra pentru nasterea spirituala si mantuire. De aceea acordam atat de multa atentie studiului fazelor pe care trebuie sa le percurgem in timpul exilului din Egipt pentru ca sa putem sa iesim din exil, cat mai repede cu putinta, cu ajutorul numeroaselor mijloace ce ne-au fost pregatite de catre Kabalistii tuturor generatiilor.

Înscris în: Lectia zilnica - Niciun comentariu.→

Scopul Creatorului este de a ridica omul la nivelul sau. Ce inseamna acest lucru? Noi ne percepem vietile prin prisma dorintei de a primi, care a fost creata de catre Creator. Aceasta calitate este singurul lucru care exista in afara Lui, motiv pentru care ne simtim in permanenta neimpliniti. Intotdeauna ne lipseste ceva si aspiram la o oarecare forma de placere. Dar Lumina care umple dorinta de a primi dispare imediat. Anuleaza dorinta, iar dorinta nu simte implinire.

Astfel, deoarece ne percem viata in interiorul dorintei pentru placere, viata noastra este perceputa ca fiind temporara si trecatoare, un loc in care totul dispare. Fiecare moment trece pe langa noi si dispare, in loc sa ramana si sa devina completat de fiecare moment care urmeaza. Pe de o parte este dorinta, iar pe de alta parte este placerea. Cand cele doua se intalnesc, ele se neutralizeaza, chiar si atunci  cand placerea este minima.

Acesta este motivul pentru care intreaga viata a noastra este alcatuita din aceste intalniri minuscule si punctiforme intre dorinta (Kli) si Lumina, care dispar imediat. Acest proces continua pana la sfarsitul vietii noastre. Spre exemplu sa presupunem ca avem un fragment de dorinta – cateva milioane de mici portiuni ale dorintei de a primi, care ni se reveleaza una dupa alta. La polul opus fiecarei portiuni exista Lumina care aduce cu sine implinirea acelei portiuni. Atunci se intalnesc – si dispar. In momentul in care ne-am epuizat fragmentul de dorinta, viata noastra ia sfarsit, si intreaga existenta, odata cu ea.

Cu toate acestea, daca de-a lungul acestor intalniri ale dorintei cu Lumina ai fi capabil sa obtii o stare unde Lumina si dorinta se prind una pe alta si raman impreuna, atunci vei incepe sa simti Lumina, care e perceputa in interiorul dorintei ca fiind eterna, viata fara de sfarsit. Lucrurile stau astfel, deoarece momentul anterior ramane cu tine, de asemenea. Atunci are loc urcarea ta deasupra senzatiei timpului. Opresti in loc momentul si dobandesti existenta eterna! Acesta este intregul certificat al vietii spirituale care este eterna si perfecta. Acestea sunt cele ce pot fi obtinute aplicand intelepciunea Kabalei.

Înscris în: Lectia zilnica - Niciun comentariu.→

Intrebare: Este posibil sa ridicam MAN inainte ca disperarea sa se instaureze?

Raspunsul meu: In acest caz nu s-ar mai numi MAN. MAN este Main Nukvin (apele din Nukva). Este strigatul dorintei noastre, care este incapabila de a face ceva de una singura. Astfel, este ca ea sa se ridice pana la Bina, calitatea daruirii, Creatorul.

MAN este o dubla interpenetrare dintre Malchut si Bina. Cuvantul ebraic Maim (Apa – forma  singulara a Main) este compus din doua litere ebraice Mem (Mem – Mem) iar cuvantul Nukvin este compus din doua litere ebraice Nun (Nun – Nun). Exista o conexiune intre Malchut si Bina deoarece in timpul spargerii Kelim Bina, Malchut din ea a fost inclusa iar o parte din Malchut a fost inclusa in Bina. Datorita acestei conexiuni dintre Malchut si Bina, putem ridica cererile noastre catre Creator.

Acest lucru se poate ilustra folosind analogia unui copil care plange si cere de la mama lui. Mama sa raspunde acestor cereri. De ce oare o alta femeie nu ar fi asa receptiva la cererile lui? Copilul are o legatura puternica cu mama sa, legatura ce nu se gaseste intre el si orice alta femeie. Copilul a fost in ineriorul mamei sale, el are un loc in ea; ea este radacina lui. Ea are o parte din copil in ea. Copilul, de asemenea, are o parte a mamei sale, din moment ce a Fost legat de ea prin cordonul ombilical. Aceasta conexiune dintre ei nu poate fi taiata. Copilul cand are o dorinta, plange la mama sa, radacina lui.

Cererea pe care o faci Creatorului numita MAN curge prin conexiunea dintre Malchut si Bina. Cererea ta decurge din realizarea faptului ca esti cu totul neputincios; te aduce la acel gen de strigat care poate fi numit cu adevarat MAN. MAN este dorinta corecta, care este in mod necesar indeplinita de Cel Superior. Cel Superior asteapta ca tu sa iti doresti ceea ce El a pregatit pentru tine.

Aceste etape, viitoarele tale stari, sunt deja pregatite, pentru ca tu ai coborat prin ele in aceasta lume. Acum trebuie sa urci din nou prin aceleasi etape. Urmatoarea ta etapa te asteapta deja. Trebuie doar sa-ti doresti ceea ce te asteapta acolo. Aceasta dorinta este numita MAN. Daca nu iti doresti ceea ce te asteapta, atunci nu vei primi acele lucruri. Trebuie sa existe similitudine si echivalenta intre etapa si dorinta. Daca iti doresti altceva in afara de etapa spirituala ce te asteapta, atunci asteapta pana cand dorinta corecta se formeaza in tine. In acest fel avansam.

Înscris în: Lectia zilnica - Niciun comentariu.→