Category Archives: Surse Cabaliste

“Eu şi cu Învăţătorul meu”

De pe pagina mea de Facebook Michael Laitman 9/22/20

Într-o seară rece și ploioasă din februarie 1979, în timp ce făceam obişnuita adȃncire în cărțile despre Cabala împreună cu prietenul meu Chaim Malka, mi-am dat seama că era fără speranță. „Chaim”, am spus, „vom găsi un profesor chiar acum”. Ne-am urcat în mașină și am plecat spre Bnei Brak, un oraș ortodox în care auzisem că oamenii studiază Cabala. În timp ce ploaia se revărsa pe parbriz, conduceam aproape orbește, cu vizibilitate zero. Dar am fost îndemnat din interior; trebuia să continui să merg.

Odată ajuns în oraș, habar n-aveam unde să mergem. Deodată, am văzut un bărbat care stătea pe trotuar și aștepta să traverseze strada. Pe ploaie, el era singurul din jur. Am coborȃt geamul și am strigat către el, prin ploaie: „Unde se studiază Cabala aici?!”

Omul m-a privit nonșalant și mi-a spus: „Întoarce-te la stânga și mergi spre livadă. La capătul străzii veți vedea o casă, vizavi de ea; acolo se studiază Cabala „.

În acea casă de lângă livadă, l-am întâlnit pe profesorul meu, Rav Baruch Shalom HaLevi Ashlag (RABASH), primul fiu și succesor al lui Rav Yehuda Leib HaLevi Ashlag, cel mai mare cabalist din secolul al XX-lea, care era cunoscut sub numele de Baal HaSulam (autorul Sulam) după comentariul Sulam (Scara) la Cartea Zohar.

În următorii doisprezece ani, am servit ca asistent personal al lui RABASH și am devenit primul său discipol. Am studiat cu el trei ore dimineața și două ore seara, împreună cu toți ceilalți. Am studiat și cu el în timp ce eram singuri, în timp ce îl însoţeam în ieșirile sale zilnice la plajă sau în parc. Am învățat cu el în fiecare sfârșit de săptămână, când am petrecut weekend-urile unul în compania celuilalt și am studiat cu el când a fost spitalizat cȃte o lună, de două ori. I-am pus toate întrebările pe care le-am putut avea despre spiritualitate, fie în timpul lecțiilor sau în timp ce conduceam, sau cu orice altă ocazie. L-am întrebat pentru că trebuia să știu. Știam că el este ultimul dintre mohicani, veriga finală dintr-o descendență care se întoarce în urmă cu milenii și știam că va trebui să mențin acea învățătură. Am înregistrat fiecare lecție și am notat cuvintele sale. Am absorbit de la el tot ce am putut, sensul exterior și interior al cuvintelor, astfel încât să le pot transmite când va veni timpul.

După câțiva ani, când RABASH mi-a spus că am nevoie de prieteni cu care să practic munca spirituală, i-am adus patruzeci de studenți. Pentru ei, el a început să scrie eseurile neprețuite despre progresul cuiva, de la o persoană obișnuită la un cabalist – cel care cunoaște cele mai adȃnci subtilități ale naturii umane și relația acestuia cu Creatorul.

Eseurile lui RABASH au pregătit calea nu numai pentru studenții săi, ci pentru noi toți, fiecare persoană. Acum aceste eseuri sunt un far care arată calea pentru oricine dorește să obțină spiritualitate. Ele ne învață cum să ne raportăm unii la alții și cum să ne raportăm la sentimentele și stările pe care le descoperim în noi, pe parcurs. RABASH, la fel ca tatăl său, în felul său, a fost un pionier, un deschizător de drumuri, al curajului nesfârșit, al compasiunii și al iubirii pentru umanitate.

După moartea sa din 1991, oamenii m-au rugat să încep să predau. RABASH mă încurajase să predau în timp ce eram încă cu el, așa că, atunci când oamenii se apropiau de mine, am consimțit și am format un grup de studiu pe care l-am numit Bnei Baruch (fiii lui Baruch). Într-adevăr, am aspirat atunci și aspirăm și acum să merităm numele de a fi copiii spirituali ai învățătorului meu.

Astăzi, când comemorăm cea de-a 29-a aniversare a trecerii sale, sper că vom continua să merităm numele Bnei Baruch, să mergem pe calea sa, de iubire și unitate și să răspândim înțelepciunea autentică a Cabalei în toată lumea, fiecărui suflet însetat.

„Și odată ce am căpătat o îmbrăcăminte de iubire, scântei de dragoste încep să strălucească în mine, inima începe să tânjească să se unească cu prietenii mei și mi se pare că ochii mei văd prietenii, urechile mele le aud vocile, gura le vorbește, mâinile se îmbrățișează, iar picioarele dansează în cerc, în iubire și bucurie, împreună cu ei. Și îmi depășesc limitele corporale și uit distanța mare dintre prietenii mei și mine … și mi se pare că nu există nicio realitate în lume în afară de prietenii mei și de mine. După aceea, chiar și eu sunt anulat și scufundat, amestecat în prietenii mei, până când stau și declar că nu există altă realitate în lume decât prietenii”. (RABASH, Scrisoarea nr. 8).

La aniversarea plecării lui ARI

Suntem onorați că am avut un asemenea profesor, pe Baal HaSulam care a fost următoarea întrupare a sufletului marelui Ari. Se spune că Ari a fost Mesia ben Yosef, adică a conectat pentru noi întreaga Cabala anterioară cu starea actuală a sfârșitului corecției, cu generarea erei lui Mesia.

Prin urmare, imediat ce a fost dezvăluită Cabala de către Ari, cabaliștii au părăsit toate celelalte curente din Cabala și au acceptat metoda lui. Acest lucru nu s-a datorat faptului că metoda Ari a fost mai pe înțeles sau că s-a ridicat deasupra altora în înțelegerea sa, ci din cauza legăturii sufletului său cu sfârșitul corecției.

Sufletul lui Ari este legat direct de sfârșitul corecției și, prin urmare, prin el și învățăturile sale putem stabili și o legătură cu starea finală corectată și o realizăm corect noi înșine, cu toții împreună și fiecare dintre noi în parte.

Baal HaSulam scrie în „Introducere la Cartea Panim Meirot uMasbirot”: „Nu aveți o generație fără unii ca Avraam, Ițhac și Iacov.” Într-adevăr, acel om evlavios, Rav [învățătorul, marele] Isaac Luria [ARI], s-a tulburat și ne-a oferit cea mai completă măsură. El a făcut minunat mai mult decât predecesorii săi și, dacă aș avea o limbă care să laude, aș lăuda ziua aceea când înțelepciunea lui a apărut aproape ca ziua în care Tora a fost dată lui Israel”.

Într-adevăr, nu suntem în măsură să măsurăm cât de sus era Ari, întrucât un sugar nu poate măsura acțiunile adulților. Dar tot ceea ce avem astăzi a venit de la Ari, iar prin sufletul său, primim cel mai mare impact și cele mai mari corectări. Baal HaSulam și Rabaș stau în spatele lui Ari în acest lanț.

Ari însuși nu a scris nicio singură carte – toate au fost scrise de studenții săi. Unele dintre însemnări au fost ascunse în mormântul său, iar altele au fost păstrate în secret într-un cufăr și, astfel, au ajuns la vremea noastră. Desigur, în toat această muncă, a fost o forță și un proiect mai mari.

Altfel, cum ar fi posibil ca o dorință mai înaltă să se trezească brusc într-un comerciant, cum a fost Ari, care călătorea între Egipt, Israel și Damasc și care s-a ocupat de comerț și să-l forțeze să se stabilească în Israel și să se dedice Cabalei.

Toate informațiile despre Ari sunt foarte inexacte: în Safed (Țfat) există două sinagogi numite după el și nu este clar din care a făcut parte. Totul este foarte vag, ca și cum nu am vorbi despre o persoană. Nu există informații despre familia sa, soția, copiii, dacă a avut urmași. Nimic nu este clar. Desigur, nimeni nu are libertatea de alegere și tot ceea ce s-a întâmplat cu Ari a fost dictat de Sus, de către Creator.

Înainte de Ari, doar câțiva indivizi aleși se angajau în secret în Cabala. Dar după el, Cabala a ieșit din ascundere. Viața lui Ari în Safed nu a fost ușoară datorită numeroșilor adversari ai Cabalei. Până în final, el a început să dezvăluie Cabala și să organizeze grupuri.

El a fost ajutat de faptul că Ramak, rabinul Moșe Cordovero, care avea o mare autoritate în Safed, a intervenit pentru el și a înțeles că metoda Ari provine de la o înțelegere adevărată și profundă.

Ari este unic prin faptul că a dezvăluit știința Cabala într-un mod complet nou. El a fost cel care a introdus concepte precum cele zece Sfirot, Lumina directă și reflectată, Malhut, Masah și care a determinat cu exactitate structura Lumilor și a Parțufim. Toate acestea sunt descrise în cartea Pomul Vieții, scrisă de Haim Vital din cuvintele profesorului său.

Haim Vital a studiat cu Ari doar un an și jumătate înainte de moartea profesorului său. Și în acest an și jumătate a reușit să obțină cunoștințe suficiente pentru douăzeci de cărți. Au fost necesare încă trei generații pentru a colecta și tipări aceste cărți. Este evident că există un fel de Forță Superioară peste cea umană în spatele tuturor acestor lucruri.

După Ari, Cabala a fost dezvăluită pentru că a adus lumii o forță spirituală specială. Și pe lângă asta, învățăturile sale au început încet să se răspândească. Nu contează că a predat doar într-un oraș mic ca Safed. Această forță spirituală, pe care a adus-o mai aproape de lumea noastră prin sufletul său, a început să fie simțită peste tot în lume.

Datorită acestui fapt, a apărut în Rusia un cabalist precum Baal Șem Tov, care a continuat activitatea lui Ari și a început să vorbească despre aceleași concepte: Lumi, Sfirot, Parțufim. În Hasidism este obișnuit să numim astfel învățăturile lui Baal Șem Tov, dar, în esență, temelia a fost pusă de învățăturile lui Ari.

Baal HaSulam a scris că el a fost următoarea întrupare a sufletului lui Ari, adică a avut o legătură directă cu el și a fost capabil să înțeleagă direct tot ceea ce Ari a obținut. Următoarea reîncarnare a sufletului este ca o moștenire a întregii împliniri spirituale a tatălui, care a fost transmisă fiului.

Baal HaSulam scrie în „Introducere la Cartea Panim Meirot uMasbirot”: „Nu există suficiente cuvinte pentru a măsura lucrarea sa sfântă în favoarea noastră. Ușile către obținere erau încuiate și bătute în cuie, iar el a venit și le-a deschis pentru noi”. Restricție, Masah, Lumină Reflectată, Ari le descrie nu numai modul în care Lumina se răspândește de Sus în jos, ci dezvoltarea specifică a dorinței, etapele ei de îngroșare, conexiunea acestui proces la puterea ecranului. Prin urmare, el aparține generației corecției și este considerat Mașiah (Mesia) Ben Yosef, după care începe corectarea lui Malhut însăși, epoca lui Mașiah Ben David.

Poate chiar înainte de Ari, cabaliștii au atins aceleași înălțimi, dar nu au primit o înțelegere explicită sub formă de conexiune între Lumini, Kelim și ecrane (masahim). Înțelegerea lor a venit ca o revelație de Sus și nu din propriile lor Kelim, permițându-le să construiască lumea prin înțelegerea lor. Prin urmare, după Ari și nu numai, toată lumea poate studia Cabala și poate înțelege treptat ceea ce i s-a dezvăluit.

Fără a explica cum lucrează dorința cu Masah-ul și cu Lumina Reflectată, este imposibil să implementăm corectarea. Prin urmare, cabaliștii dinainte de Ari au făcut doar pregătirea pentru corectare, în timp ce Ari a dezvăluit munca de jos în Sus și ne-a dezvăluit metoda de corecție, Cabala practică.

Ziua plecării unui cabalist este ziua ascensiunii sale. Prin urmare, în această zi vrem să fim conectați cu Ari, cu sufletul și tehnica sa într-un mod special, chiar mai mult decât înainte și, sărbătorim ziua memoriei sale. De fapt, aceasta este o zi veselă, deoarece sufletul său s-a împlinit și s-a ridicat la un nivel superior. Prin urmare, cabaliștii nu se întristează niciodată pentru cei plecați.

 

Din partea a doua a Lecției zilnice de Cabala 4/08/20 ”Ziua memorială ARI”

Mișcare după sursele originale

Întrebare: Baal HaSulam, în Introducerea la studiul celor zece Sefirot, scrie că numai în timp ce citim sursa originală, Lumina care corectează acționează asupra noastră. Și cum să atragem lumina în timpul unui atelier dacă nu citim nimic?

Răspuns: Tot timpul, mergem după sursa originală conform articolelor din Rabash, Baal HaSulam sau Ari.

Luăm de acolo cele mai vii pasaje pentru a ne agita, a ne ciocni și a ne oferi conceptul de contradicții și, pe baza acestor materiale, să studiem mai bine ceea ce dobândim.

În niciun caz nu învățăm altceva decât sursele originale; împreună aflăm ce este scris în ele și le trecem prin noi. Astfel, se realizează o mulțime de acțiuni interne.

Din emisiunea de pe KabTV „Fundamentele Cabalei”  1/1/20

„Astfel, Miriam a fost ținută în afara taberei”

Tora, Numeri, 12:15 – 12:16: Şi a şezut Mariam închisă afară din tabără şapte zile şi poporul n-a plecat la drum până s-a curăţit Mariam. După aceasta a pornit poporul de la Haşerot şi a poposit în pustiul Paran

Întrebare: Miriam este o imagine feminină foarte puternică în Tora. Ce reprezintă Miriam în om?

Răspuns: Moise și Aaron sunt două părți ale înaintării către Creator. Miriam este partea cea mai de jos, Malhut, care conectează pe Moise cu Aaron.

Ea continuă lanțul profetelor care vin din Babilon (Sara, Rebeca, Lea și Rahela) și este imaginea lor colectivă. Acum ea însoțește toată tabăra lui Israel, adică, toată înaintarea omului către Creator. Când această calitate nu mai este cerută, ea moare.

Dacă este scris în Tora că un om din tabără este bolnav, înseamnă că el suferă o corectare spirituală și este necesar să aștepte până când se termină. Este imposibil să avanseze fără asta. Nu poți înainta, fiindcă ai calitățile bolnave. Miriam reprezintă calitatea comună, dorința comună. Desigur că, dacă ea se simte bolnavă de lepră, ea trebuie corectată. Numai după asta este posibil să se înainteze.

Nu s-a întâmplat niciodată ca poporul să lase bolnavul în deșert. Înaintarea este bazată pe faptul că tu revelezi constant calități egoiste, le corectezi și mergi mai departe.

Întrebare: De se roagă Moise tot timpul și pentru popor și pentru Miriam?

Răspuns: El face mereu ceea ce dorește Creatorul.

Adevărul este că Moise este cel mai înalt punct din inimă care trage omul către corectarea completă, către alipirea cu Creatorul. Moise, în această calitate îndeplinește constant dorințele interioare ale Creatorului.

Uite cum joacă ei! Creatorul amenință în permanență poporul și Moise îl apără, fiindcă Moise și Creatorul sunt ca un întreg și toți ceilalți sunt acele calități care trebuie corectate.

Din KabTV „Secretele Cărții Eterne” 25/03/2015

 

“Dacă o fată fecioară este logodită”

Tora, Deuteronomul: 22:23 – 22:24: Dacă o fată fecioară este logodită, iar un bărbat o întâlnește în cetate și se culcă cu ea, să îi aduceți împreună la porțile cetății și să-i ucideți cu pietre pe amândoi: pe fată s-o condamnați pentru că nu a strigăt în cetate, iar pe bărbat fiindcă a necinstit-o pe soția semenului său. Să nimiciți astfel răul din mijlocul vostru.

Acesta este un exemplu al modului în care acțiunile omului nu corespund cu intenția și dorința lui. Ele nu se potrivesc între ele și, prin urmare, corecția se poate face numai prin renunțare. Asemenea dorințe moarte nu au continuitate în spiritualitate și, prin urmare, aceste dorințe trebuie să “moară”. Moartea, de regulă, se petrece prin aruncarea cu pietre, deoarece dorințele cad în Lev HaEven (inimă de piatră).

Întrebare: Ce înseamnă că intenția decide să se conecteze cu o asemenea dorință?

Răspuns: Unui om i se pare că dacă lucrează cu această dorință, el va putea să se apropie puțin de Creator. Crede că poate face această acțiune, însă, de fapt, el nu poate.

De exemplu, primește o oportunitate să facă aceeași acțiune, iar el vrea să o facă de dragul dăruirii, de dragul continuării avansării spre iubirea pentru Creator, în extinderea vasului său spiritual, însă se pare că acest lucru este greșit.

În lumea noastră asta se exprimă într-o așa imagine carnală, însă, în lumea spirituală, totul se petrece într-un mod complet diferit.

Este scris: aruncați cu pietre în fată și în bărbat. Deoarece amândoi se află sub o influență exterioară, nu este doar responsabilitatea lui, ci și a ei pentru evenimentul care se petrece. Adică dorința ce se află printre alte dorințe trebuie, de asemenea, să se corecteze.

Asta este despre ZON a lumii Atzilut, Zeir Anpin și Malchut care se conectează împreună și, prin urmare, aici sunt posibile și rezistență și înțelegere. Cetatea în care se conectează înseamnă lumea Atzilut.

Aici sunt foarte multe subtilități. Întâi, totul se petrece deasupra Parsa, care este reprezentată prin zidul cetății care o înconjoară. Simbolizează influența societății înconjurătoare, de care aparțin fata, părinții ei și acest bărbat. Astfel nu se ia în considerare o corecție personală, ci una publică. Prin urmare, ei merită o pedeapsă mai aspră.

În Tora sunt foarte multe condiții asemănătoare, iar asta este natural, deoarece este vorba de corecția intențiilor noastre. Dorințele rămân la fel.

Singura noastră dorință este divizată în 613 părți. Fiecare din aceste 613 dorințe private are propria intenție egoistă, care trebuie să fie corectată spre una altruistă, de dragul altora și prin ceilalți, pentru Creator. Acest lucru, în principiu, este munca noastră spirituală. Tora vorbește numai despre asta și de nimic altceva.

Un bărbat simbolizează intenția, iar femeia – dorința. Combinația corectă dintre părțile bărbătești și femeiești, cu acțiunea corectă de dăruire, duce la naștearea următorului nivel spiritual.

Din emisiunea de pe KabTV “Secretele Cartii Eterne” 10/5/16

“Să-l pună să plătească o sută de șecheli de argint”

Tora, Deuteronomul 22:19: Să-l pună să plătească o sută de șecheli de argint și să-i dea tatălui fetei, pentru că a scos nume rău unei fecioare israelite. Ea va rămâne soția lui, iar el nu va putea s-o izgonească toată viață lui.

O persoană vrea să “se căsătorească”, vrea să-și dezvolte dorința, să-și vadă vlăstarii, toate felurile de împliniri și plăceri. Și, dintr-o dată, înțelege că nu poate face nimic. Nu poate urma această cale și să depășească această dorință. Nu este a lui și îi este complet străină.

Vrea să se bucure de viață, iar această dorință îl cheamă spre altceva, indicând că trebuie să înainteze spre Creator, să renunțe la plăcerile și planurile sale. Nu vrea o asemenea dorință, o asemenea soție. Totuși, trebuie să corecteze exact această dorință care se manifestă în el într-un asemenea mod egoist. Mai târziu va trebui să se reîntoarcă la ea și să o corecteze.

Touși, acum se ridică și intră în contact cu următorul nivel, deși a plătit o sută de șecheli de argint pentru el, adică a primit o pedeapsă decentă în fața tuturor, o asemenea rușine, diferite frici și ură.

Astfel el s-a conectat la următorul nivel superior și fără această renunțare nu ar putea ca, pur și simplu, să-și ia dorința și să înceapă să o corecteze. o condiție necesară pentru ca să poată să aibă grijă de ea și să o corecteze este fuga de corecție.

Nu ai unde să fugi! Prin urmare, noi vedem cum omenirea începe încet să fie împinsă spre condiții dificile, iar noi, din partea noastră, dezvoltăm metoda noastră din ce în ce mai mult, să o facem mai apropiată de omenire, diseminand și, cu siguranță, ne vom întâlni cu ei undeva. Aceasta este legea dezvoltării noastre.

Din emisiunea de pe KabTV “Secretele Cartii Eterne” 10/5/16

Corpul şi sufletul din punctul de vedere al vechilor filozofi şi Cabala

Comentariu: Aşa cum se ştie, mulţi filozofi şi Cabalişti au menţionat demult că vechii Greci au vizitat Iudeea şi au învăţat de la Cabalişti. De exemplu, marele antic grec, filozoful şi matematicianul Pitagora, a scris: „Sufletul nu moare niciodată, ci trece în linişte să locuiască în altcineva. Toate lucrurile se schimbă, nimic nu piere. Sufletul trece încoace şi încolo, ocupând acum acest corp, apoi altul… La fel cum ceara este ştanţată în anumite figuri, apoi este topită, apoi este ştanţată din nou în alte figuri, şi totuşi este întotdeauna aceeaşi ceară, la fel şi Sufletul începe întotdeauna la fel, totuşi poartă diferite forme în diferite momente.”

Răspunsul meu: Este vorba de reîncarnare. Nu pot să spun că a înţeles corect ce înseamnă un suflet. Dar ceea ce a spus este corect.

Învăţătorul meu obişnuia să spună că un corp uman este ca o cămaşă pe care o schimbi, dar sufletul rămâne acelaşi.

Comentariu: Socrate a scris: „Aşa cum nu ar trebui să încerci să vindeci ochii fără cap sau capul fără corp, la fel nu ar trebui să tratezi corpul fără suflet.”

Răspunsul meu: În Cabala, prin corp se înţelege dorinţa. Corpul nostru fizic nu este luat în calcul, nu este nimic mai mult decât un animal.

Comentariu: Aristotel a spus: „Prietenia înseamnă un singur suflet care locuieşte în două corpuri.”

Răspunsul meu: Este spus foarte frumos. Prietenul meu şi cu mine suntem un singur întreg, suntem separaţi doar de corpurile animale.

În Cabala, un prieten înseamnă cineva care îmi este partener în munca spirituală. Iar tot ceea ce vreau să leg de Creator, îi dărui lui, iar el îmi dăruie mie şi împreună facem exerciţii cum să devenim similari Creatorului. Apoi, între noi se formează un câmp reciproc de dăruire şi iubire, în care este revelat Creatorul.

Din emisiunea de pe Kab TV „O discuţie legată de suflet” din 30.03.2017

“Fata să fie adusă la uşa casei tatălui”

Tora, Deuteronomul, 22:20-22:21: Iar dacă cele spuse vor fi adevărate şi nu se va găsi feciorie la fată, atunci fata să fie adusă la uşa casei tatălui ei şi locuitorii cetăţii ei să o ucidă cu pietre şi să o omoare…

„Nu se va găsi feciorie la fată” înseamnă că nu este dorinţa mea personală. Aleg şi analizez ceea ce îmi aparţine mie, nu altceva. De fapt, punctul în inimă este numit om, iar restul este o dorinţă.

În lumina care vine de la aşa numiţii părinţi ai fetei, nivelul Abba ve Ima, văd că de fapt nu este a mea.

Fata să fie adusă la uşa casei tatălui ei şi locuitorii cetăţii ei să o ucidă cu pietre” înseamnă corectarea acestei dorinţe. Este atât de egoistă şi impură încât trebuie să fie în Lev HaEven (inima de piatră), adică în locul necorectat.

Între timp, continui să caut dorinţe care pot fi învăţate, investigând ce dorinţe mă ajută să merg mai departe şi de care dorinţe nu am nevoie. În acest mod, utilizez o dorinţă după alta, până când îmi corectez toate cele 613 dorinţe.

Din emisiunea de pe Kab.TV „Secretele Cărţii Eterne” din 05.10.2016

Dovada virginității

Tora, Deuteronom 22:16 – 22:17: Tatăl fetei să spună înaintea sfatului bătrânilor: “Am dat-o pe fiică mea de soție acestui bărbat, dar el nu o mai iubește. Acum el o învinuiește pe fiica mea că nu a fost fecioară, dar iată, acestea sunt semnele fecioriei ei!”.

Aceste “dovezi ale fecioriei” sunt dorințele personale ale omului. El vrea să le abandoneze, nu vrea să corecteze nimic și spune că nu sunt ale lui.

El nu va trăi cu această femeie și să dea naștere copiilor; cu alte cuvinte, nu o acceptă nici pe ea, nici faptul că el poate creea ceva împreună cu ea. Asta deoarece este imposibil să se corecteze un așa egoism.

Vedem asta cu exemplele clare din practica noastră. Tora descrie stările prin care toată lumea trece pe calea individuală. O persoană, uneori, dezvăluie asemenea josnicie egoistă în el încât nu poate face nimic.

Mulți din noi continuă, totuși mulți vor “cădea” și vor pleca. Alții vor veni în locul lor, iar în modul acesta caravana, gradual, merge înainte.

Tora, Deuteronom 22:17 – 22:18: Acum părinții feței să desfacă haină înaintea sfatului bătrânilor cetății, iar aceștia să-l ia pe bărbatul acela și să-l pedepsească.

O persoană ar trebui să simtă suferință din faptul că vrea să renunțe la curățirea egoismului său. Fără asta, el nu va vrea să se ridice, deoarece suferința îl ajută să fie de acord cu corecția. Și în modul acesta el este condus spre fericire printr-o “nuia”.

Din KabTV “Secretele Cartii Eterne” 10/5/16

“Să nu semeni podgoria cu semințe diferite”

Tora, Deuteronomul 22:09: Să nu semeni două feluri de semințe în podgoria ta, ca nu cumva să nu întinezi și rodul seminței pe care ai semănat-o și rodul viei.

Chestiunea este că pe oricare nivel (inanimat, vegetativ, animat și uman) nu poți amesteca liniile dreapta și stânga, deoarece linia dreaptă pornește de la rădăcină dăruirii și linia stângă pornește de la rădăcina primirii. Trebuie să fie creat un ecran între ele – o linie de mijloc, unde ele trebuie să fie integrate clar.

În mod similar, omul nu poate pune la plug o vacă și un taur simultan sau să nu țese pânze de fibre amestecate din in și lână sau să nu încalce interdicția căsătoriei dintre tribururile de coheni, leviți și Israel.

Prin urmare, este scris: “Să nu semeni două feluri de semințe în podgoria ta”. Una peste alta, strugurii sunt linia stângă (primire) și grâul este linia dreaptă (dăruirea), iar acestea nu pot fi amestecate.

Pe baza acestei reguli, se identifică animalele kosher. Primul semn că un animal este adecvat pentru consum este că are copita despicată. Al doilea semn este mestecarea graduală a mâncării și regurcitarea, adică un proces de circulație constant al digestiei.

Animalele care au numai una din cele două caracteristici nu sunt considerate kosher. De exemplu un porc, deși este un animal cu despicătură în copită, este un animal non-rumegător al mâncării care intră imediat în stomac și, prin urmare, nu este bun pentru consum.

Adică toate proprietățile arătate aici sunt acelea conform cărora selectăm dorințele corectate. Și acele dorințe care încă nu au fost corectate sunt la nivelul de porc sau alte animale.

Munca spirituală este chiar simplă. Și din ea sunt foarte multe consecințe în lumea noastră.
Din emisiunea de pe KabTV “Secretele Cartii Eterne” 9/28/16