The Times of Israel a publicat noul meu articol “Iată de ce există o Jessica Krug în fiecare evreu (un răspuns elaborat la comentariile cititorilor pe rețelele sociale)”

Duminică, 6 septembrie, am postat un articol pe blogul meu din Times of Israel, intitulat , “Există o Jessica Krug în fiecare evreu”, unde am explicat că tendința, sau dorința de a evita rolul nostru în lume, este comună tuturor evreilor. La unii, se exprimă prin argumentul că evreii sunt ca toate celelalte națiuni. În unii, este exprimată prin argumentul că evreii sunt ca orice altă naţiune. Alții aleg în continuare să se convertească la alte religii sau să se căsătorească cu neevrei și să-și crească copiii fără nici o tradiție și simbolism evreiesc. Jessica Krug, care a ales un mod destul de neobișnuit de a-și respinge iudaismul – pretinzând că este de altă religie – nu este, prin urmare, o excepție. A ales pur și simplu un mod de acțiune neortodox, dar dorința ei este o dorință conștientă, sau inconștientă, pe care fiecare evreu o poartă, deși, desigur, nu toată lumea acționează conform acesteia.

Ura de sine evreiască, de-a lungul veacurilor

Unul dintre comentariile publicate în TOI spunea „Puterea evreiască este tocmai în dezacord, dar un dezacord civilizat”. Dezacorduri, cu siguranță, dar civilizate? Nu știu despre asta. Au existat cazuri de ceea ce s-ar putea numi dezacorduri „civilizate”, cum ar fi cazul lui Beit Hillel și Beit Shammai. Cu toate acestea, istoria este încărcată de mărturii despre disputele noastre necivilizate și despre nefericirea pe care au adus-o asupra noastră.

Nu a fost nimic civilizat în disputele dintre liderii națiunii, care au provocat ruina Primului Templu. Înțelepții noștri i-au descris pe acei lideri ca „oameni care mănâncă și beau unul cu altul, [totuși] se înjunghie reciproc cu săbiile din limba lor” (Yoma 9b). De asemenea, nu era nimic civilizat în controversele dintre hasmoneeni și eleniști, care erau evrei ce doreau să introducă cultura și sistemul de credințe greceşti, în Iudeea. Războiul dintre ei a fost un adevărat război civil, și până în ziua de azi sărbătorim de Hanuka victoria Macabeilor asupra propriilor coreligionari (care spre sfârșit, au fost ajutați de greci, fără niciun rezultat).

Vorbind despre războaie civile, nu trebuie să uităm ce și-au făcut evreii unii altora în Ierusalim, în timpul asediului dinainte de ruina celui de-al Doilea Templu. Masacrarea, înfometarea și chiar canibalismul pe care evreii l-au comis unul asupra celuilalt, în interiorul zidurilor orașului profanat înainte de cucerirea Ierusalimului de către romani, sunt chiar şi astăzi un memento îngrozitor al depravării naturii umane și un semn de rușine asupra poporului nostru.

Interesant este că înțelepții noștri nu au atribuit niciodată căderile noastre conducătorilor străini, ci propriilor noastre vicii. În Primul Templu, au spus că a fost distrus din cauza vărsării de sânge, a calomniilor și a incestului, existente între noi. În al Doilea Templu, ei au spus că a fost distrus din cauza urii nefondate (fără temei) dintre noi, și anume ura fără motiv.

Nu era ca și cum înțelepții noștri ar fi crezut că Nebucadnețar, care a distrus Primul Templu, sau Tit, care a distrus cel de-al Doilea Templu, au fost fără cusur. Știau că nu, dar nu au pus vina pe ei, ci pe propriile noastre sciziuni. Cartea Maor VaShemesh scrie: „Apărarea principală împotriva calamității este iubirea și unitatea. Când există iubire, unitate și prietenie între ei, în Israel, nicio calamitate nu poate veni peste ei.” La fel, cartea Likutey Halachot afirmă: „Elementul principal al corectării este sfatul de a se aduna împreună, ceea ce înseamnă că va exista unitate, iubire și pace în Israel”.

În ceea ce privește răufăcătorii de-a lungul veacurilor, înțelepții noștri au spus pur și simplu: „Bunătatea este dată de cei buni și răutatea de cei răi” (Șabat 32a). Cu alte cuvinte, propriile noastre răutăți unul împotriva celuilalt aduc asupra noastră oameni răi care ne pedepsesc.

Dar până acum nu am învățat lecția. Secole după distrugerea Templului, ura aprinsă a evreilor față de evreii cu alte puncte de vedere, încă ne desparte. A existat lupta din secolul al XVIII-lea a adepților Vilna Gaon (GRA), care au încercat (și parțial au reușit) să convingă autoritățile ucrainene să închidă adepții lui Baal Shem Tov și, probabil, să-i execute, folosind acuzații false că ar fi complotat împotriva Guvernului. Apoi a existat aversiunea dintre evreii germani și evreii polonezi din secolul al XIX-lea, între evreii ortodocși și sioniștii din Polonia la sfârșitul anilor 1800 și începutul anilor 1900, între evreii asimilatori și sioniștii din Germania și Austria în același timp, între Mișcarea revizionistă și Organizația sionistă din Palestina în anii 1930, înainte de înființarea statului Israel și între Organizația sionistă a Americii și iudaismul reformat din America, înainte, în timpul și după cel de-al doilea război mondial. În toate aceste cazuri, evreii nu numai că nu erau de acord unul cu altul; au încercat să se elimine reciproc, din punct de vedere politic, financiar sau fizic, sau toate cele de mai sus, și pentru ei niciun mijloc nu era prea dur.

În cartea mea “Alegerea evreiască: unitate sau antisemitism”, descriu procesul comun care se desfășoară în toate tragediile noastre: ura și dezbinarea reciprocă, ascensiunea unui conducător care urăște evreii și sfârșitul amar al evreilor în acel loc . Urmează întotdeauna același proces și, în toate aceste cazuri, evreii chiar îi ajută pe procurori să-i urmărească pe frații lor dizidenţi.

Cererile surprinzătoare ale antisemiţilor înverşunaţi

Astăzi, vedem aceeași tendință care se dezvoltă în America, între susținătorii evrei ai Partidului Democrat și susținătorii Partidului Republican și între sioniștii evrei și antisionioniști. Încă nu este la fel de violentă ca în disensiunile din trecut, dar este deja la fel de caustică, iar tendința este foarte clară. Dacă această dușmănie reciprocă continuă, cu siguranță se va ridica un opresor al evreilor, și asta probabil destul de repede. Când se va întâmpla acest lucru, va fi imposibil să se prevină tragedia.

În mod ironic, toată această ură de sine vine din partea națiunii care a conceput imperativul care definește iubirea absolută: „Iubește-ți aproapele ca pe tine însuți”. De fapt, nu am inaugurat oficial națiunea, până când nu am fost de acord, la poalele Muntelui Sinai, să ne unim „ca un singur om, cu o singură inimă”. Și imediat după aceea, ni s-a spus să fim „o lumină pentru națiuni”, și anume să luminăm drumul spre unitate, către întreaga lume. Acesta este motivul pentru care, atunci când antisemiţii ne acuză că am provocat toate războaiele, nu îi pot învinui. În absența unității dintre noi, ei nu au niciun exemplu de urmat, deci cum ne putem aștepta ca aceștia să se unească și să facă pace unul cu altul?

Nu este o coincidență faptul că unii dintre cei mai cunoscuți antisemiţi au fost, de asemenea, foarte perspicace în nemulțumirile lor față de evrei. Henry Ford (fondatorul Ford Motor Company), de exemplu, a scris în infama sa carte “Evreul internațional – cea mai importantă problemă din lume”: „Întregul scop profetic referitor la [poporul] Israel pare să fi fost iluminarea morală a lumii prin intermediul mijlocirii sale.” În altă parte, adaugă el, „Societatea are o mare pretenție împotriva lui [a evreului] că el … începe să împlinească … profeția antică că prin el toate națiunile pământului ar trebui să fie binecuvântate”. Și cel mai uimitor este sfatul său către sociologi, de a învăța de la evreii antici cum să construiască o societate-model: „Reformatorii moderni, care construiesc pe hârtie sisteme sociale model, ar face bine să se uite în sistemul social sub care erau organizaţi primii evrei”.

Cam în același timp când Ford și-a scris cartea, un alt antisemit, într-o altă parte a lumii, a scris o altă carte. Vasily Shulgin, născut în Ucraina, a fost un vechi membru al Dumei, Parlamentul Rus, înainte de Revoluția Bolșevică din 1917 și un mândru auto-proclamat antisemit. În cartea sa “Ceea ce nu ne place la ei”, el explică ce crede că fac greșit evreii. Shulgin se plânge că „evreii din secolul al XX-lea au devenit foarte inteligenți, eficienți și viguroși în exploatarea ideilor altor oameni”. Dar din senin, el se întoarce brusc de la stereotip și declară: „[Dar] aceasta nu este o ocupație pentru profesori și profeți, nu rolul călăuzelor orbilor, nu rolul celor care-i poartă pe șchiopi”.

Ulterior, la fel ca Ford, acest antisemit furios îi invită pe evrei să conducă omenirea: „Lasă-i … să se ridice la înălțimea pe care au urcat [în antichitate] … și imediat, toate națiunile se vor repezi să stea drepţi. Ei se vor grăbi nu în virtutea constrângerii … ci prin liberă alegere, bucuroşi în spirit, recunoscători și iubitori, inclusiv rușii! Noi înșine vom cere: „Dați-ne o conducere evreiască, înțeleaptă, binevoitoare, care să ne conducă spre Bine”. Și în fiecare zi vom face rugăciuni pentru ei, pentru evrei: „Binecuvântează ghizii noștri și învățătorii noștri, care ne conduc la recunoașterea bunătății Tale’”.

Dar, pentru a fi învățători, trebuie să fim ceea ce trebuie să fie poporul Israel, uniți „ca un singur om cu o singură inimă”, mai presus de toate diferențele dintre noi, dând un exemplu de unitate întregii lumi și, prin urmare, fiind „o lumină pentru națiuni”. Aceasta a fost vocația noastră din prima zi și aceasta va continua să fie vocația noastră, până când o vom îndeplini. Nu este una ușoară, și nu pot învinui pe nimeni că a evitat-o și i-a negat validitatea. Dar negarea nu îi va descuraja pe detractori, care vor veni și ne vor pedepsi încă o dată, pentru că nu ne-am făcut datoria.

Unitate, și amintiri din Europa

Deci da, suntem în dezacord cu toate, dar să o facem într-o manieră civilizată, nu este ceea ce trebuie să facem. Ceea ce trebuie să facem este să ne iubim, chiar dacă suntem în dezacord. Aceasta este o sarcină mult mai dificilă, dar este cea cerută de la noi, și nu o putem realiza decât dacă ne unim și ne ajutăm reciproc.

Nu numai că am dat lumii motto-ul: „Iubește-ți aproapele ca pe tine însuți”, i-am dat și Arvut Hadadit (responsabilitate reciprocă). Într-adevăr, suntem reciproc responsabili în această sarcină. Doar dacă ne adunăm cu toții, ne vom uni deasupra diferențelor dintre noi și lumea va urma exemplul nostru. Dar dacă nu ne unim, dacă suntem victime ale urii noastre reciproce, lumea nu ne va ierta, și vom experimenta ceea ce a pătimit poporul nostru, în urmă cu optzeci de ani în Europa.

Mi-aș fi dorit să nu fie nevoie să scriu aceste cuvinte, dar acesta este adevărul, așa cum îl văd, așa cum am învățat din istorie și de la profesorii mei, și este de datoria mea să fac tot ce pot pentru a-mi salva poporul de anihilare, cât timp mai este încă posibil. Mi-am pierdut aproape întreaga familie în Holocaust; Nu pot sta liniștit, când știu ceea ce-l poate împiedica să se repete.

Filed under: Antisemitism | Add Comment →