“Un Israel pe care lumea l-ar iubi” (Times Of Israel)

Michael Laitman, pe The Times of Israel: “Un Israel pe care lumea l-ar iubi

Dintre numeroasele diviziuni care afectează societatea israeliană, una dintre cele mai acerbe este disputa dintre cei care doresc să definească Israelul ca stat național pentru toți cetățenii săi și cei care doresc să-l definească ca stat național al evreilor. În prezent, prăpastia dintre ei pare ireconciliabilă. Există o modalitate de a o rezolva într-un mod în care să beneficieze ambele părți și pe care lumea o îmbrățișează, dar pentru a face asta trebuie să reînvie spiritul original al iudaismului.

Maimonide scrie în Mishneh Torah că în Babilonul antic, Avraam a descoperit că o singură forță guvernează natura, dar ea se împarte în cele două opuse pe care le experimentăm ca zi și noapte, iarnă și vară, frig și cald, bărbat și femeie și așa mai departe. De asemenea, a descoperit că atunci când realizezi că contrariile provin dintr-o singură sursă, vezi cum se completează reciproc și împreună ne creează realitatea și îi mențin echilibrul și armonia.

Avraam a povestit ceea ce a descoperit oricui s-a interesat de cuvintele lui. În acele zile, Babilonul se afla într-o criză social, iar tensiunile și violența au crescut în rândul oamenilor săi. Cartea Pirkei de Rabbi Eliezer detaliază conflictele pe care le-a observat Avraam: „Doreau să vorbească limba unul altuia” ca înainte, dar „nu cunoșteau limba celuilalt”. “Ce au făcut?” întreabă cartea: „Fiecare și-a luat sabia și s-au luptat între ei până la moarte. Într-adevăr,” încheie cartea și descrie rezultatul inevitabil: „jumătate din lume a murit acolo de sabie”.

Când Avraam a prezentat ideea că diferențele sunt inerente naturii și se completează unele pe altele, mai degrabă decât să concureze între ele, mulți oameni din Babilon au acceptat-o și Avraam au început să adune adepți. Treptat, oameni din tot Babilonul s-au unit în jurul lui. Când s-a mutat din Babilon și s-a îndreptat spre Canaan, încă mai mulți oameni i s-au alăturat pe drum.

Isaac și Iacov, continuă Maimonide în descrierea sa din Mishneh Torah, au urmat învăţăturile spirituale ale lui Avraam. Sub conducerea lor, indivizii străini au devenit o națiune, unită de ideea că contrariile se completează mai degrabă decât concurează.

Aceștia au fost strămoșii poporului Israel. Erau indivizi care proveneau din nenumărate triburi și națiuni, nu le păsa unul de celălalt, nu aveau nicio relație sau afinitate unul pentru celălalt, dar credeau în principiul că contrariile se completează mai degrabă decât concurează și acesta este secretul vitalității și armoniei naturii; acesta este secretul vieții.

În cele din urmă, au fost numiți evrei din două motive: unul a fost că s-au stabilit în Iuda, iar celălalt a fost de la cuvântul ebraic Yehudi [evreu] provine de la cuvântul Yechudi [unit/unic]. Unitatea-de-deasupra-opoziției pe care o atinseseră a făcut din ei o națiune și le-a dat putere.

De-a lungul timpului, evreii au căzut adesea din percepția lor sublimă. Când au fost învinși de competitivitate și ostilitate, au devenit divizați și slabi, iar alte națiuni i-au cucerit și torturat. Când și-au restabilit unitatea mai presus de opoziție, și-au recăpătat puterea și alte națiuni i-au venerat.

Actualul stat Israel este plin de diviziuni și plin de ciocniri. Nu există Avraam care să le spună să se unească deasupra disputelor lor, că contrariile se completează mai degrabă decât concurează și că unilateralitatea este cel mai mare dușman al lor. Dar dacă vrem ca statul Israel să persiste și ca lumea să-l aprecieze, trebuie totuși să ne întoarcem la principiul nostru de bază, al contrariilor complementare.

În prezent, lumea ne urăște pentru că în loc să demonstrăm cum să facem contrariile să se completeze, exportăm arme de înaltă tehnologie și software de război cibernetic. Dacă vrem ca pacea să prevaleze, trebuie să o facem așa cum îi învățăm pe ofițerii israelieni să conducă: prin exemplul personal.

Doar dacă ne dăm seama că nimeni nu va câștiga disputa privind definirea Israelului ca stat național pentru toți cetățenii săi sau numai pentru evrei deoarece noi trebuie să completăm aceste contrarii mai degrabă decât să câștigăm disputa, doar atunci vom putea face pace între noi. Și în timp ce facem acest lucru, vom descoperi că lumea salută unitatea noastră nou găsită și îmbrățișează ideea unității deasupra diviziunilor. Dacă totuși, insistăm asupra diviziunii, lumea se va desprinde de noi, ne va boicota și mai devreme sau mai târziu țara se va dizolva.

Discuții | Share Feedback | Ask a question




"Cabala și Semnificatia Vieții" Comentarii RSS Feed