Noul meu articol pe Linkedin “Moștenirea unui uriaș spiritual”

Știa că a sosit ceasul; știa că trebuie să se mute în Israel; el i-a spus prim-ministrului israelian cum poate fi Israelul cu adevărat independent; și și-a dedicat viața pentru a ajuta poporul evreu și întreaga omenire. În această săptămână, acum 67 de ani, Yehuda Ashlag cunoscut sub numele de Baal HaSulam, cel mai mare cabalist din timpurile moderne și printre cei mai mari din toate timpurile, a murit și ne-a lăsat o moștenire de iubire necondiționată pentru poporul său, pentru toți oamenii și pentru toată creația. De asemenea, ne-a lăsat cărți și o foaie de parcurs care ne poate ajuta să devenim ca el.

Era în 1921. Ashlag, un genial Dayan [judecător la curtea evreiască ortodoxă] din Varșovia, „capitala” iudaismului din diaspora, care a fost numit în această venerabilă funcție când avea doar 19 ani, fusese deja excomunicat de câțiva ani. Dar nu l-au deranjat greutățile extreme pe care el și familia sa le-au suportat din cauza asta. Singura sa concentrare a fost asupra soartei poporului său și a lumii.

Cu câțiva ani în urmă, el și-a dat seama că Europa se îndrepta spre un antisemitism extrem și ucigător. El a încercat să-i avertizeze pe colegii săi evrei din Varșovia, dar conducerea ortodoxă a împiedicat ca vocea sa să fie auzită. Când a insistat, i-au interzis funcția de Dayan, au întrerupt legăturile cu el și au instruit întreaga comunitate evreiască să-l ignore. În acele vremuri, boicotul era o situație care punea viața în pericol, deoarece trebuia să te bazezi pe comunitate pentru muncă, locuință, educație și asigurare. Fără comunitate cineva era la mila polonezilor, iar aceştia nu-i iubeau pe evrei.

Dar Ashlag a continuat să încerce. El a încheiat un acord pentru achiziționarea a 300 de colibe din lemn din Suedia și un loc pentru a fi ridicate în Palestina. El a reușit chiar să convingă în secret 300 de familii evreiești să se mute acolo și să scape de o soartă amară în Europa. Din păcate, conducerea ortodoxă i-a descoperit planul și a convins toate cele 300 de familii să rămână în Polonia. Nu vom ști niciodată câți dintre ei, dacă există, au supraviețuit Holocaustului.

Dar în 1921 s-a întâmplat ceva. Ashlag și-a dat seama că era timpul să plece. Până atunci studiase Cabala de mulți ani, și ajunsese la un nivel la care și-a depășit propriul profesor. Într-o astfel de stare, nu mai era nimic care să-l țină în Polonia. În același an, el și familia sa s-au mutat la Ierusalim și a început să scrie din abundenţă.

Scrierile lui Ashlag mărturisesc că el a fost nu numai un mare cabalist, ci și un gânditor revoluționar global care a înțeles complexitățile naturii umane. Folosind înțelegerile sale tranşante, el a fost capabil să prezică ce se va întâmpla în Israel și în lume și a încercat din răsputeri să schimbe lucrurile în bine. El a fost un sionist pasionat nu de dragul cuceririi țării, ci pentru ca poporul evreu să își împlinească datoria față de lume: să dea un exemplu de unitate și iubire față de ceilalți, atitudine de care știa că lumea va avea nevoie disperată.

Nu s-a mulțumit doar să scrie. El s-a întâlnit cu fiecare persoană influentă din zonă de la acea vreme și a încercat să-i convingă că suveranitatea în sine nu este suficientă, că dacă Israelul vrea să prospere, acesta trebuie să dea un exemplu de unitate și responsabilitate reciprocă. El i-a rugat pe acei lideri să stabilească educația către unitate mai presus de toate diferențele, și să stabilească o societate bazată pe grija oamenilor unii pentru alții și să nu se aștepte ca lucrurile să se rezolve de la sine.

El a vorbit de mai multe ori cu David Ben Gurion, primul prim-ministru israelian, Moshe Sharett, al doilea prim-ministru israelian, Haim Arlosoroff, șeful departamentului politic al Agenției Evreiești, cu Moshe Erem membru al Knesset (parlamentul israelian) și cu mulți alții. Nu a evitat niciun efort. În anii 1930, el a scris o serie de eseuri care îi detaliază punctele de vedere ca gânditor global. În eseurile sale, „Responsabilitate reciprocă”, „Libertatea” și mai ales în „Pacea” și „Pacea în lume”, Ashlag a detaliat modul în care omenirea poate înflori în prosperitate și pace.

Dar Ashlag a fost în primul rând un cabalist. Prin profunda sa înțelegere a creației, dobândită prin studiul Cabalei, el a devenit un gânditor atât de înțelept. Visul lui era ca toată lumea să fie la fel de înțeleaptă ca el și ca toată lumea să aibă grijă de omenire la fel de mult ca el.

Pentru a realiza acest lucru, el a scris două comentarii monumentale asupra celor mai importante scrieri din înțelepciunea Cabalei. Prima sa lucrare a fost un comentariu format din șase volume la scrierile lui ARI, în special Arborele vieții și Cele opt porți. În comentariul său, pe care l-a intitulat Studiul celor zece Sefirot, el a interpretat scrierile acestui mare cabalist din secolul al XVI-lea, astfel încât oamenii contemporani să se poată raporta la ele și să le înțeleagă.

Cea de-a doua realizare a sa și cea mai ilustră a fost scrierea unui comentariu elaborat la Cartea Zohar, completată cu patru introduceri care explică cititorului cum să înțeleagă acest text vital. În comentariul său, pe care l-a intitulat Sulam [Scara], a tradus textul aramaic al Zoharului în ebraică și a interpretat semnificația cuvintelor, astfel încât cititorii să poată vedea cum cartea vorbește nu despre lumea fizică, ci despre procesele spirituale prin care trec toți studenţii Cabalei. Drept semn al respectului, Rav Așlag a devenit ulterior cunoscut sub numele de Baal HaSulam [Autorul Scării] după numele pe care l-a dat comentariului său.

Omenirea nu a descoperit încă ce ne-a dat acest cel mai mare dintre oameni. El și-a început introducerea în Studiul celor Zece Sefirot cu următoarele cuvinte: „La începutul cuvintelor mele, găsesc o mare nevoie de a sparge un zid de fier care ne separă de înțelepciunea Cabalei, de la ruina Templului [acum 2.000 de ani] până la această generație”.

Dar de ce ar trebui să studiem Cabala? Câteva paragrafe mai târziu, Baal HaSulam răspunde el însuși la această întrebare: ca să găsim sensul vieții. În cuvintele sale, „Dacă ne punem inima să răspundă la o singură întrebare foarte faimoasă, sunt sigur că toate aceste întrebări și îndoieli vor dispărea de la orizont și veți căuta să le înlocuiţi, adică această întrebare pusă cu revoltă, pe care întreaga lume şi-o pune, și anume: „Care este sensul vieții mele?” Cu alte cuvinte, acești ani numărați din viața noastră, care ne-au costat atât de mult, precum și numeroasele dureri și chinuri pe care le-am suferit, completându-le la maxim, cine este cel care se bucură de ele?”

În tratatul său, „Timpul de a acționa”, Baal HaSulam împărtășește marea sa dorinţă ca toată lumea să știe despre ce este cu adevărat Cabala. „De mult timp”, scrie el, „conștiința mea m-a împovărat cu cererea de a ieși și de a crea o lucrare fundamentală cu privire la esența … înțelepciunii autentice a Cabalei și să o răspândesc printre națiuni, astfel încât oamenii vor veni să cunoască și să înțeleagă corect aceste lucruri înalte în adevăratul lor sens”.

Din fericire, astăzi scrierile sale și scrierile tuturor cabaliștilor sunt doar la un clic distanță. Pe Kabbalah.info, am pus la dispoziție gratuit toate materialele, astfel încât toată lumea să poată studia.

Dar munca lui Baal HaSulam nu este terminată. Omenirea suferă și este mai divizată ca niciodată. Noi, care prețuim moștenirea sa sacră, trebuie să o ridicăm de unde a rămas și să le transmitem tuturor înțelepciunea adevărului, a iubirii și a unității.

Filed under: Criza, globalizare, Educatie, Spiritualitate - Niciun comentariu→

Noul meu articol pe Linkedin “O lecţie din povestea finanţării Domului de Fier”

Povestea săptămânii din jurul finanțării fabricării interceptorilor Domului de Fier, care protejează cetățenii israelieni de rachetele Hamas, nu ar trebui să fie o surpriză. O mare parte din presă a încercat să descrie încercarea de a reține finanțarea ca o inițiativă a câtorva liberali de stânga din cadrul Partidului Democrat și nimic mai mult. Dar este mult mai mult decât atât, întrucât adevărata forță din spatele împingerii către o politică anti-israeliană este majoritatea evreilor americani, care văd Israelul ca un obstacol în calea eforturilor lor de a se dizolva dincolo de recunoaștere în societatea americană.

Din ce în ce mai puține corzi conectează statul Israel cu evreii din diaspora. Evreii din afara Israelului doresc să fie asimilaţi în populația generală, iar deteriorarea statutului internațional al Israelului îi determină adesea să „ia foc” pentru crimele percepute a fi făcute de Israel. În multe privințe, ei simt că au devenit ambasadori involuntari ai statului evreu, atunci când nu vor să aibă nimic de-a face cu statul evreu sau cu iudaismul. Nu e de mirare că resping Israelul și vor să-și dovedească îndepărtarea față de statul devenit paria.

De fapt, dacă ceva îi menţine încă a fi evrei, aceasta este singura cauză care i-a ținut pe evrei împreună timp de două milenii: ura evreiască. În 2005, când am vorbit la Hillel San Francisco și i-am avertizat pe evrei cu privire la creșterea antisemitismului, ei s-au dezis de mine. Au crezut că delirez. În noiembrie 2014, când am vorbit despre creșterea antisemitismului în SUA la Conferința inaugurală IAC din D.C., ei tot nu m-au crezut, deși nu erau la fel de aroganți și încrezători ca înainte. Astăzi își dau jos mezuzele pentru a evita să fie recunoscuți ca fiind case evreiești. Astăzi, ei nu mai sunt încrezători că Holocaustul nu se va mai întoarce niciodată. Și pentru a-și asigura viitorul, vor să scape de statul Israel, ultimul memento al evreimii lor, așa cum îl văd ei.

Dar antisemitismul nu a început când a fost înființat statul Israel. Israelul a fost înființat tocmai din cauza antisemitismului și în scopul abolirii acestuia. Totuși nu a făcut-o, iar desființarea statului Israel nu va elimina antisemitismul; o dovedește istoria noastră de 3.500 de ani, de pe vremea Egiptului.

Dacă vrem să punem capăt antisemitismului, trebuie să adoptăm o abordare complet nouă. În loc să ne ascundem identitatea și să încercăm să ne amestecăm în mediul înconjurător ca animalele vânate care doresc să se camufleze, ar trebui să ne afirmăm identitatea evreiască și să ne ridicăm conform cu moștenirea noastră.

Națiunea noastră este unică, la fel și rolul său în lume. Națiunea evreiască conține în ea reprezentanți din toate națiunile care existau în antichitate în jurul Babilonului, Egiptului și nenumărate alte națiuni din Orientul Apropiat și Mijlociu. În acele zile, s-au adunat în jurul unui personaj unic, care a introdus în lume o idee nouă: compasiunea și grija pentru ceilalți. Numele său era Avraam și el este tatăl iudaismului, creștinismului și islamului.

Oamenii care veneau la el nu se cunoșteau sau nu se plăceau. S-au unit doar pentru că au fost de acord cu ideea învăţătorului lor, că modul corect de a trăi este mai degrabă prin iubirea unuia față de altul decât ura. Ura nu poate fi suprimată sau eliminată; este în natura umană. Cu toate acestea, ne putem ridica deasupra ei prin creșterea importanței iubirii de ceilalți și a responsabilității reciproce. Iată ce i-a învățat Avraam pe elevii săi; asta a lăsat moștenire copiilor săi și asta și-au învățat și ei proprii copii.

Făcând acest lucru, Avraam și descendenții săi au creat o națiune al cărei motto era „Iubește-ți aproapele ca pe tine însuți” și a cărui datorie era să transmită lumii metoda lor de a se uni deasupra diviziunii. În cuvintele Torei, datoria evreilor odată ce au atins națiunea, trebuia să fie „o lumină pentru națiuni”.

De atunci, când evreii au fost uniți, au prosperat și au fost bine primiţi de toți. Când s-au certat între ei și s-au urât unii pe alții, au devenit paria lumii, către care au fost trimişi opresori nemiloși să-i penalizeze.

Dar evreii, în loc să-şi stăpânească greșelile, au condamnat națiunile pentru cruzimea lor și au deplâns pierderea libertății și suveranității lor. În loc să-și dea seama că tot ce trebuiau să facă era să-și restabilească unitatea, au încercat să se ascundă și să devină invizibili printre națiuni și au pedepsit orice evreu care a susținut unitatea.

Până în prezent, nu înțelegem că soarta noastră este în mâinile noastre. Un miliard de dolari mai mult sau mai puțin nu va crea o cupolă de protecție deasupra noastră. Dacă dorim o protecție durabilă și eficientă, o vom găsi doar în unitatea noastră. Nu ne va adăposti de rachete; va deschide inimile națiunilor către noi cu iubire.

Dacă ne iubim, lumea ne va iubi. Dacă ne urâm unii pe alții, și lumea ne va urî.

Pentru mai multe informații despre acest subiect, consultați cartea mea Ca un mănunchi de trestii: De ce unitatea şi garanţia reciprocă sunt astăzi chemarea zilei..

Filed under: Criza, globalizare, Educatie - Niciun comentariu→

Noul meu articol pe Linkedin “Cercul vicios al violenţei domestice”

Violența domestică este un fel de încălzire globală socială; este răspândită și aparent de neoprit. Atenția presei, la nivel național în SUA asupra dispariției și uciderii unei tinere Gabby Petito, în Wyoming, în care partenerul ei a fost numit persoană suspectă, a adus din nou în centrul atenției problema relațiilor abuzive. Din păcate, acesta este doar unul dintre numeroasele cazuri raportate la nivel mondial în fiecare zi, printre prea multe altele care nu sunt înregistrate.

În America, una din patru femei va experimenta violența din partea partenerilor lor pe parcursul vieții, potrivit unui nou raport publicat de The New England Journal of Medicine. La nivel global, aproximativ una din trei – 736 milioane de femei uimitoare – au fost victime ale violenței în viața lor comise de partenerii lor, pe baza statisticilor ONU.

Umilirea, tachinarea, agresiunea, amenințările și blestemul sunt forme comune de abuz verbal în familie. Violența emoțională ia și forme tăcute: deconectare, tăceri răsunătoare și nesocotire pentru perioade îndelungate. Există multe nuanțe și expresii ale comunicării violente între cupluri și, atunci când acestea devin o situație recurentă acasă, de obicei are consecințe cumplite. Cum poate fi tratat acest fenomen?

Să începem cu școlile. Majoritatea instituțiilor sunt orientate spre transmiterea de cunoștințe și educație copiilor, dar acest lucru este departe de a pregăti un tânăr pentru viață. Cea mai importantă lecție de învățat este cum să te comporti în relații, la locul de muncă, oriunde. Acest lucru este valabil mai ales într-un moment în care atât de multe cadre sociale s-au deformat, iar tinerii cresc fără exemple bune la care să se raporteze și faţă de care să se poată evalua.

Ca urmare a lipsei de intenție și concentrare asupra modului de a construi relații bune, multe familii experimentează o atmosferă ostilă și violentă. Copiii care cresc în astfel de case suferă de un nivel ridicat de nesiguranță. Pe măsură ce cresc și își construiesc propriile familii, uneori vor să construiască un mediu fundamental diferit. Cu toate acestea, adesea ajung să recreeze aceleași tipare violente atât de familiare, din trecutul lor. Își dau seama că repetă aceleași greșeli, dar consideră că le lipsește puterea de a se schimba.

Modelele de comportament pe care le-am observat în copilărie ne însoțesc de-a lungul vieții, deci este firesc să le reproducem. Prin urmare, este esențial ca societatea să ofere fiecărei persoane cursuri și sisteme educaționale care să îi împuternicească pe oameni să creeze tipare de relații corecte. Astfel de modele trebuie să fie fixate profund în interiorul unei persoane pentru a opri izbucnirile și exploziile de furie înainte de a face rău.

Cel mai important principiu de predat în construirea relațiilor este principiul egalității. Acest principiu este pus împotriva voinței interne care stă la baza oricărei comunicări violente, a voinței unei persoane de a-i controla pe ceilalți.

Pentru a ilustra ce se înțelege prin acest principiu al egalității, să spunem că vreau să construiesc o relație bună între mine și partenerul meu, cu comunicare reciprocă, conexiune profundă și mare iubire. Din acest moment, amândoi trebuie să ne străduim din toată puterea să fim egali. Ca exercițiu practic, suntem de acord că orice aș face pentru partenerul meu, el sau ea va face același lucru pentru mine, în bine și în rău. Suntem de acord să ne oglindim reciproc.

Din felul în care vorbim, privim, reacționăm reciproc în fiecare problemă și interacțiune, vom încerca să învățăm din acest exercițiu în care încearcă partenerul nostru să ne trateze bine. Și chiar dacă merge împotriva egoismului nostru și ne costă mult efort, merită să arătăm că ne străduim să transcendem instinctul nostru egoist pentru a forma o bună conexiune reciprocă, deoarece asta va obliga și pe partenerul nostru să facă același lucru .

Ca parte a instruirii cuplului cu privire la aplicarea principiului egalității, vom funcționa unul față de celălalt ca o oglindă. Dacă fiecare dintre noi încearcă imediat să copieze comportamentele partenerilor noștri și să le reflectăm ca o oglindă, procedând astfel ne ajutăm reciproc să simțim impactul tratamentului nostru pe celălalt, identificăm ce altceva trebuie să corectăm și să îmbunătățim. Acesta este un mecanism de feedback, un răspuns care există atât în sistemele tehnologice, cât și în sistemele naturale înconjurătoare, în scopul menținerii echilibrului și completării.

Dacă învățăm să construim un astfel de mecanism în relația noastră și amândoi suntem de acord să ne oglindim reciproc, atunci chiar dacă unul îl tratează pe celălalt rău, un răspuns reflectiv va veni imediat de la partener, care îl va determina să rectifice direcția. Treptat, vom începe să percepem că tratamentul bun pe care dorim să îl primim de la partenerii noștri, trebuie mai întâi ca noi să îl demonstrăm față de ei.

Acesta este modul în care ne construim reciproc și creăm o relație egalitară. Pe măsură ce avansăm în această muncă, în locul impulsurilor egoiste care se ridică în noi, conducând relația noastră într-o direcție violentă, coercitivă și distructivă, vom fi capabili să ne modelăm mediul înconjurător și să construim o casă în care doar modelele bune vor fi insuflate în copii și în întreaga societate.

Filed under: Criza, globalizare, Educatie - Niciun comentariu→