Category Archives: Criza, globalizare

“De ce este invidia un lucru rău?” (Quora)

Dr. Michael LaitmanMichael Laitman, pe Quora: De ce este invidia un lucru rău?

Într-o societate în care valorile consumiste și materialiste ne înconjoară, atunci de obicei simțim invidia ca fiind rea, deoarece ne plasează într-o competiție negativă unul împotriva celuilalt. Adică, din cauza invidiei, ne simțim mai rău față de noi înșine, deoarece ne face să ne simțim mai slabi, mai mici, mai înceţi și, în general, mai răi decât alții. La fel, invidia ne poate determina să devenim gata să îi călcăm pe ceilalți pentru a ne face să parem mai mari, mai puternici, mai rapizi și, în general, mai buni decât ei.

Simțim invidia ca o lovitură pentru noi înșine – ego-urile noastre. Suntem făcuți din dorințe egoiste de a ne bucura, iar invidia ne face să simțim că ceilalți se bucură mai mult decât noi sau ne bucurăm în locuri în care nu simțim nici o plăcere. Ne face astfel să ne simțim lipsiți de plăcerile pe care le primesc alți oameni și de surplusul lor de plăcere – fie că este vorba de o sănătate mai bună, mai multe relații de succes, mai multă bogăție, respect, faimă, putere sau cunoaștere – aparent îi ridică deasupra noastră.

Profesorul meu, Rabash, obișnuia să spună că i-ar plăcea să poarte pijamalele oriunde mergea, deoarece pijamalele erau hainele sale cele mai confortabile. Atunci de ce nu? Pentru că ar fi fost considerat nepotrivit conform unui cod vestimentar social care dicta un anumit standard de îmbrăcăminte. Purtând pijamale în public, mai ales ca rabin, el va deveni subiect de bârfă și umilință. Prin urmare, pentru a se încadra în societate și a evita bârfele și umilințele, el va purta în public haine acceptabile din punct de vedere social, chiar dacă era mult mai puțin confortabil decât pijamalele. Teama de a nu fi subiect de bârfă și umilință în societate ne îndreaptă astfel o mare parte din viața noastră socială.

Cu toate acestea, invidia nu este o calitate rea în sine. Dacă invidia este negativă sau pozitivă depinde de ceea ce valorează societatea. În mod obișnuit, simțim invidia ca fiind rea pentru că apreciem calitățile egoiste din societate, adică ne uităm la „cu cât este mai mare, cu atât mai puternic, cu cât este mai rapid cu atât mai bine” în societate – oameni care își pot depăși calea către un anumit nivel de succes materialist. Dacă am aprecia, în schimb, conexiunea socială pozitivă ca o valoare de conducere, unde societatea este mai unită, altruistă, amabilă și grijulie, atunci membrii ei ar fi mai fericiți, mai siguri și mai încrezători – la fel și invidia s-ar inversa și ar deveni o calitate pozitivă.

Cu alte cuvinte, dacă ar exista o atmosferă pro-socială care să îmbrace societatea, oameni respectând și valorizând în primul rând contribuțiile care întăresc solidaritatea socială și unificarea, atunci am invidia oamenii care par mai altruisti, mai grijulii, mai amabili și mai iubitori. Întrucât am aprecia conexiunea, atunci nu am vedea nici un rost să dărâmăm acești oameni, deoarece aceasta s-ar opune valorilor care circulă prin societate. Mai degrabă, invidia ne-ar face să dorim să ne schimbăm noi, pentru a deveni mai altruisti, mai grijulii, mai buni și mai iubitori pe măsură ce îi percepem pe ceilalți.

Invidia ar deveni astfel nu numai pozitivă, ci ar deveni un factor cheie în transformarea noastră în bine, pentru a îmbunătăți societatea umană. În loc ca invidia să conducă la tot felul de manipulări, exploatare și abuz, așa cum se întâmplă în lumea noastră materialistă actuală, invidia într-o societate care prețuiește calitățile pro-sociale ar duce la o mai bună susținere, încurajare și grijă reciprocă. Ar crea o atmosferă de concurență sănătoasă, servind pentru a motiva și inspira membrii societății să realizeze beneficii pentru alții și pentru societate. O astfel de societate ar fi apoi pe calea către noi niveluri de fericire și bunăstare.

Astfel, invidia nu este rea în sine. Dacă este rea sau bună depinde de valorile care pătrund în societatea noastră. Dacă învățăm să ne schimbăm valorile de la cele egoiste, individualiste și materialiste la cele altruiste și pro-sociale, atunci invidia noastră ar servi pentru a extinde aceste din urmă trăsături în societate, ceea ce la rândul nostru ne va face mai fericiți, mai sănătoși, mai siguri și mai încrezători .

Poate un gând să dezvolte o dorință?

272Întrebare: Gândurile noastre ne pot dezvolta dorința și, dacă da, cum?

Răspuns: Gândul influențează dorința și dorința influențează gândirea. Vedem asta prin luptele noastre zilnice.

Dacă am o dorință foarte mică pentru ceva, dar încep să mă gândesc la asta din ce în ce mai mult și, astfel, dezvolt și înțeleg constant aceste gânduri, ca urmare, dorințele mele cresc de multe ori mai mult. Și invers, dorința ne poate influența gândurile și, dacă dorința se schimbă, un anumit gând poate dispărea.

Dorințele noastre sunt principalul lucru, în timp ce gândurile noastre ne-au fost date pentru a crește dorința, pentru a le concentra, a le forma și a le îndeplini.

Din emisiunea KabTV „Fundamentele Cabalei”, 19.02.2019

“Cum va păstra societatea munca umană relevantă într-o eră a automatizării în creștere?” (Quora)

Dr. Michael LaitmanMichael Laitman, pe Quora: Cum va păstra societatea munca umană relevantă într-o eră a automatizării în creștere?

Într-o eră a automatizării în creștere și a șomajului în masă, va trebui să ne ajustăm conceptul de muncă. Ne dezvoltăm într-o stare în care va trebui în primul rând să învățăm cum să trăim armonios ca un singur colectiv. Cel mai important factor care ne va ține împreună ca societate va fi atitudinea pozitivă unul față de celălalt, pe care va trebui să o dezvoltăm pe măsura de creșterii impulsurilor de divizare și egoism care ne vor face în mod natural să ne îndepărtăm unul de celălalt.

Astfel, va trebui să învățăm cum să devenim mulțumiți de ceea ce avem nevoie, pentru întreținerea noastră și acest lucru va fi posibil dacă subliniem nevoia de a ne uni pozitiv ca o singură societate umană. Cu alte cuvinte, întrucât nevoia de forță de muncă umană va scădea cu cât automatizăm mai mult forța de muncă, atunci în loc să încercăm să creăm noi locuri de muncă de care nu avem nevoie, ar trebui să înființăm un sistem de educație care să ne îmbunătățească cunoștințele, conștientizarea și sentimentul lumii în care trăim. Acest nou sistem de educație ar trebui să acorde prioritate stabilirii unor conexiuni pozitive în întreaga societate.

Ideile de venit universal de bază care sunt explorate din ce în ce mai mult astăzi ar servi bine un astfel de sistem, cu o singură avertizare: că venitul de bază nu este dat pur si simplu, ci că este dat în schimbul unui anumit nivel de participare la o unitate de consolidare a sistemului educațional.

Venitul de bază dat gratuit ar stagna societatea. Ar demotiva oamenii să muncească, deoarece ar elimina atmosfera de lucru competitivă care îi face pe oameni să prospere pentru a avansa, când îi văd pe ceilalți că progresează.

Cu toate acestea, dacă începem să acordăm prioritate unității ca valoare principală a societății și o facem prin activități educaționale extinse care îmbogățesc conexiunea, atunci printr-un astfel de cadru, ne vom împlini impulsurile competitive într-un mod nou: vom înțelege din ce în ce mai mult nevoia de a ne uni împreună văzând apariția a din ce în ce mai multor exemple unificatoare în cadrul societății. Apoi, pe măsură ce intrăm într-o nouă încercare de a dori ceea ce este mai bun pentru ceilalți oameni și de a relaționa altruist, amabil și cu grijă unul față de celălalt, atunci vom începe să simțim o nouă forță pozitivă apărând în această nouă atitudine pe care o aplicăm și o cultivăm.

Prin urmare, am fi înțelepți să privim era creșterii șomajului și a automatizării ca moment cheie de tranziție în cadrul dezvoltării umane, unul în care va trebui să ne obișnuim să ne conectăm pozitiv unul cu celălalt în societate, așa cum funcționează principiul nostru.

Bazat pe „Provocările secolului 21” din KabTV, pe 24 aprilie 2019. Scris / editat de studenții cabalistului Dr. Michael Laitman.

Fotografie de Sai Kiran Anagani pe Unsplash.

Pentru mai multe informații despre acest subiect, vizitați următoarea pagină:  Venitul de baza universal: Pro şi Contra

“Înecându-se în migranţi” (Linkedin)

Noul meu articol pe LinkedinDrowning in Migrants

Europa pare să se înece într-un nou val de migranți din Africa. Italia, Spania și Grecia înregistrează o creștere a numărului de migranți, noi ştiri de bărci cu migranți care se îneacă și noi povești despre orașe și regiuni întregi din Europa devenind „inundate” de migranți. Dacă tendința continuă, în câțiva ani întregul litoral sudic al Europei va deveni musulman. Migranții îl vor înăbuși, Islamul va prelua conducerea, iar democrația, tocmai ideologia care le-a permis migranților să se stabilească în Europa, va fi un lucru din trecutul de acolo.

Nu se va opri în sudul Europei. În ciuda unor rezistențe, același scenariu se va desfășura în Europa centrală și de vest. Musulmanii care au venit acolo la începutul valului în 2015 și cei care au fost acolo de douăzeci sau treizeci de ani, au format o pernă confortabilă pentru noii veniți. Nu vor trebui să-și schimbe cultura, la fel ca și primii imigranți care s-au mutat în Europa acum vreo treizeci de ani. Noii migranți se vor simți foarte bine, ca acasă printre colegii lor musulmani, iar europenii nativi, atât laici cât și creștini, vor ceda în faţa preluării Europei de către noii veniți.

Din păcate, programul obligatoriu de educație pe care l-am scris cu ani în urmă nu a fost implementat până în prezent și, ca urmare, situația de acum este chiar mai gravă decât înainte. Cu toate acestea, mai este timp. Singura modalitate prin care Europa poate evita o transformare într-un continent musulman este să angajeze educație obligatorie pentru toți cei care vin acolo înainte de a veni și pentru toți cei care au venit recent. În acest fel, cei care nu vor să se schimbe nu vor avea voie să migreze, iar cei care vor, vor ști unde vin și cum să se comporte conform spiritului european al democrației și al regulilor vieţii sociale.

Un alt element crucial care trebuie să pătrundă prin sistemul educațional pe care Europa trebuie să îl folosească, este conceptul de unicitate a umanității. Oamenii trebuie să înțeleagă că suntem interdependenți, că o problemă oriunde este o problemă peste tot, deoarece coronavirusul a demonstrat asta prea bine în ultimul an și jumătate.

Astăzi, înțelegerea responsabilității noastre reciproce este cea mai importantă, deoarece viața noastră depinde de înțelegerea ei. Dacă oamenii care trăiesc în zone de conflict vor înțelege că conflictele dintre ei nu vor fi rezolvate prin război, că trebuie să formeze unitate mai presus de diferențele lor, fără a elimina totuși aceste diferențe, vor transcende problemele care afectează lumea de astăzi. Dacă nu o înțeleg și se luptă unul cu celălalt pentru a-și impune propriile credințe celorlalți, aceasta ne va demola pe toți, învinși și învingători.

Într-un sistem interdependent în care totul face parte din întreg, bunăstarea unei părți afectează bunăstarea întregului. Gândește-te la o minge plină de aer. Atât timp cât este plină, vă puteți juca cu ea și vă puteți bucura de ea. Dar dacă există o mică gaură în minge, întreaga minge devine dezumflată și complet inutilă. Așa trebuie să ne gândim la umanitate. Dacă europenii pot învăța singuri acest adevăr simplu, ar putea să-și salveze casa și să devină încă o dată un continent prosper.

“Evrei vs. Israel” (Linkedin)

Noul meu articol pe Linkedin Evrei vs. Israel

Nu este nou faptul că evreii militează împotriva statului Israel. A început cu diferite grupuri ortodoxe care s-au opus înființării statului evreu și continuă acum cu grupuri precum Vocea evreiască pentru pace sau cu persoane precum Noam Chomsky, Bernie Sanders și alții. Recent, campania evreilor împotriva Israelului a venit chiar în lumea corporativă, atunci când un grup de 250 de angajați evrei ciudați ai Google au semnat o scrisoare prin care îi cerea CEO-ului său să recunoască „răul făcut palestinienilor de armata israeliană și violența de bandă”. De asemenea, semnatarii „se opun confundării Israelului cu poporul evreu”, declară că „antisionismul nu este antisemitism” și solicită, printre altele, „încetarea contractelor cu instituții care sprijină încălcările israeliene ale drepturilor palestiniene”.

Într-un anumit sens, sunt de acord cu ei, deși nu în sensul în care probabil ei ar putea spera să fiu. Într-adevăr, noi israelienii nu ne purtăm ca evrei. Cuvântul Yehudi [evreu] reprezintă două lucruri: 1) originea noastră, vechiul regat Yehuda [Iuda], a cărui capitală era Ierusalimul. 2) Yechudi [unit / unic], adică aspirația la unitate, la întregire. Acesta este motivul pentru care evreii au făcut ca principiul lor să fie „Iubește-ți aproapele ca pe tine însuți”. Pentru că astăzi suntem atât de departe de unitate, sunt de acord că nu ne purtăm ca evrei.

Când Avraam a început să adune oameni în jurul său și să formeze nucleul națiunii evreiești, nu existau evrei. Erau babilonieni, acolo unde locuiau. Avraam le-a vorbit și i-a chemat să se unească. El i-a invitat pe toți, fără discriminare. În Mishneh Torah, Maimonide scrie că Avraam „a început să cheme întreaga lume … rătăcind din oraș în oraș și din regat în regat până când a ajuns în țara Canaanului … Când [oamenii] s-au adunat în jurul lui și l-au întrebat despre cuvintele sale, i-a învățat pe toți … până când i-a adus pe calea adevărului.”

Prin urmare, dacă nu suntem uniți, suntem deconectați de inima și sufletul iudaismului, de însăși sensul de a fi evrei. Și dacă nu chemăm întreaga lume să se unească, așa cum a făcut tatăl națiunii noastre Avraam, nu îi împlinim moștenirea. Deci, în ce fel suntem evrei? Și dacă nu suntem cu adevărat evrei, atunci care este pretenția noastră asupra țării Israelului?

Putem face mai mult decât să aducem la tăcere pe criticii noştri atât din iudaism, cât și din rândul națiunilor lumii; îi putem aduce pe toți să ne sprijine, inclusiv pe Hamas și pe oricine pe care îl percepem în prezent ca fiind cel mai rău dușman al nostru. Dar pentru aceasta, trebuie mai întâi să încetăm să ne urâm unii pe alții și să începem să respectăm moștenirea unităţii și a întregirii lui Avraam.

Și trebuie să începem unul cu celălalt. Spunând că vrem să ne unim cu toate națiunile, în timp ce simultan ne jignim, ne blamăm și ne demonizăm propriul popor, ne dezvăluie lipsa de sinceritate. Când ne vom uni unii cu alții, mai presus de toate diviziunile actuale dintre noi, națiunile vor crede în sinceritatea noastră și se vor alătura cu bucurie eforturilor noastre.

Cei mai răi antisemiţi din istorie, precum Adolf Hitler, Henry Ford, Vasily Shulgin și nenumărați alții, au scris cu toții despre disprețul față de evrei din cauza urii unora față de ceilalți. Obiecția împotriva siguranței și chiar a existenței statului Israel trimite lumii un mesaj de diviziune internă, iar lumea răspunde în consecință – cu dezgust față de noi. Nicio altă națiune nu își neagă dreptul la suveranitate și nici o altă națiune nu își plasează propriul popor pe ultimul loc pe listă. Procedând astfel, nu calmăm furia națiunilor ci o creștem și o transformăm în ură, deoarece demonstrăm că nu ne străduim pentru unitate. Doar dacă ne întoarcem la rădăcinile noastre, la aspirația pentru unitate, vom câștiga favoarea și sprijinul lumii.

Națiunea noastră a fost creată astfel încât să fie o segula [o națiune virtuoasă]. Singura noastră virtute este unitatea noastră unică, când oameni de diferite medii, credințe și culturi s-au unit într-o singură națiune, la fel ca Avraam cu discipolii săi. Fără a fi o națiune virtuoasă, nu există niciun beneficiu pentru lume din existența noastră și pentru asta vrea să ne îndepărteze. Aceasta este ceea ce începem să experimentăm mai viu astăzi și va continua să escaladeze până când vom înțelege mesajul și vom adopta virtutea unității și întregirii sau vom suferi consecințele pe care le-a suferit națiunea noastră de atâtea ori înainte.

Războiul lui Gog și Magog, partea 10

935Înțelegeți lumea forțelor și a luminii

Întrebare: Sursele creștine și iudaismul indică faptul că după război un singur Dumnezeu va domni peste întreaga lume în noul Ierusalim. Ce inseamna asta?

Răspuns: Înseamnă mai presus de toată lumea, în ebraică Melech al kol haaretz, adică „Regele întregului pământ”. „Pământ” („Aretz”) provine din cuvântul „Ratzon” („dorință”). Aceasta înseamnă că toate creaturile vor avea o singură dorință. Trebuie doar să vă uniți și în această unitate să dezvăluiți forța ascunsă a naturii, care se va manifesta ca o stare unică, bună, eternă a întregii omeniri.

În același timp, omenirea se ridică deja la nivelul spiritual. Nu rămâne în lumea materială, în corpurile materiale. Totul dispare. Iar omul înțelege lumea forțelor și a luminii.

Întrebare: Pergamentele de la Marea Moartă spun, de asemenea, că acest lucru se va întâmpla în Noul Ierusalim. Ce înseamnă „Noul Ierusalim”?

Răspuns: Ierusalim, din cuvântul „Ir shalem”, adică „uimire absolută” în fața unei puteri superioare. „Ir” este o mare dorință de a fi ca această forță. Trebuie să ni se alăture, să o găsim, astfel încât să avem o singură dorință: să înțelegem puterea unică a Creatorului în uniunea noastră.

Unitatea noastră trebuie să creeze o astfel de condiție în care puterea unită să se poată manifesta în noi. Tocmai pentru că suntem cu toții atât de diferiți, atât de distanți unii de alții, atât de opuși, trebuie să ne unim în așa fel încât să creăm în cele din urmă un câmp unic între noi, care constă din noi toți, toate dorințele, aspirațiile, intențiile opuse, și gânduri. Atunci puterea superioară se va manifesta în noi ca una. La asta ar trebui să tânjim.

KabTV „Stări spirituale”, 30.04.2021

“Ce este mai întâi, gândul sau dorința?” (Quora)

Dr. Michael LaitmanMichael Laitman, pe Quora: Ce este mai întâi, gândul sau dorința?

Dorința vine prima, iar gândul este un rezultat al dorinței.

Cu toate acestea, gândul influențează dorința și invers. De exemplu, s-ar putea să avem o dorință foarte mică pentru ceva, dar dacă ne gândim la asta din ce în ce mai mult, dezvoltăm și cultivăm aceste gânduri, atunci ca rezultat, dorința noastră crește.

De asemenea, dorința ne poate influența gândurile și dacă dorința se schimbă, atunci un anumit gând poate dispărea.

Deci dorința este prima, iar gândirea este secundară. Ni s-a dat gândul pentru a ne crește dorința și, cu gândul ne putem concentra asupra dorinței, o formatăm și o putem împlini.

Pe baza lecției „Fundamentele Cabalei” cu Cabalist ul dr. Michael Laitman pe 2 februarie 2019. Scris / editat de studenții cabalistului Dr. Michael Laitman.

Tora este instrucțiunea despre cum să realizezi iubirea

527.05Cartea Zohar, vol. 7, Behaalotcha, punctul 58: Vai de cine spune că Tora vine să spună povești literale și cuvintele needucate ale lui Esau și Laban. Dacă este așa, chiar și astăzi putem transforma cuvintele unei persoane fără educație într-o lege și chiar mai frumoase decât ale ei. Și dacă Tora indică problemele lumești, chiar și conducătorii lumii au între ei lucruri mai bune, așa că haideți să le urmăm și să le transformăm în lege în același mod. Cu toate acestea, toate cuvintele Torei au sensul cel mai înalt.

Problema este că oamenii nu înțeleg Tora, nu înțeleg că descrie legile naturii, pe care trebuie să le respectăm pentru a exista într-o relație corectă, într-o unitate corectă cu natura.

Cea mai importantă lege a sa este „Iubește-ți aproapele”. Deci, este scris: „Ar trebui să interpretăm că este știut că este imposibil să realizăm iubirea față de Creator înainte ca o persoană să fie răsplătită cu iubire față de oameni prin„ iubește-ți aproapele ca pe tine însuți ”, despre care rabinul Akiva a spus că este o mare regulă în Tora.

Pentru o persoană care se străduiește să o împlinească, această lege include toate celelalte legi ale Torei.

Comentariu: Acest lucru este foarte ciudat, deoarece Tora scrie în principal despre crime, dar nimic despre iubire.

Răspunsul meu: Scrie despre cât de greu este să-ți iubești aproapele ca pe tine însuți. Despre aceasta scrie întreaga Tora.

Întrebare: Deci, Tora este instrucțiunea despre cum să atingi iubirea pentru aproapele tău?

Răspuns: Numai asta!

Întrebare: Și ce sunt cele Zece Porunci?

Răspuns: Pentru a împlini legea „Iubiți-vă aproapele”, există 613 (Taryag) de tot felul de sub-legi. Ele sunt incluse în cele Zece Porunci, care sunt incluse într-o singură lege de bază.

Întrebare: Dacă luăm cel puțin o poruncă, să presupunem: „Nu fura”, despre ce vorbim?

Răspuns: „Nu fura” este firesc. Este posibil să implementați legea „Iubiți-vă aproapele” și să furați? În această lege, există mai multe reguli interne, mai înalte, deși aparent iraționale. Dar, în principiu, începe cu relații pur umane.

KabTV “Stări Spirituale” 6/3/19

“Care sunt limitele Inteligenţei Artificiale?” (Quora)

Dr. Michael LaitmanMichael Laitman, pe Quora: Care sunt limitele Inteligenţei Artificiale?

I.A. va putea face multe, dar limita sa finală este că nu va putea niciodată să fie ca o ființă umană în curs de dezvoltare. Este imposibil, deoarece există o forță mai mare a naturii care este deasupra noastră, oamenii, care ne-a creat și care nu poate fi programată. I.A. nu ar putea niciodată să realizeze nivelul acelei forțe superioare, deoarece ar avea nevoie de o anumită conexiune, care îi lipseşte Inteligenţei Artificiale. Conexiunea cu forța superioară este un punct care există într-o persoană, din sursa respectivă. Acest punct este numit „o parte a Divinității de sus”.

Acest punct este o dorință minusculă între toate dorințele noastre, care este legată de o natură altruistă superioară, una de iubire și dăruire. Nu putem programa tehnologia pentru a dezvolta aceste tipuri de calități, la fel cum nu putem programa dorințele. Tot ce putem programa sunt acțiuni care provin din acele dorințe, dar nu și dorințele în sine.

Programatorii care lucrează cu I.A. explică faptul că putem construi sisteme inteligente care învață și se dezvoltă în timp, devenind mult mai inteligenți decât cum le-am construit inițial. Cu toate acestea există o limitare, pe care I.A. nu o va putea traversa niciodată: nu va deveni niciodată cu adevărat emoţională și sensibilă. Ar putea efectua mai multe acțiuni care ar face-o să pară sensibilă și să simtă, dar nu va putea niciodată să simtă cu adevărat deoarece sentimentul aparține dorinței.

Tehnologia nu poate simți sau nu poate fi făcută să simtă. Ar putea simula sentimente, dar adevăratele sentimente i-ar lipsi. Prin urmare, toată I.A. va rămâne robotică în cele din urmă. Creierul și reacțiile sale au potențialul de a-l face de trilioane de ori mai inteligent sau mai util decât oamenii. Cu toate acestea, oamenii vor ajunge la vârf, atât timp cât nu vom programa I.A. să ne distrugă.

Pentru a ne asigura un viitor mai bun, va trebui să realizăm că I.A. și alte tehnologii noi nu contează. Ceea ce contează este dezvoltarea sufletului. Dezvoltând punctul din noi care are potențialul de a semăna cu forța superioară a iubirii, dăruirii și conexiunii, atunci dezvoltăm ceva care este cu adevărat unic și care are puterea de a ne îmbunătăți, spori și chiar să ne schimbe viața.

Natura va fi întotdeauna superioară oricărei I.A. sau altei tehnologii pe care o creăm. Vom afla că natura însăși – forța iubirii, dăruirii și conexiunii – nu are niciun interes în relațiile noastre cu I.A., ci că are o singură cerere pentru noi: să devenim similari cu ea și să realizăm armonia totală, fericirea, pacea, încrederea și iubirea care provin din realizarea noastră a acestei asemănări.

Written/edited by students of Kabbalist Dr. Michael Laitman.Photo by Andrea De Santis on Unsplash.

“Gardianul Zidurilor – A doua zi ”” (Linkedin)

Noul meu articol pe LinkedinGardianul Zidurilor – A doua zi

Încetarea focului este iluzorie în Orientul Mijlociu. Toată lumea își dă seama că pauza în ostilitățile dintre Israel și Hamas va dura doar până la prima provocare. În lunile următoare, sute de milioane de dolari vor curge în Fâșia Gaza, care își va reconstrui infrastructura militară, încât IDF a distrus atât de abil, cu precizie chirurgicală, pentru a minimiza victimele civile după ce Hamas și-a poziționat în mod deliberat cele mai critice active în clădirile înalte, spitale și grădinițe. Speranța Israelului că va dura ani pentru Hamas în a-și reconstrui puterea nu are motive să fie viabilă. Cu întreaga lume în spate, își va recondiționa arsenalul și își va reconstrui infrastructura militară în cel mai scurt timp și fără niciun cost pentru sine, întrucât lumea o va finanța cu ușurință. Și când Hamas se va simți suficient de puternic, va trimite o altă ploaie de rachete asupra civililor din Israel și nimeni nu va da vina pe Hamas pentru asta, ci mai degrabă pe Israel.

Nu știu cum se va desfășura următoarea rundă, dar știu că, oricât de mult nu vrem, vom fi obligați să participăm la ea, din moment ce nu noi chemăm loviturile, ci mai degrabă Hamasul. În ochii lumii, niciun raționament nu justifică prezența noastră aici, deoarece rațiunea nu are sens atunci când vine vorba de sentimente, iar sentimentul care străbate lumea când vine vorba de Israel este ura.

Singurul mod în care putem evita viitoarele confruntări cu vecinii noștri și, în acest proces, să transformăm opinia lumii în favoarea noastră, este să înțelegem de ce lucrurile merg împotriva noastră și cum putem schimba asta. În primul rând, trebuie să înțelegem că argumentele rezonabile nu conving pe nimeni. Putem angaja cei mai elocvenți vorbitori, cei mai cunoscuți experți și cele mai de succes modele și actori care prezintă cazul Israelului, dar nimeni nu ne va cumpăra povestea. Întrucât nu cred un cuvânt pe care îl spunem, nu are nicio importanță cine vorbește sau ce spune. În al doilea rând, trebuie să înțelegem că calmarea cererilor arabilor nu îi va liniști. Dimpotrivă, îi va încuraja. Trebuie să înțelegem că nu vor o bucată din acest pământ; ei vor totul, şi chiar mai mult decât atât, ne vor morți.

În al treilea rând, în lumina primelor două, ar trebui să nu mai analizăm ce putem face pentru lume și să începem să ne uităm la ce putem face unul pentru celălalt. Acesta este câmpul de luptă pe care l-am neglijat de prea mult timp. Unii lângă ceilalți este locul în care ne vom găsi puterea și unde ar fi trebuit să ne concentrăm tot timpul. Înțeleg de ce a avut mai mult sens să încercăm să convingem lumea că vrem pace, dar acum, când această strategie a eșuat complet, este timpul să ne redirecționăm și să vedem cum ne putem construi forța interioară.

Din punct de vedere istoric, puterea noastră a venit dintr-o singură sursă: unitatea noastră. Strămoșii noștri nu au evoluat într-o națiune ca și alte națiuni: prin multiplicarea naturală a oamenilor afiliați biologic. Pe de altă parte, evreii au fost nevoiți să-și sudeze naționalitatea în mod conștient și laborios, deoarece nucleul lor era format din membri din aproape toate triburile și clanurile din lumea antică. Acești străini au fost inițial atât de înstrăinați unul de celălalt încât, dacă nu s-ar fi unit și-ar fi rupt gâtul unul celuilalt, așa cum au făcut în vremurile când vrăjmășia învingea unitatea.

Cu toate acestea, când unitatea a prevalat, un miracol s-a desfășurat în fața ochilor lumii: oamenii din toate națiunile au trăit împreună în armonie, responsabilitate reciprocă și și-au iubit vecinii ca pe ei înșiși. Într-adevăr, vechiul popor evreu a fost o dovadă a conceptului, un model care prezenta o alternativă la vărsarea de sânge, care era realitatea cotidiană a oamenilor din antichitate.

Ori de câte ori a prevalat unitatea internă a Israelului, națiunea a prosperat și a atins măreția. Ori de câte ori diviziunea ni s-a părut mai bună, națiunile ne-au chinuit, persecutat și ne-au izgonit din țara noastră sau din mijlocul lor.

Istoria pare foarte consecventă când vine vorba de acest aspect al istoriei noastre. Sub Iosif în Egipt, am fost uniți și am prosperat. Când a murit, am aspirat să ne asimilăm egiptenilor și ei ne-au aservit. Când ne-am unit în deșert după ce am fugit din Egipt, am fost declarați o națiune care nu numai că era „legitimă”, ci era însărcinată să fie „o lumină pentru națiuni”, și anume să dăm un exemplu de unitate și coeziune pentru întreaga lume.

În timp ce unitatea noastră a prevalat, peste crize și eforturi, am avansat din ce în ce mai mult. am cucerit chiar țara Canaanului și am construit Primul Templu. Dar când unitatea noastră a scăzut, Nebucadnețar al II-lea ne-a alungat și ne-a trimis în Babilon. În Babilon, am vrut să fim ca babilonienii și l-am adus pe Haman cel Rău, Hitlerul „arhetipal”. Dar când ne-am unit, biruind intenția lui Haman de a ne anihila, am învins și am câștigat Declarația Cyrus, care ne-a trimis înapoi în țara Israelului cu aur, argint, multă hrană și sprijinul unui imperiu pentru a construi un al Doilea Templu.

Când ne-am împărțit, am devenit eleniști și am căutat să devenim ca grecii, a izbucnit războiul dintre noi iar Templul a fost ars. Când Macabeii au reușit să reunească oamenii, chiar dacă doar pe termen scurt, am câștigat Templul înapoi și am alungat imperiul Seleucid, care l-a omorât pe preotul perfid Menelau pentru că i-a incitat împotriva evreilor.

Când ne-am împărțit încă o dată, romanii au venit și au asediat Ierusalimul. Aici au așteptat ca noi să decidem, iar noi am optat pentru război civil, ne-am ucis reciproc, ne-am ars proviziile de alimente, iar romanii au terminat treaba și ne-au exilat de aici timp de două milenii.

Istoria nu s-a abătut niciodată de la corelarea dintre diviziune şi solidaritatea noastră interioară sau dușmănia şi afinitatea lumii față de noi. În prezent, situația precară a Israelului necesită să observăm acest model și să folosim vechea noastră tactică: unitatea împotriva calamității sau așa cum o afirmă Talmudul: „Fie prietenie, fie moarte” (Taanit 23a).