Michael Laitman, pe The Times of Israel: “Cum să lupți corect ”

Evreii se ceartă mereu. În istoria noastră aceste argumente au dus uneori la violență și chiar au aprins o astfel de ură încât au provocat ruina națiunii noastre. Cu toate acestea, argumentele sau așa cum preferăm să le numim, „dezbaterile” au fost o valoare de bază în tribul nostru. Ei ne-au înzestrat cu înțelepciune și înțelegere, cu capacitatea de a percepe mai multe perspective și cu o bază pentru a construi iubirea față de alții, care este mult mai puternică decât iubirea naturală, tocmai pentru că a supraviețuit încercărilor și necazurilor. Atunci cum ne luptăm corect? Cum să nu lăsăm lupta să ne distrugă, ci să o folosim pentru a ne întări?

Sunt întrebări pertinente, deoarece în mai puțin de două săptămâni israelienii vor merge din nou la urne. A devenit un obicei; sunt cele de-a cincilea alegeri generale în mai puțin de patru ani. Până acum, diviziunea politică nu a adus niciun beneficiu în ceea ce privește consolidarea societății noastre sau întărirea unității noastre; nu a făcut decât să adâncească diviziunea noastră și să-i încurajeze pe cei care doresc să ne distrugă.

Pentru a evita o prăbușire a societății israeliene, ar trebui să ne întoarcem la rădăcinile noastre: ne certăm doar atunci când servește scopului de a consolida unitatea noastră. În caz contrar, pur și simplu evităm cearta. Dacă abordăm dezacordurile în acest fel, atunci oricât de profunde și fatidice ar părea disputele noastre, ele vor duce la o mai mare unitate și la soluții de succes.

Dezacordurile ne construiesc. Ele ne îmbogățesc, ne fac mintea mai ascuțită și inima mai sinceră. Ne obligă să reflectăm asupra valorilor noastre și să punem la îndoială convingerile înrădăcinate. Conflictele ne fac să ne respectăm adversarii și să apreciem ceea ce câștigăm prin disputele noastre cu ei. Dacă nu ar fi discordiile și oamenii care ne provoacă, am rămâne plictisiți, proști și nedezvoltați. Dar cel mai rău dintre toate, nu am învăța niciodată ce înseamnă să ne iubim aproapele – o persoană complet străină pe care am ajuns să o iubim prin eforturi comune.

Luptele noastre actuale gravitează în jurul a două lucruri care sunt de fapt unul: banii și respectul, care se traduc în lupte pentru putere.

Opiniile despre apărarea Israelului, justiția socială, economia, sistemul de justiție, educația, totul este de vânzare la prețul corect. Dacă îmi dai puterea pe care mi-o doresc, îți voi da orice îmi ceri. Aceasta nu este unitate și nu este acord; este oportunism. Asta nu va opri luptele și ne va distruge societatea și țara.

Dacă vrem ca statul Israel să înflorească, trebuie să ne întoarcem la valorile noastre autentice. Trebuie să aruncăm măștile și zâmbetele false, să ne recunoaștem ura și să ne amintim de ce o simțim: să ne întărim unitatea.

Nu vom fi niciodată de acord unii cu alții și nici nu trebuie. Oamenii care sunt de acord nu se ceartă și prin urmare, nu au niciun motiv să construiască o unitate puternică și solidă. Din moment ce ne certăm, nu avem de ales decât să construim o uniune care este mai puternică decât diviziunea noastră.

A lupta corect înseamnă a lupta pentru unitate fără a nega sau a suprima diviziunea noastră. A lupta corect înseamnă a înțelege că dușmanul nostru nu este adversarul nostru, ci egoul nostru, iar dezacordurile dintre noi sunt modalitatea noastră de a prevala asupra egoului nostru.

Dacă toți renunțăm la ego-ul nostru și punem o valoare mai mare pe unitate decât pe opinie, vom constata că părerile noastre au devenit trepte, iar unitatea noastră a devenit o forță care ne ridică pe munte. Când vom ajunge sus, ne vom găsi unul pe altul.

Evreii au reputația de a fi inteligenți. Într-adevăr, dacă te uiți la lista laureaților Premiului Nobel, vei observa că numele cu sunet evreiesc sunt mult mai frecvente decât ponderea lor din populația lumii. Există și faimoasa înțelepciune a regelui Solomon, care era considerat cel mai înțelept dintre oameni. Totuși, dacă examinezi cronicile poporului evreu și conduita noastră ca națiune, vei descoperi că mergem din nebunie în nebunie și nu pare că învățăm vreoodată, ca și cum înțelepciunea noastră ar fi rămas la regele Solomon și tot ce avem este talent pentru matematică, știință și finanțe.

Duminică, fostul președinte Donald Trump a criticat evreimea americană pentru atitudinea ei față de Israel. El a scris că trebuie să „acționeze împreună” și să arate mai multă apreciere pentru statul Israel „înainte să fie prea târziu”.

Trump nu a specificat ce a vrut să spună prin „prea târziu”, dar istoria evreiască arată foarte clar ce ar putea fi, deși nu pot fi sigur că asta a vrut să spună Trump. Istoria evreiască dovedește un lucru și, dacă am fi mai înțelepți, am învăța din el: când suntem împreună, uniți ca unul singur, prosperăm. Când suntem dezbinați, suferim. În consecință, „a ne acționa împreună” înseamnă a restabili unitatea noastră zdrobită și a transcende înstrăinarea dintre noi.

Istoria noastră confirmă că evreii sunt o națiune cu misiunea de a corecta lumea; de aceea motto-ul nostru este Tikkun Olam(corectarea lumii). Nu noi l-am ales; ne-a fost impus.

Cu toate acestea, am fost aleși dintr-un motiv: am făcut ceea ce nimeni altcineva nu a făcut înainte de a ne stabili ca națiune sau de atunci. Națiunea evreiască a apărut dintr-un amestec eclectic de străini din triburi străine și națiuni care aveau un lucru în comun: convingerea că trăirea în unitate și solidaritate este singura modalitate viabilă de a exista ca umanitate. Acesta este motivul pentru care am pus iubireea față de ceilalți mai presus de toate celelalte valori.

Pentru că unitatea tuturor oamenilor este într-adevăr cea mai sublimă valoare, am fost însărcinați să o răspândim. Întrucât au fost momente în care am reușit acest lucru, cum ar fi la poalele Muntelui Sinai și în alte ocazii și perioade rare din istoria noastră, am fost însărcinați să dăm un exemplu, să fim o națiune model, o „lumină pentru națiuni. .”

În timp însă, ne-am abandonat misiunea și am renunțat la valorile noastre fundamentale. În loc să fim o lumină pentru națiuni, am devenit un întuneric pentru națiuni, stabilind un model de diviziune, sau așa cum l-au numit înțelepții noștri Sinaat hinam (ura nefondată, ura fără motiv).

Îl respect pe Donald Trump și îi respect cuvintele pentru că el respectă unitatea noastră. Sentimentul lui că evreii ar trebui să rămână uniți nu provine din antisemitism; nici nu sunt o încercare de a juca în tropi antisemiţi, așa cum susțin unii dintre criticii săi. Mai degrabă, cuvintele sale provin din convingerea că acesta este modul în care evreii ar trebui să se trateze unii pe alții, că unitatea evreiască este bună pentru evrei și bună pentru lume.

Are perfectă dreptate. Insistența noastră de a face distincția între evreimea americană și statul Israel lucrează împotriva noastră. În loc să atenueze antisemitismul în America, această diviziune este tocmai motivul pentru care antisemitismul crește.

Indiferent de acțiunile Israelului sau de acțiunile evreilor americani, chiar faptul că evreii sunt împărțiți între ei alimentează furia lumii împotriva lor, deoarece este exemplul opus celui pe care ar trebui să-l dea.

În acest moment, prăpastia dintre evreii americani și Israel pare mai largă decât oceanul care se află între noi. Cele două comunități sunt ca două continente care se depărtează din ce în ce mai mult. Dacă nu acționăm împreună, așa cum a spus Trump, și nu ne unim ca o singură națiune, deasupra înstrăinării și urii dintre noi, un Hitler modern de vreun fel se va ridica și ne va face ceea ce ne-au făcut detractorii noștri de-a lungul mileniilor noastre de nebunie evreiască.

Michael Laitman, pe The Times of Israel: “Dacă noi nu recunoaștem Ierusalimul drept capitala noastră, de ce ar trebui să o facă Australia?”

Săptămâna aceasta, guvernul de centru-stânga al Australiei a anulat decizia administrației precedente, conservatoare, de a recunoaște Ierusalimul de Vest ca fiind capitală a Israelului. Ministrul de Externe al Australiei Penny Wong a spus că statutul orașului ar trebui decis prin negocieri între Israel și poporul palestinian și că Australia „nu va sprijini o abordare care să submineze” șansa unei soluții cu două state în care există un stat palestinian alături de Israel.

Israelul a condamnat decizia guvernului australian, iar Ministerul israelian de Externe l-a chemat pe trimisul australian să depună un protest oficial. Dar dacă nu știm ce înseamnă Ierusalimul sau ce înseamnă numele său, ne putem aștepta ca alții să-l recunoască drept capitala noastră?

Nu sunt surprins că noul guvern de stânga a inversat decizia anterioară, care a fost luată de o administrație conservatoare. În aceste zile, stânga este în plină ascensiune în întreaga lume și a fost întotdeauna mai antisemită și anti-israeliană decât dreapta.

De asemenea, având în vedere modul în care Israelul l-a tratat pe Donald Trump, poate cel mai bun prieten al Israelului de la înființare, cred că este corect să spunem că „ noi l-am făcut să vină”. Dacă nu ne apreciem susținătorii, ne putem plânge că cei care ne critică sunt încurajați?

În loc să-i mustrăm pe ambasadorii străini, ar trebui să ne concentrăm pe noi înșine și să facem ceea ce trebuie să facem. A doua parte a numelui Ieru-Salem provine din cuvântul ebraic shalem (întreg). Ierusalimul ar trebui să fie un oraș al unității în care toți evreii, de fiecare cultură, etnie și confesiune, să se reunească într-o sărbătoare a unității. Ierusalimul trebuie să fie un simbol al unității. Nu va fi întreg înainte de a fi întregi în interior, între noi.

În zilele celui de-al Doilea Templu, în special în timpul secolului al III-lea î.Hr., a existat o perioadă în care Ierusalimul a fost într-adevăr un model de unitate. La acea vreme, oameni din întreaga lume se înghesuiau către el în perioadele de sărbătoare, pentru a se inspira și pentru a învăța cum să se unească. Cartea Sifrey Devarim scrie că oamenii „urcau la Ierusalim și vedeau Israelul… și spuneau: „Devine bine să ne agățăm doar de această națiune”.

Chiar și Henry Ford, de altfel un înverşunat antisemit, și-a sfătuit cititorii să învețe de la evrei. În compilația sa de eseuri antisemite intitulată Evreul internațional: cea mai importantă problemă a lumii” el a scris: „Reformatorii moderni, care construiesc modele de sisteme sociale… ar face bine să se uite la sistemul social în care au fost organizați primii evrei”.

Când vom începe să cultivăm solidaritatea și coeziunea, când vom înceta să ne mai îngrijorăm cu privire la ceea ce face acest sau acel guvern, vom descoperi că asta este exact ceea ce vrea lumea să facem, inclusiv vecinii noștri arabi. Nu vom rezolva conflictul cu vecinii noștri sau ura din lume înainte să ne ridicăm deasupra conflictelor interioare care ne despart și să încetăm să ne urâm unii pe alții.

Fiecare dintre noi are doar o putere mică, dar așa ar trebui să fie chiar înainte de

Sper că vom vedea din nou multe mii de oameni care să ni se alăture. Deși de fapt nu este nevoie de o cantitate foarte mare, totuşi așa va fi. Și îi vom uni, îi vom uni în jurul nostru și le vom arăta calea către Creator, pentru ca El să se bucure de munca noastră.

Le mulțumesc tuturor elevilor mei pentru tot ceea ce fac, pentru participarea voastră la corectarea lumii. În lumea noastră unde ne aflăm în prezent, nu există o muncă mai sublimă și mai specială decât cea pe care o facem noi. Ne urez tuturor succes anul acesta în conexiunea noastră sub un cort al păcii și al unității, un cort al norocului, sub un mare ecran comun deasupra capetelor noastre.

Dintr-o conversație la evenimentul Unitate 10/13/22, “Cortul Unităţii”