In căutarea liberului arbitru, partea întâi

Congenital și dobândit

În general, există două concepte opuse în ceea ce privește liberul arbitru. Primul prevede că o persoană are posibilitatea de a lua decizii libere și, prin urmare, să direcționeze viața lui, dându-i un impact semnificativ.

Al doilea concept, dimpotrivă, atribuie totul sortii sau providenței, privând  persoana de orice voință liberă și declarând predeterminarea evenimentelor. Deci ce este corect ?

Prima mea profesie a fost Biocibernetica, care studiază sistemele corpului uman pe care îl controlează, asigură funcțiile sale vitale și il conduce la o anumită sarcină și scop. Așa că, în conformitate cu Biocibernetica, nu există niciun fel de voință liberă. La urma urmei, un corp este un sistem biologic complex cu două tipuri de parametri :

  • proprietăți înnăscute
  • calități dobândite din exterior

În acest cadru, o persoană obisnuita nu are nici cea mai mică posibilitate de a acționa potrivit voinței sale. Unele calități le-a moștenit de la părinți, altele au fost primite de la educatori, iar altele de la mediul înconjurător. Dezvoltarea ei este definită printr-o combinație a acestor factori.

De aceea, întrebarea este : Poate o persoană alege alți factori, prin care ea sa fie capabila să se schimbe ? Iar dacă ea alege, ce o ghidează ? Nu este ea ghidată de ceea ce este deja inerent în ea în interior și în exterior, adică genele și mediul ei ? Și chiar dacă ei ii este dat altceva, nu depinde de ea, nu ?

Voința Cerului

O persoană reacționează previzibil la ceea ce se întâmplă și isi continuă drumul. Presupunem că ea este capabila să ia decizii libere, bazate pe circumstanțe aleatorii. Dar, de fapt, nu este cazul și nu există nicio libertate în nimic.

Noi pur și simplu nu avem suficiente cunoștințe despre sistemul unificat numit natura sau Elokim (Dumnezeu). Acesta este împărțit în subsisteme complet interconectate și nu există nimic accidental în el. Dimpotrivă, totul este strict determinat. Astfel, o persoană este o creatură a naturii interioare și inconjuratoare. Ea nu este în măsură să ia decizii libere, care depind de ea.

Asa că, atunci cum s-o tratam ? Este posibil să fie evaluate acțiunile sale ca fiind bune sau rele ? Daca e să spunem adevărul, răspunsul este nu.

Este ca atunci cand nu evaluam defecte ale unor dispozitive făcute de noi. În cazul în care o parte din el este rupt, înțelegem că acest lucru este cauzat, fie de un defect de interior sau de factori externi cu care era în contact. Pur și simplu nu există alte opțiuni.

Și, prin urmare, dacă înțelegem și simțim sistemul corect, vom vedea că nu există nici un motiv pentru a pedepsi o persoană. Nu este o coincidență faptul că nu există nicio pedeapsă în sensul modern în Tora, ci doar corecții. O persoană ar trebui să fie plasata în astfel de sisteme, unde se va schimba prin factori externi și apoi viața ei ar decurge în mod diferit.

Cu toate acestea, suntem confuzi și împrăștiati pe o scară care se extinde de la fatalism și credința în destin, pana la credinta in norocul chior. Unii cred că totul este în mâinile cerului ; alții ca doar câteva evenimente sunt lasate la voia cerului.

De fapt, cerul este o componentă necunoscută cu care încercăm să stabilim un fel de relație, în scopul de a îmbunătăți viața noastră.

Din emisiunea de pe KabTV  „O viață nouă” 6/28/16

 

Discussion | Share Feedback | Ask a question




"Kabbalah" Comentarii RSS Feed