Tag Archives: Israel

Intelepciunea ascensiunii

Intrebare: Societatea moderna israeliana sufera de divizare. Oamenii simt ca sunt straini unul altuia, aproape de starea de sila si ura. Cateodata, pur si simplu vrei ca cineva sa dispara, sa te imbarci intr-un avion impreuna cu famila, si sa pleci pentru totdeauna.

Raspuns:  Asta am simtit in timpul exilului din Egipt. Acesta este sclavismul, cand egoul ne subjuga, se „joaca” mai strict cu noi, si creaza astfel de relatii intre noi.

Ca rezultat, ne aflam in situatia in care pur si simplu nu avem unde sa plecam. Astazi, unii inca mai cred ca pot fugi in alta tara, dar nimic nu va ajuta.

Intrebare:  Deci, Israel va deveni o oala sub presiune in care oamenii vor fi inchisi, total incapabili sa se tolereze unul pe altul?

Raspuns: Exact, asa a fost in trecut, si asa se va intampla in viitor. Nu va exista nicio alta sansa pentru noi, decat sa ajungem la unitate. In plus, fiind incapabili sa gasim iesirea, vom fi de acord ca unitatea este posibila doar deasupra urii.

Un pod deasupra abisului

Intrebare:  Prapastiile care au separat oamenii, s-au format si cristalizat de-a lungul anilor. Astazi, se pare ca este imposibil sa construim poduri peste ele. E posibil sa uitam toate diferentele si insultele? Este posibil sa controlam potentialul negativ?

Raspuns: Este posibil. Eu nu te intreb cine si ce esti, din ce comunitate sau partid tu faci parte. Nu e asa. Eu stiu doar un singur lucru: eu sunt cu tine, noi suntem cu totii, noi trebuie sa fim impreuna, si asa eu continui. Cu siguranta, suntem diferiti, opusi. Noi chiar ne uram unul pe altul. Toate astea nu au nicio importanta. Ci, ceea ce e important, este un singur lucru: noi trebuie sa incepem sa ne conectam si sa ne unim intre noi.

Noi demonstram aceasta conexiune si unitate, prin atelierele unde noi aducem oameni foarte diferiti, straini, care reflecta intregul spectru social. Hai sa luam un reprezentant al fiecarei parti, sa ii asezam impreuna si sa organizam un atelier, si vei vedea ca pana si intr-o astfel de mixta compozitie, ei vor descoperi deodata moduri de comunicare. Ei vor descoperi asta cu conditia ca nimeni nu calca in picioare pe celalalt, si nu isi „panseaza” ura prin aceasta platforma. Dimpotriva, fiecare este gata sa se uneasca si sa se conecteze cu ceilalti, deasupra tuturor gandurilor si dorintelor anterioare.

Deci, noi facem asta, si in centrul cercului o noua forta este descoperita, o caldura, o intelegere reciproca, o capacitate de a sprijini si mentine conexiunea reciproca. Aceasta este a doua forta fundamentala latenta din natura, forta iubirii. Nu iubirea este ceea care se dezlantuie intre un barbat si o femeie, ci aceeasi forta care penetreaza relatiile interpersonale.

Pasi de inaintare

Astazi, noi ne aflam in starea de ura si egoism. Eu nu ii tolerez pe altii; caut mereu sa le fiu superior, si vreau sa ii vad inferiori mie, sub controlul meu.

Dar, este imposibil sa continuam asa. Am ajuns la un punct in evolutia noastra, unde egoismul ne consuma din interior. Nu ne va lasa sa traim ca inainte, nici poporul lui Israel, nici intreaga umanitate. Deci, pentru prima data in istorie, Intelepciunea Cabala este revelata omenirii. Rolul ei este sa ne invete cum, in noile conditii si contrar opunerii, noi putem forma si mentine o conexiune buna, reciproca.

Din Programul de radio israelian, 103 FM, 22/03/15

Renașterea națiunii

Confucianism, Religie și societate

Întrebare: Astăzi, Singapore, Macao, Hong Kong, Taiwan și țările în care majoritatea populației sunt chineze sunt zone în curs de dezvoltare rapidă. Fenomenul este în legătură cu atributele psihologice speciale sau filozofice ale poporului chinez? La urma urmei, confucianismul este baza filozofiei lor, care include loialitate față de națiune, moderație, și păstrarea legii.

Răspuns: Da, este relevant și semnificativ într-o anumită măsură, deoarece confucianismul înlocuiește religiile care stau la baza ritualului religios în celelalte țări din Asia și Europa. Confucianismul este religia societății. Statul și societatea trebuie să devină zeul unei persoane, iar persoana devine robul lor. Confucius a pus bazele unui sistem serios care se potrivește cu natura națiunii care este exprimată prin loialitatea nelimitată faţă de societate și disponibilitatea cuiva să renunțe la tot ce are de dragul ei.

Înțelepciunea Cabalei și confucianismul

Întrebare: Putem vedea vreo legătură între confucianism și înțelepciunea Cabalei, prin aceea că unul dintre cele mai importante componente ale acestor psihologii sau filosofii este abilitatea de a amâna consumul pentru a doua zi? Chiar și astăzi, există legi rigide în Singapore care reglează consumul. Dacă faci o anumită sumă de bani, mult mai mult decât ai avea nevoie să o poţi cheltui pentru tine, trebuie să dai o parte la un fond special care se adună pentru educaţia ta, pentru îngrijirea sănătății, precum și pentru pensiile viitoare. Acest lucru înseamnă că totul se reduce la normele de consum înțelept.

Răspuns: Asta-i adevărat. Ai atins un punct foarte important: legătura dintre înțelepciunea Cabalei și confucianism. Înțelepciunea Cabalei cere iubire faţă de prietenul tău ca pentru tine însuți. Dacă săpăm mai adânc în confucianism, vom vedea că el aspiră, de asemenea, la unitatea poporului și la a furniza nevoile sale de bază, normale, în timp ce tot ceea ce depășește nevoile normale ale unei persoane trebuie să fie îndreptate în beneficiul societății.

Întrebare: Este de fapt datorită acestor fonduri ale economiei din Singapore care înfloreşte atât de rapid. Tu investeşti banii pentru viitorul tău, și este investit de fapt în dezvoltarea economiei, care, la rândul său, duce la ridicarea nivelului de trai al fiecărui membru din societate.

Răspuns: Din păcate, încercările făcute în China, Singapore, și în alte țări se vor prăbuşi în cele din urmă, deoarece acestea sunt deconectate de la natură. Situația lor actuală este temporară, și va ține până ce egoismul în societate crește în așa măsură încât ele nu vor putea să rămână în cadrele vechi și legile în vigoare. Acest lucru va duce la luarea de mită și furturi pe care nu le-am văzut nici în Rusia și nici în SUA, pe scară largă.

Întrebare: Cu toate acestea, există încă oameni printre liderii acestor țări care înțeleg pericolul iminent. Actualul preşedinte chinez, de exemplu, este pentru combaterea corupției cum nimeni nu a făcut-o vreodată înaintea lui.

Răspuns: Nu vom putea face nimic, cu excepția cazului în care vom reînnoi valorile educaționale ale națiunii. Nu este vorba despre o nouă educație chineză, ci o educație de tip cabalist. O persoană trebuie să simtă că ea poate ajunge la un nou nivel de dezvoltare prin educație și, în același timp, ea câștigă starea sa eternă. Dacă nu, ea va putrezi ca un animal. Este unua dintre cele două variante. Oamenii cu bucurie vor fi de acord să se limiteze la nivel corporal pentru că o astfel de recompensă promite doar rezultate pozitive, fiind forma sensibilă de consum, și vor fi mai grijulii cu alţii, deoarece ei vor simți că sunt în legătură şi că pot dobândi cadrul în care vor simţi următoarea dimensiune.

Constituția lui Israel: iubeşte-ţi aproapele ca pe tine însuți

Întrebare: Nu am adus aceste țări ca un exemplu aleator. Aceasta se datorează faptului că este mai ușor pentru a ilustra anumite beneficii într-o zonă geografică mică. Poate fi demonstrată ideea ta în Israel de exemplu?

Raspuns: Aş fi bucuros să se pună în aplicare această idee printre chinezi și în alte locuri îndepărtate, dar se poate lucra numai în Israel cu oamenii săi egoişti, încăpățânaţi. Pentru că este ştiut că din această națiune astfel de idei vor pleca înspre întreaga lume. Eu cred că este necesar să lucrăm cu oamenii noștri, că vom simți nevoia urgentă de o schimbare în paradigmă, de la baza reală a punctului nostru de vedere mondial și de la atitudinea noastră față de noi înșine, faţă de stat, națiunea și lume. În momentul de față, nu avem toate astea; în acest moment nu există nici o națiune și nici un stat.

Întrebare: Nu există încă nici o constituție în Israel.

Răspuns: Este de fapt o constituție veche. Este ascunsă în elementele de bază ale înțelepciunii Cabalei: „Să iubești pe aproapele tău ca pe tine însuți.” Cred că vom fi în măsură să o îndeplinim în viața noastră când ne vom apropia de toate sectoarele națiunii, când ne vom întâlni cu oamenii, când vom vorbi cu ei, în mod direct nu prin guverne.

De la „Conversații cu Michael Laitman” KabTV din 4/1/15

Du-te către pământul tău

Baal HaSulam, „Moştenirea Pământului”: Israel nu se va întoarce pe pământul său, decât atunci când va deveni un singur grup.

Pământ (Ereţ) se referă la dorinţă (Raţon). Vrem să obţinem „pământul lui Israel”, adică o dorinţă specială care trebuie să fie îndreptată către Creator, Yaşar-El (direct către Creator). Asta înseamnă că trebuie să ne concentrăm dorinţă asupra Creatorului, pentru a dărui, iar asta este exprimată atunci când ne îndreptăm spre iubirea către ceilalţi.

Cum se leagă asta de locul geografic al statului Israel? Este vorba de ramuri şi rădăcini? Naţiunea evreiască poate trăi pe pământul ei numai daca este compatibilă cu legile care operează între naţiune şi pământul spiritual al Israel.

Asta înseamnă că atunci când dorinţele mele sunt îndreptate spre a-i face plăcere Creatorului, se exprimă în a face plăcere altora conform principiului toţi din Israel sunt prieteni şi sunt responsabili unul pentru altul, nu face altuia ce îţi face rău ţie; iubeşte-ţi prietenul ca pe tine însuţi; ca un singur om cu o singură inimă, etc.

Dacă sunt atras de asta, înseamnă că îmi corectez toate dorinţele cu ajutorul Luminii Superioare, iar apoi se schimbă din dorinţe externe în dorinţe interne; se schimbă din pământ uscat în dorinţă către Yaşar-El. Apoi, când intru pe pământul spiritual Israel în spiritualitate, sunt atras de pământul Israel în corporalitate.

Acesta este motivul pentru care Creatorul l-a trimis pe Avraam din Babilon către pământ, care era pământul Canaan la acel timp, pentru ca el să se corecteze acolo şi să simtă adevărata natura Yaşar-El. Este vorba de munca internă şi despre acţiuni corporale. Familiile studenţilor lui Avraam şi-au adunat lucrurile, cămilele, oile şi caprele şi au călătorit spre acel loc. Această tranziţie a fost conform muncii lor la conexiune, conform cu ceea ce le-a spus Avraam.

Oamenii nu înţeleg legea compatibilităţii dintre ramură şi rădăcină. Dar ea a fost exprimată chiar şi în Babilon, atunci când oamenii s-au împrăştiat peste tot pe glob. Mai întâi a fost o singură naţiune, cu toate că erau multe triburi şi familii extinse. Apoi, când egoul a erupt între ei şi a început să crească, a apărut semnul separării.

Oamenii conectaţi unul cu altul, s-au îndepărtat şi astfel s-au divizat în grupuri şi în cele din urmă au plecat din Babilon şi s-au împrăştiat peste tot în lume. Aşa au apărut naţiunile lumii. S-au format conform cu dorinţele egoiste care le-au determinat unicitate şi cum să se aleagă. În consecinţă, vedem astăzi că fiecare naţiune are mentalitatea sa unică, obiceiurile şi tradiţiile sale, etc.

În plus, oamenii din Babilon care aveau punctul în inimă, s-au strâns în jurul lui Avraam, fără să ţină cont de triburile din care făceau parte. Când au auzit mesajul lui Avram, au simţit că vor să aparţină acelui grup, care se îndrepta către Canaan, conform cu legea ramurii şi rădăcinii.

Restul oamenilor nu ştiau de ce sunt atraşi de locuri diferite. La fel este şi astăzi: omul nu simte că cel care trimite totul în viaţă este Creatorul şi că El îl ghidează într-o anumită direcţie, sau în alta. Ni se pare că totul se întâmplă prin hazard, fără nicio cauză, cu toate că nimic nu este întâmplător în natură. Motivul ne este pur şi simplu ascuns.

Pe de altă parte, grupul lui Avram a primit un răspuns clar: „Du-te pe pământul tău”. În alte cuvinte, studenţii au simţit foarte clar conexiunea dintre rădăcină spirituală şi ramura corporală. Au fost în starea Canaan şi astfel au ajuns la pământul Canaan.

Mai târziu, s-au conecta şi mai puternic unul cu altul, până când au atins starea de „casa lui Iacob”, adică unitate în micime (Katnut). Apoi au descoperit că le lipseşte ceva interior, o rezistenţă sau, pe scurt, ceva în plus, material pentru muncă.

Astfel, dorinţa lor egoistă a început să crească, ceea ce se numeşte exilul din Egipt. Acest proces intern a fost acompaniat de unul extern: au mers în Egipt. Au trecut prin experienţe diferite, conform cu stările interioare: şapte ani de saţietate, şapte ani de foame, plăgile din Egipt, cu toate că acestea au avut loc extern şi nu în acord complet cu stările lor interne.

Nu putem discerne această conexiune; de aceea, nu are rost să definim paralelisme. În exodul spiritual din Egipt, de exemplu, se simte tot Egiptul, adică întreagă dorinţă egoistă. De fapt, copiii din Israel au ieşit dintr-un ego imens. A existat între ei şi nu i-a lăsat să se conecteze, în ciuda eforturilor, până când au avut şansa să se ridice deasupra lui. Această conexiune a fost posibilă numai deasupra ego-ului şi nu în interiorul lui sau împreună cu el.

Dar ceva diferit a avut loc în lumea corporală. Egiptul nu a căzut imediat după ce copiii lui Israel l-au părăsit. De fapt, această lume există cu toate că nu este nimic spiritual în ea. De aici provine lipsa de corelaţie între distrugerea spirituală a Egiptului şi ramura spirituală.

Ne stabilim realitatea dintre noi la nivel spiritual, iar la nivel corporal, care este perceput prin cele cinci simţuri, rămânem la fel. Nu este niciun conţinut spiritual în ea şi nu trebuie să devină goală conform cu evenimentele spirituale. Aşa apare diferenţa dintre nivele, cum Egiptul corporal rămâne la loc, cu toate că a fost distrus în stările noastre interne.

Se spune că rădăcina spirituală trebuie să atingă ramura corporală, dar numai să o atingă. Nu se îmbracă în ea şi nu o operează.

Din partea a cincea a Lecţiei zilnice de Cabala din 30.04.2014, Scrierile lui Baal HaSulam

Calitățile pământului și rădăcina sufletului

Tora, Leviticul 25:23: Pământul (țara) să nu-l vindeți în veci fiindcă pământul este al Meu, iar voi sunteți străini și rezidenți (temporari) cu Mine.

Creatorul ne-a dat o dorință (țara) și noi va trebui să o corectăm și nu să o folosim așa cum simțim noi.

Noi nu avem nimic în această lume pentru noi înșine și, de aceea, când facem o înțelegere trebuie să înțelegem că noi cumpărăm pământul numai pentru a-l folosi temporar, îl închiriem. De fapt nu cumpărăm pământul, îl închiriem pentru a-l putea folosi pentru o anumită perioadă de timp. Nimic nu este etern și nimic nu ne aparține.

Comentariu: Rezultă că toate națiunile care stau pe această planetă nu sunt proprietarele ei.

Răspuns: În funcție de rădăcina sufletului, proprietar este un om care este compatibil într-un fel sau altul cu pământul (țara) pe care trăiește. De aceea, o parte din acest pământ trebuie să se întoarcă la proprietarii lui. Se face referire la neamurile care au ieșit din Babilon și s-au așezat pe întreg globul. Așezarea în Israel trebuie să fie după Tora și fiecare trib și familie are partea lor predeterminată și este eternă. Este așa deoarece calitățile interioare ale familiei sau tribului se armonizează cu calitățile unei părți de pământ. În acest fel este efectuată corectarea dorinței.

Din KabTv „Secretele Cărții Eterne”

Ca un mănunchi de trestii – Oameni de sacrificiu, partea 2

Unitatea şi Garanţia reciprocă, necesitatea zilei de azi – dr. Michael Laitman

CAPITOLUL 6

Oameni de sacrificiu

SCRIEREA DE PE ZID

Şi totuşi, pe la începutul secolului 20, evreii s-au îndepărtat atât de mult de vocaţia ce le-a fost destinată încât, în majoritatea lor, ei au devenit fie preocupaţi exclusiv de observarea meticuloasă a comandamnetelor practice, uitând sau respingând semnificaţia spirituală a acestora, fie s-au adâncit total în dorinţe lumeşti, materiale, uitând sau respingând vocaţia lor irevocabilă. În acele timpuri, în care egoismul atinsese niveluri care ameninţau pacea mondială, nici una dintre cele două căi nu erau de dorit şi unii dintre cei mai mari lideri spirituali ai naţiunii au început să atragă atenţia asupra faptului că timpul era esenţial, că trebuie să ne asumăm misiunea şi să o ducem la îndeplinire, mai înainte de izbucnirea unor calamităţi.

Marele învăţat umanist şi cabalist, Rav Avraham Iţac HaCohen Kook, a încercat, cu disperare, să alerteze evreii asupra ant-semitismului în creştere. El i-a avertizat ca nici o ţară nu este sigură pentru ei, Israelul fiind singura opţiune valabilă. Privind în retrospectivă, conţinutul acestei premoniţii este alarmant, oferindu-ne o idee despre adâncimea viziunii unor asemenea oameni.

Tratatul în care îi îndemna pe evrei să vină în Israel era intitulat, ”Marea chemare către Țara Israelului”. Să observăm nu doar pledoaria lui ci şi avertizările cu privire la posibilul viitor al evreilor în tările lor de baştină: ”Veniţi în ţara Israelului, fraţi încântători, veniţi în ţara Israelului. Salvaţi-vă sufletele, sufletele generaţiei voastre şi sufletul întregii noastre naţiuni. Salvaţi-l de dezolare şi uitare; salvaţi-l de decădere şi degradare; salvaţi-l de toată necurăţenia şi răutatea, de orice necaz şi suferinţă care ar putea cădea asupra lui, în toate ţările naţiunilor, fără nici o excepţie.

”Veniţi în ţara Israelului!” Vom striga cu o voce teribil de puternică, cu sunetul tunetului şi cu o voce imensă, care stârneşte furtună şi cutremură cerul şi pământul, o voce care spulberă orice zid din inimă. Daţi fuga şi salvaţi-vă vieţile, venind în ţara lui Israel. Vocea Domnului ne cheamă, mâna Sa este întinsă către noi, spiritul Lui este în inimile noastre şi El ne adună, ne încurajează şi ne impune să strigăm cu voce teribilă şi puternică: ”Fraţii noştri, copii ai Israelului, dragi, mult-iubiţi fraţi, veniţi în ţara lui Israel. Adunaţi-vă unul câte unul, nu aşteptaţi ordine sau cuvinte oficiale; nu aşteptaţi permisiunea celor importanţi. Faceţi tot ce puteţi, fugiţi, adunaţi-vă şi veniţi în ţara lui Israel. Pavaţi calea în faţa naţiunii noastre prea-iubite şi atât de oprimate. Arătaţi că drumul este deja pavat, stă întins în faţa ei. Nu trebuie să pregetaţi; nu aveţi nimic de socotit, căci nu există prea multe căi şi drumuri. În faţa naţiunii stă o singură cale şi pe aceasta trebuie să păşească; pe aceasta este necesar să mărşăluiască şi anume către ţara Israelului.”148

Îngrijorarea lui Rav Kook nu era singulară. În Polonia, un tânăr dayan (judecător ortodox) sclipitor, din Varşovia – în acel moment, cel mai mare şi mai proeminent centru al comunităţii evreieşti europene – Rav Iehuda Aşlag, care a devenit ulterior, un comentator renumit al Cărţii Zoharului, nu s-a mulţumit doar să anunţe public pe toţi evreii, că trebuie să părăsească Europa. El a aranjat cumpararea a 300 de căsuţe de lemn din Suedia şi plasarea lor în Țara lui Israel (numită atunci, Palestina).

Din păcate, planul lui a fost împiedicat de opoziţia liderilor congregaţiei evreieşti din Polonia. Consecinţa tragică a eşecului lui Aşlag de a-şi lua cu el concetăţenii evrei, a fost aceea că dintre toţi aceia care au plănuit iniţial să-l însoţească, doar Aşlag şi familia sa a emigrat în final. Restul familiilor au rămas în Polonia, pierind în Holocaust.149

Atât Rav Kook, cât şi Rav Aşlag (Baal HaSulam) au exprimat în scris percepţia lor despre ridicarea nazismului la putere şi în mod special, a lui Hitler. Să nu uităm că Rav Kook a murit în 1935, cu patru ani înainte  de declanşarea celui de-al doilea război mondial. Mai jos sunt cuvintele lui Rav Kook editate, pentru a fi mai uşor de citit, textul de bază fiind mult prea lung şi având un stil anacronic, urmate apoi de cuvintele lui Baal HaSulam.

Profetul a prezis un măreţ Şofar al salvării. (Şofarul este un corn de berbec sălbatic, folosit în festivităţi, dar mai este şi o goarnă.) Ne rugăm în mod special pentru suflarea unui Şofar măreţ. Există mai multe niveluri într-un Şofar al salvării – un Şofar măreţ, unul mediu şi un Şofar  mic. Şofarul lui Mesia este considerat Şofarul de Roş Haşana (ajunul anului nou evreiesc). Halacha (legea evreiască) distinge trei niveluri în Şofarul de Roş Haşana: 1) Un Şofar de Roş Haşana care este făcut din cornul unui berbec sălbatic; 2) Privind în urmă, toate Şofarele sunt cuşer; 3) Un Şofar provenind de la un animal impur, ca şi Şofarul de la animalele idolatrilor din rândul ne-evreilor ne-cuşer. Dar chiar şi atunci când cineva a suflat într-un astfel de Şofar, el şi-a făcut datoria.

Este permis să se sufle prin orice fel de Şofar, cuşer sau nu, atâta timp cât nu se rosteşte binecuvântarea asupra lui iar nivelurile explicate în legea Şofarului de Roş Haşana coincid cu nivelurile Şofarului salvării.

Şi totuşi, ce este Şofarul salvării? Prin termenul ”Şofarul lui Mesia”, înţelegem deşteptarea şi imboldul care provoacă resuscitarea şi salvarea poporului lui Israel. Este acea deşteptare care-i adună pe cei pierduţi şi pe cei alungaţi şi îi aduce pe toţi la muntele sfânt din Ierusalim.

De-a lungul generaţiilor, au existat oameni în Israel, care au simţit deşteptarea care izvorăşte din dorinţa de a îndeplini voia Domnului (de a aduce tot Israelul la nivelul calităţii de dăruire), aceasta fiind completa mântuire a Israelului. Această dorinţă a poporului, de a fi salvat, este cel mai măreţ şi mai curat Şofar.

Uneori dorinţa slăbeşte iar zelul pentru noţiunile sublime ale sfinţeniei nu este suficient de fervent. Natura umană sănătoasă rămâne însă şi îşi impune dorinţa simplă, în interiorul naţiunii, ca aceasta să-şi impună regulile ei, în ţara ei. Dorinţa naturală este Şofarul mediu, obişnuit, care este prezent peste tot. Chiar şi acesta este un Şofar cuşer.

Mai există însă şi un al treilea nivel al Şofarului lui Mesia, care este şi el comparabil cu Şofarul de Roş Haşana: este Şofarul cel mai mic, ne-cuşer, care este suflat doar atunci când nu se poate găsi un Şofar cuşer.

Astfel, dacă zelul pentru sfinţenie şi aspiraţia pentru salvare, care derivă din acesta, s-au evaporat; dacă până şi dorinţa naturală pentru o viaţă naţională s-a diminuat şi nu se mai găseşte nici un Şofar cuşer prin care să se sufle, duşmanii Israelului sunt cei care vin şi suflă în urechil, pentru salvarea noastră. Ei ne forţează să luăm aminte la vocea Şofarului; ei ne avertizează şi fac mare zgomot în urechile noastre, fără să ne dea răgaz în exil.

(Această parte este citată integral) ”Atunci Şofarul unui animal fals devine Şofarul lui Mesia. Amalek, Petlura (liderul ucrainian suspectat că ar fi fost anti-semit), Hitler şi alţii, se trezesc în scopul salvării. Acela care nu a auzit vocea celui dintâi Şofar, sau pe a celui de-al doilea … căci urechile sale au fost astupate, va auzi vocea Şofarului impur, cel fals (ne-cuşer). El va auzi împotriva voinţei sale. … Deşi există mântuire şi în acel bici, în suferinţa evreilor, nu trebuie rostită binecuvântarea asupra unui asemenea Şofar”.150

Baal HaSulam, a făcut şi el mai multe referinţe la nazism, inclusiv la modul în care ar putea fi răsturnat. Cu cuvintele sale, ”Este imposibil de doborât nazismul, altfel decât printr-o religie a altruismului.”151 Observaţi că, atunci când Baal HaSulam vorbeşte despre o ”religie a altruismului”, el nu se referă la faptul că ar trebui să îndeplinim anumite ritualuri sau să urmăm anumite comportamente particulare. Printr-o ”religie a altruismului” el înţelege mai degrabă, faptul că omul îşi schimbă propria natură, într-una altruistă. În acelaşi timp, oamenii pot alege dacă doresc, sau nu, să rămână în cadrul religiilor lor formale, indiferent de această transformare.

Baal HaSulam pune în discuţie şi noţiunea că nazismul german ar fi un eveniment unic, în istorie. Poate că a fost primul, dar el a fost încredinţat că nu va fi şi ultimul, dacă noi nu vom face ceea ce trebuie făcut. Cu cuvintele sale, ”Prin urmare oamenii consideră în mod greşit,că nazismul este doar un produs al Germaniei … în această privinţă toate naţiunile sunt egale şi speranţa că nazismul va pieri, o dată cu victoria Aliaţilor, este absolut inutilă, căci mâine chiar, anglo-saxonii vor îmbrăţişa nazismul…”152

În lumina ascensiunii anti-semitismului peste tot în lume, ar fi o dovadă de înţelepciune să privim cu toată seriozitatea cuvintele acestor oameni înţelepţi. De fapt este clar ca lumina zilei, că anti-semitismul nu a dispărut, nici nazismul şi nici chemarea la desfiinţarea evreilor.

148 – Rav Yitzhak HaCohen Kook (the Raiah),Eseele lui Raaiah, vol. 2, “Marea chemare pentru pământul Israel,” 323.

149 – Aaron Soresky, “ADMOR, Rabbi Yehuda Leib Ashlag ZATZUKAL—Baal HaSulam:  A 30-cea aniversare a plecării lui,” Hamodia, 9, Tishrey, TASHMAV (24 Septembrie, 1985).

150 – Rav Avraham Yitzchak HaCohen Kook (Raaiah), Eseele lui Raaiah, vol. 1, pp 268-269.

151 – Rav Yehuda Leib HaLevi Ashlag (Baal HaSulam), Scrierile lui Baal HaSulam, “Scrierile ultimei generații” (Ashlag Research Institute, Israel, 2009), 853.

152 – Rav Yehuda Leib HaLevi Ashlag (Baal HaSulam), Scrierile lui Baal HaSulam, “Scrierile ultimei generații” (Ashlag Research Institute, Israel, 2009), 841.

Alegerile s-au terminat, dar posibilitatea ramane.

Intrebare: Cine trebuie sa fie la putere in Israel, stanga sau dreapta?

Raspuns: Nici una, nici alta. Responsabilii de acest proces ar trebui sa fie oameni care inteleg ce este unitatea. Dupa cum este spus in Ieremia 51:5 „Israel nu este vaduv.” Sunt astfel de oameni in lume si eu sper ca ii vom gasi, si ca ei se vor organiza si actiona.

Noi speram ca vom reusi sa aducem oamenii din Israel la un nivel in care nimeni nu o sa se simta jignit sau lasat pe dinafara, unde fiecare va avea un nivel de trai normal, locuinta si tot ce isi doreste. Pana la urma, daca ne unim, ne putem organiza viata cel mai bine, fara obstacole, si putem deveni un exemplu pentru ceilalti.

Lumea de azi este impartita, divizata, si separata, si la acest nivel, multumita exemplului corect, putem deveni cu adevarat „o lumina pentru natii”. Asta este ceea ce trebuie sa alegem, si acum, asta este adevarata alegere a oamenilor. In orice directie noi mergem, noi trebuie sa alegem calea acordului si intelegerii reciproce, calea de aur care conecteaza partidele de dreapta si de stanga.

Ceea ce sper astazi pentru oamenii din Israel, este sa faca adevarata alegere dupa vot. Mult succes!

Din Discutia despre alegeri, 18/03/15

Ca un mănunchi de trestii – O națiune cu o misiune, partea 1

Unitatea şi Garanţia reciprocă, necesitatea zilei de azi – dr. Michael Laitman

CAPITOLUL 4

O naţiune cu o misiune

Rolul poporului evreu

”Abraham a primit binecuvântarea de a fi precum stelele din cer,

Isac, binecuvântarea nisipului,

Iacob, pe aceea de a fi precum praful de pe pământ,

căci copiii lui Israel au fost creaţi pentru a corecta întreaga Creaţie.”

Iehuda Leib Arie Altar (ADMOR din Gur),

Sefat Emet (Buze care rostesc adevărul), Bamidbar (Numere).

La finalul capitolului anterior ne-am întrebat, ”Dacă totul este aşa cum trebuie să fie, atunci de ce lumea este atât de nedreaptă?” şi ”Dacă ne putem însuşi cu toţii, legea fundamentală a vieţii, cum se face că atât de puţini o cunosc, mai ales astăzi, când nu mai ştim cum să ieşim din multiplele crize care copleşesc umanitatea?” Am afirmat că, pentru a răspunde la aceste întrebări, trebuie să înţelegem cum se propagă cunoaşterea acestei legi şi care este rolul evreilor în acest proces.

Vă amintiţi poate, că în Introducere, am arătat că, de îndată ce Abraham a descoperit faptul că lumea este condusă de o singură forţă, el s-a grăbit să împărtăşească această descoperire şi concetăţenilor săi. Fără să impună nici o condiţie, el a dorit doar să împartă cu toată lumea, nou-descoperita înţelepciune. Din păcate, nici regele Nimrod şi nici poporul nu erau pregătiţi să accepte noţiunea că forţa conducătoare a vieţii este una a dăruirii, precum şi că scopul vieţii lor este acela de a o revela, devenind similari sau chiar egali cu aceasta, aşa cum am afirmat în Capitolul 1. Babilonienii din vremea lui Abraham erau mult prea preocupaţi de construirea propriului lor turn şi încercau să nu ţină cont de legile Naturii.

Pe măsură ce Abraham străbătea ceea ce astăzi se cheamă Orientul Mijlociu şi Apropiat, pe drumul său spre Canaan, el aduna în cortul său şi la învăţătura sa, pe toţi cei care erau capabili să-i înţeleagă noţiunile şi să se dedice auto-transformării, de la egoism, la dăruire. Aceşti oameni au devenit ulterior, naţiunea Israelului, numită astfel după dorinţa lor de a ajunge direct la Creator.

Şi totuşi, cele patru niveluri – mineral, vegetal, animal şi vorbitor – reprezintă o constantă. Ele trebuie să fie puse în practică, în întregime, astfel încât, toţi aceia care aparţin din punct de vedere fizic, nivelului vorbitor, trebuie să-l atingă şi spiritual. Faptul că nu toţi babilonienii erau pregătiţi să se dedice acestei schimbări, în timpul lui Abraham, nu modifică în nici un fel, scopul final al existenţei rasei umane. Din acest motiv, cei care erau pregătiţi şi doreau să se angajeze în proces, au devenit ”gardienii” înţelepciunii, însărcinaţi cu păstrarea ei pentru posteritate.

În eseul său, ”Arvut (garanţia reciprocă)”, Baal HaSulam a scris, ”(Creatorul a spus) ”Dintre toate popoarele, voi veţi fi Segula (remediul/virtutea) Mea.” Aceasta înseamnă că veţi fi remediul Meu şi scânteile purificării şi curăţării corpului, vor trece prin voi, către toate popoarele şi naţiunile lumii. Naţiunile lumii nu sunt încă pregătite pentru aceasta iar Eu am nevoie de cel puţin una, cu care să încep acum, pentru ca ea să fie ca un fel de remediu pentru toate naţiunile.”94

Acest citat, împreună cu cuvintele lui Rabi Altar, de la începutul acestui capitol, ”Copiii lui Israel au fost creaţi în scopul de a corecta întreaga Creaţie”, dar şi următoarele fragmente redate mai jos, în acest capitol, nu lasă nici o umbră de îndoială cu privire la opiniile liderilor spirituali evrei, despre motivul pentru care există evreii pe lume.

Când Moise a condus poporul Israelului afară din Egipt, el a intenţionat la început, în primul rând să le transmită legea pe care a aflat-o el însuşi, aceeaşi lege pe care a descoperit-o, înainte de el, Abraham. Țelul lui a fost acela de a încheia, sau cel puţin, de a avansa în misiunea începută de Abraham, cu generaţii în urmă. Rav Moşe Chaim Lozzatto, marele Ramchal, a scris despre aceasta, ”Moise a dorit să realizeze corecţia totală a lumii, în timpul său. De aceea a luat cu el o mulţime amestecată de oameni (oameni egoişti, fără dorinţe corectate), pentru că aşa a considerat el că va avea loc corecţia lumii, la sfârşitul corecţiei…. El nu a reuşit însă, datorită coruperilor apărute de-a lungul călătoriei.”95 În ciuda dificultăţilor, scrie Rabi Isac Wildman, ”Aceasta a fost rugăciunea şi binecuvântarea lui Moise pentru generaţia deşertului, ca ei să constituie începutul corecţiei lumii.”96

Lumea nu avea însă, nici un fel de dorinţă de a se corecta. Naţiunile nu erau pregătite să renunţe la dragostea de sine şi să îmbrăţişeze altruismul – dăruirea – ca proprietate de căpătâi. Astfel că, între timp naţiunea israeliană a continuat ”să-şi cizeleze” propria corecţie, în aşteptarea momentului în care restul naţiunilor vor fi pregătite. Cu cuvintele lui Ramchal, ”Trebuie să ştiţi că … Creaţia ca întreg, nu va fi completă până când naţiunea aleasă, în totalitatea ei, nu va fi aranjată în ordinea corectă, completă în toate decoraţiunile sale, cu Şechina (Divinitatea) aderată la ea. Abia atunci lumea va atinge starea completă…. Trebuie să ajungem la o stare în care naţiunea să îndeplinească absolut toate condiţiile necesare, în totalitatea lor, doar atunci întreaga Creaţie va deveni completă şi atunci lumea va fi plasată permanent, în starea corectată.”97

În concluzie, naţiunea israeliană serveşte drept canal prin care corecţia, sau calitatea de dăruire, ar trebui să ajungă la cei cărora le este destinată: naţiunile lumii. În stilul său elocvent, plin de înflorituri, Rav Kook detaliază viziunea lui asupra rolului evreilor, în ceea ce priveşte restul naţiunilor. ”Vocaţia Israelului, în calitate de naţiune a Domnului, este prezentă, completă, evidentă, de lungă durată şi activă în lume, o adevărată mărturie pentru lume şi posteritate, fiind aceea de a împlini forma rasei umane, de a-i proteja caracteristicile şi de a o eleva, pe treptele de sfinţenie care îi sunt pe măsură…pe care Domnul le-a stabilit. Şi deoarece vocaţia noastră este eternă, însoţind vocaţia întregii Naturi – a cărei lege constă în desăvârşirea tuturor creaturilor şi aducerea lor la apogeul perfecţiunii – noi trebuie să o păstrăm cu devoţiune, pentru viaţa noastră, a tuturor, care există doar în această vocaţie şi pentru întreaga umanitate şi dezvoltarea ei morală, a cărei soartă depinde de soarta existenţei noastre.”98

Aşa cum am arătat în Introducerea acestei cărţi, Rav Kook merge şi mai departe spunând: ”Mişcarea autentică a sufletului israelian, aflată în punctul său maxim, este exprimată doar prin forţa sa sacră, eternă, care curge în interiorul spiritului său.  Aceasta este cea care l-a făcut, îl face şi îl va face şi de acum înainte, o naţiune care se înalţă ca o lumină între naţiuni.”99

În cartea sa Ein Aiah (Ochi de şoim), Rav Kook adaugă: ”Înlăuntrul Israelului se află o sanctitate ascunsă, de a eleva valoarea vieţii însăşi, prin Divinitatea care este prezentă în Israel. Sufletul naţional al Adunării Israelului aspiră la ţelul cel mai sublim şi înălţător, acela de a acţiona în viaţă conform cu valoarea Dumnezeiască cea mai exaltată, aceeaşi valoare care îl face pe om incapabil de a se mai întreba, ”Care este scopul unei asemenea vieţi?” căci a văzut gloria şi sublimul acestei vieţi măreţe şi minunate. Acest suflet va fi completat cu împlinirea absolută, în interiorul casei Israelului şi, de aici el va radia către pământ şi întreaga lume, ”ca un legământ pentru oameni, ca o lumină pentru naţiuni.””100

În mod similar, Rabi Naftali Țvi Iehuda Berlin (cunoscut ca NAȚIV din Volojin) a scris, ”Profetul Isaia a spus, ”Am sa vă ţin de mână şi am să vă păzesc; vă voi dărui ca un legământ pentru oameni,o lumină pentru naţiuni” adică pentru a corecta legământul, care este credinţa, pentru fiecare naţiune. Ei vor alunga credinţa în idoli şi vor crede într-Unul Dumnezeu. Într-adevăr, la această chestiune se referă legământul semnat cu Abraham, Tatăl nostru.”101

94 – Rav Yehuda Leib HaLevi Ashlag (Baal HaSulam), Scrierile lui Baal HaSulam, “Arvut [Garanție reciprocă],” item 28 (Ashlag Research Institute, Israel, 2009), 397.

95 – Rav Moshe Chaim Lozzatto (Ramchal), Comentariul lui Ramchal asupra Torah,BaMidbar [Numere].

96 – Yitzhak Isaac Hever Wildman, Beit Olamim [O casă veșnică] (Varșovia, 1889), 130a.

97 – Rav Moshe Chaim Lozzatto (Ramchal), Eseul doctrinelor, (Obrevița (Felsövisó) Romania, 1928), 15. Sursa online: http://www.hebrewbooks.org/33059

98 – Rav Abraham Isaac HaCohen Kook (Raaiah) (apărut în HaPeles, un magazine rabbinical, Berlin, Germany, 1901) (A. Vocația și naționalitatea Israel, Capitolul 1, p 26).

99 – HaRav Avraham Yitzchak HaCohen Kook, Scrisorile lui RAAIAH 3, 194-195.

100 – Rav Abraham Isaac HaCohen Kook (Raaiah), Ein Ayah [Ochiul de șoim], Șabat 1, p 188.

101 – Rabbi Naphtali Tzvi Yehuda Berlin (NATZIV al Volojin), Haamek Davar [Pătrunde adânc în problemă] despre Devarim [Deunterom], Capitolul 27:5.

 

Ca un mănunchi de trestii – Doresc, prin urmare exist, partea 4

Unitatea şi Garanţia reciprocă, necesitatea zilei de azi – dr. Michael Laitman

CAPITOLUL 2 – Doresc, prin urmare exist

UN PUNCT ÎN INIMĂ

Acest nivel a fost numit de Rabi Natan Şapiro, ”vorbitor cu frică de Dumnezeu”. Este acea dorinţă care ne îndeamnă să explorăm cum funcţionează această lume, ce anume o face să funcţioneze astfel şi din ce motiv. Aceasta este dorinţa pe care o numim ”Israel”, Iaşar El (direct la Creator) iar în Abraham, ea a apărut ca o necesitate de a cunoaşte ”Cum era posibil ca această roată să se învârtească, la infinit, fără un conducător? Cine o învârteşte, căci de una singură, nu se poate rostogoli?”56

Baal HaSulam a numit această dorinţă de a-L cunoaşte pe Creator, ”punctul din inimă”. În ”Introducere la Cartea Zoharului”, el arată că inima poate fi văzută ca fiind totalitatea dorinţelor unei persoane iar ”punctul din inimă”, dorinţa noastră îndreptată către Creator.57 Profesorul meu, Rav Baruch Şalom HaLevi Aşlag (Rabaş), primul fiu al lui Baal HaSulam şi succesorul său, a explicat că ”punctul din inimă” este dorinţa numită ”Israel”. Cu cuvintele sale, ”Într-o persoană mai există şi Israel … dar este numit ”un punct din inimă””.58

Acum putem înţelege de ce Abraham era atât de doritor să împărtăşească ceea ce a descoperit. El ştia că dorinţele umane evoluează şi mai ştia că, pe măsură ce evoluează, ele se vor îndrepta spre dobândirea de bogăţie, putere, dominaţie asupra altora şi cunoaştere. Pentru Abraham era clar că, fără a cunoaşte natura dorinţelor umane, oamenii nu vor fi capabili să se stăpânească şi nici să-şi conducă în mod corespunzător, societatea.

După ce Nimrod a reuşit să stăvilească eforturile lui Abraham de a face să circule cunoştinţele sale printre babilonieni, acel om înţelept i-a adunat pe toţi aceia care au dorit să-l urmeze şi a părăsit Babilonul, pentru a-şi împrăştia mesajul în alte locuri. Moştenirea pe care ne-a lăsat-o Abraham spune că aceia care-i înţeleg învăţăturile trebuie să-şi împărtăşească cunoştinţele cu oricine este dispus să asculte. Sau, cu cuvintele din Cartea Zoharului, ”Abraham a săpat acea fântână (Beer Şeba). El a fondat-o pentru că i-a învăţat pe toţi oamenii din lume să-l servească pe Creator. Şi, o dată săpată, ea răspândeşte ape vii, care nu se opresc niciodată.”59

Poporul Israelului de astăzi este alcătuit din descendenţii elevilor lui Abraham, oameni cu puncte în inimile lor, purtători ai punctului lui Israel ăn interiorul lor. Deşi astăzi acel punct este îngropat sub secole de ignoranţă, el există şi aşteaptă să fie reaprins. Conform cuvintelor Sfântului Şlah, ”Israel este numit ”Adunarea Israelului”, pentru că, deşi sunt despărţiţi, deasupra, la rădăcina sufletelor lor, ei constituie o unitate şi sunt o congregaţie, fiind parte din Domnul. Ramurile (poporul lui Israel) care doresc să se întoarcă la rădăcinile lor, trebuie să urmeze exemplul rădăcinilor lor, adică să se unească şi aici, jos. Când între ei apare separaţia, în mod clar este provocată separaţia şi retezarea deasupra, atât de departe se extinde această problemă. Din acest motiv, întreaga casă a Israelului trebuie să urmărească pacea şi să fie una, în pace şi unitate, fără nici o fisură, pentru a se asemăna Creatorului lor (a fi în echivalenţă de formă cu El), căci acesta este numele Domnului, ”Pace””.60

De îndată ce Israelul se uneşte şi astfel, se corectează, ei îşi pot împlini vocaţia de a fi ”O lumină pentru naţiuni” (Isaia 42:6). Cu cuvintele lui Rabi Naftali Țvi Iehuda Berlin (NAȚIV din Volojin), ”Principalul motiv pentru care cei mai mulţi dintre noi trăim în exil, este acela că Domnul i-a dezvăluit lui Abraham, Tatăl nostru, că fiii săi urmează să fie o lumină pentru naţiuni, ceea ce este posibil de îndeplinit doar dacă ei vor fi împrăştiaţi în exil. Aşa s-au petrecut lucrurile cu Iacob, Tatăl nostru, când a ajuns în Egipt, acolo unde se aflau majoritatea oamenilor din poporul nostru. Prin aceasta, numele Lui a fost preamărit, căci ei au văzut providenţa Sa asupra lui Iacob şi a descendenţilor săi.”61

Vorbind despre evoluţia dorinţelor, rasa umană constituie cel de-al patrulea şi cel mai înalt nivel al dorinţelor, singurul care permite libera alegere. Dar, pentru a face alegerile corecte, oamenii trebuie să cunoască modul în care funcţionează totul, încă de la rădăcină. Poporul Israelian reprezintă dorinţa de a cunoaşte rădăcina, de aceea este responsabilitatea lor să studieze rădăcina şi să treacă percepţiile şi viziunile lor către restul umanităţii. În acest fel, fiecare om va şti cum să-şi facă alegerile pentru ca acestea să lucreze în beneficiul lor.

Pentru a obţine această cunoaştere, Abraham a alcătuit o metodă de studiu, pe care, de-a lungul veacurilor, înţelepţii au păstrat-o şi au dezvoltat-o. Următorul capitol va descrie evoluţia acestei metode care, încă de la scrierea Cărţii Zoharului, este cunoscută sub numele de ”Cabala”.

56 – Maimonides, Yad HaChazakah (Mâna puternică), Partea 1, “Cartea științei,” Capitolul 1, art. 1.

57 –  Rav Yehuda Leib HaLevi Ashlag (Baal HaSulam), Scrierile lui Baal HaSulam, “Introducere la Cartea Zohar,” items 43-44 (Ashlag Research Institute, Israel, 2009), 444.

58 – Rav Baruch Shalom Ashlag (Rabash), Scrierile lui Rabash, “Noapte în patul meu” (Ashlag Research Institute, Israel, 2008), 129.

59 –  Rabbi Shimon Bar Yochai (Rashbi), Cartea Zohar (cu comentariul Sulam [Scara] al lui Baal HaSulam, Noul ZoharParashat Toldot, vol. 19, art. 31 (Jerusalem), 8-9.

60 – Rabbi Isaiah HaLevi Horowitz (Sfântul Shlah), Masechet Sukkah [Treatise,Sukkah], Capitolul, “Tora, Lumină” (13).

61 – Rabbi Naphtali Tzvi Yehuda Berlin (NATZIV al Volojin), Haamek Davar [Pătrunde adânc în problemă] about Beresheet [Geneza], Capitolul 47:28.

Ca un mănunchi de trestii – Doresc, prin urmare exist, partea 1

Unitatea şi Garanţia reciprocă, necesitatea zilei de azi – dr. Michael Laitman

CAPITOLUL 2

Doresc,

prin urmare exist

Viaţa ca evoluţie a dorinţelor

În capitolul anterior am afirmat că numele Israel este alcătuit din: Iaşar (direct) şi El (Dumnezeu) şi a apărut atunci când Abraham a adunat un popor care dorea să ajungă la Creator, să-L descopere pe Domnul,fiind numit ”Israel” după această dorinţă. În acest capitol vom discuta despre formarea dorinţelor, în general şi despre formarea dorinţei pentru Creator, numită Israel, în particular. În acest scop trebuie să examinăm realitatea ca fiind o evoluţie a dorinţelor.

În 1937 Baal HaSulam a publicat Talmud Eser HaSefirot (Studiul celor zece Sefirot), un comentariu monumental asupra scrierilor lui Ari, autorul Arborelui vieţii. În acest comentariu autorul explică în detaliu faptul că, la baza realităţii stă dorinţa de a dărui, pe care o numeşte ”dorinţa de a copleşi cu daruri”, care a creat imediat dorinţa de a primi. Baal HaSulam arată că, din acest motiv, învăţaţii noştri depun mărturie că ”El este bun şi face bine”41 şi vorbesc despre ”Dorinţa Lui de a face bine creaturilor Sale”42.

În partea întâi a Studiului celor zece Sefirot, Baal HaSulam explică de ce dorinţa de a dărui a dat naştere dorinţei de a primi şi din ce motiv aceste două dorinţe sunt fundamentul întregii Creaţii. Iată cuvintele sale, ”De îndată ce El a contemplat creaţia în scopul de a-Şi delecta creaturile, această Lumină (plăcere) a iradiat şi s-a răspândit pe deplin de la El, dând formă plăcerilor pe care El Le-a contemplat. Totul este inclus în acel gând, pe care îl numim ”Gândul Creaţiei”. …Ari a spus că, la început, o Lumină superioară simplă a umplut întreaga realitate. Aceasta înseamnă că, atunci când Creatorul a contemplat gândul de a delecta creaturile şi Lumina s-a răspândit şi a plecat de la El, dorinţa de primi Plăcerile Sale a fost imediat imprimată în această Lumină”.43

Pentru a accentua afirmaţia că dorinţa de a dărui (Creatorul) a creat dorinţa de a primi pentru a putea dărui acesteia plăcere, Baal HaSulam a intitulat această secţiune, ”Dorinţa de a copleşi cu daruri, din Emanator, în mod necesar a generat dorinţa de a primi din emanat şi aceasta (dorinţa de a primi) este vasul în care emanatul primeşte Abundenţa Sa.”44

Aşlag, deşi s-a exprimat cu o mare claritate, nu a fost primul care a scris despre crearea dorinţei de a primi, de către dorinţa de a dărui. Rabi Isaia HaLevi Horovitz (Sfântul Şlah) a scris şi el că, ”Deoarece El a făcut favoarea de a face bine creaturilor Sale, El a dorit să le facă să beneficieze de adevăratul câştig, la fel ca şi în chestiunea creării relei înclinaţii (a dorinţei de a primi, a egoismului), care este în favoarea creaturilor.”45

La fel ca şi ceilalţi doi învăţaţi menţionaţi anterior, Rabi Natan Sternhertz scrie în Likutei Halachot (Diverse reguli), ”Domnul Îşi măreşte binecuvântările şi bunătatea, pentru că doreşte să aducă beneficii creaturilor Sale, în cel mai bun mod dintre cele mai bune.”46

Aşadar, dorinţa de a dărui – Creatorul – doreşte să acorde darurile Sale creaţiilor Lui iar noi trebuie să primim acest beneficiu, dăruirea. Ce este însă acest beneficiu, binele, pe care se presupune că trebuie să-l primim?

În ”Introducere la Studiul celor zece Sefirot”, Baal HaSulam scrie că beneficiul pe care ar trebui să-l primim, este dobândirea Creatorului, la fel cum a făcut-o Abraham, acum aproape 4000 de ani, după cum urmează, ”(după dobândirea Creatorului) omul simte minunatul beneficiu conţinut de Gândul Creaţiei, care este acela de a încânta creaturile Sale, prin mâna Lui plină, bună şi generoasă. Datorită abundenţei câştigurilor dobândite, între om şi Creator apare o dragoste minunată, curgând neîncetat asupra acelui om, urmând aceleaşi căi şi canale, prin care apare şi iubirea naturală. Toate acestea însă, sunt primite de o persoană doar incepand cu momentul dobândirii înainte.”47

Pentru a ajunge la Creator, trebuie să avem calităţi similare cu ale Lui, sau, cu cuvintele lui Baal HaSulam, trebuie să obţinem ”echivalenţa de formă” cu El. În lucrarea, ”Introducere la cartea, Panim Meirot uMasbirot (Faţa strălucitoare şi ospitalieră)”, Aşlag scrie, ”Şi atunci, cum poate cineva dobândi Lumina… atâta vreme cât este separat şi aflat într-o formă total opusă … şi între ei (Creator şi persoană) există o mare ură? … Din acest motiv omul … se purifică treptat şi îşi inverează forma de primire, într-una de dăruire. Descoperiţi că persoana îşi egalizează forma cu aceea a sistemului de sfinţenie iar echivalenţa şi dragostea dintre ei, se reinstaurează … Apoi omul este recompensat cu Lumina … căci el a pătruns în prezenţa Creatorului.”48

CELE PATRU NIVELURI ALE DORINȚEI

DAU FORMĂ REALITĂȚII

Atunci când au examinat realitatea, din perspectiva evoluţiei dorinţelor, cabaliştii au descoperit că dorinţa de a primi, pe care am descris-o anterior, este alcătuită din patru niveluri distincte – mineral (neanimat), vegetal (flora), animal (fauna) şi vorbitor (uman). Numeroşi învăţaţi şi cabalişti au discutat aceste patru niveluri, încă din vremea în care ARI a descris divizarea realităţii în aceste patru niveluri, în secolul al 16-lea.49 MALBIM (Meir Leibuş ben Iehiel Michel Weiser)50, Rabi Pinhas HaLevi Horoviţ51 şi RABaD (Rabi Abraham Ben David) care a scris, ”Toate creaturile lumii sunt la nivelul mineral, vegetal, animal şi vorbitor”52, sunt doar trei dintre numeroşii înţelepţi care au afirmat că realitatea este alcătuită din aceste patru niveluri.

Nici un învăţat nu este însă, atât de descriptiv ca Baal HaSulam. Scrierile lui, pe care le-a compus în mod intenţionat pentru a fi citite şi înţelese de toată lumea, detaliază sistematic şi elaborat structura realităţii, aşa cum a fost ea percepută, de-a lungul veacurilor, de către cabalişti şi învăţaţii evrei. În eseul său, ”Libertatea”, el explică structura dorinţelor minerale, vegetale, animale şi vorbitoare, în secţiunea ”Legea cauzalităţii”. El explică faptul că toate elementele realităţii sunt conectate şi iau naştere unul din celălalt. Iată cuvintele sale, ”Este adevărat că există o conexiune generală între toate elementele realităţii din faţa noastră, care respectă legii cauzalităţii, conform cauzei şi efectului, mişcându-se înainte. Aşa cum este întregul, tot astfel este şi fiecare componentă în sine, adică fiecare creatură din lume, dintre cele patru tipuri – mineral, vegetal , animal şi vorbitor – respectă legile cauzalităţii, conform cauzei şi efectului.

”Mai mult, fiecare formă particulară a unui comportament particular, care adoptată de o creatură aflată în această lume, este generată de cauze anterioare, silind-o pe aceasta să accepte strict acea schimbare comportamentală şi nu alta. Acest fapt este evident tuturor acelora care analizează căile Naturii, dintr-un punct de vedere pur ştiinţific şi fără urmă de părtinire. Într-adevăr, trebuie să analizăm această chestiune, pentru a ne permite să o examinăm din toate unghiurile.”53

41 – Talmudul Babilonian, Masechet Berachot [Tratarea binecuvântărilor] p 44a; Maimonides,Mishneh Torah, “Regulile binecuvântării,” Capitolul 8, Regula 14; Rav Moshe Cordovero (Ramak), An Orchard of Pomegranates, Poarta 23, Capitolul 5; și numeroase altele.

42 – Rabbi Isaiah HaLevi Horowitz (Sfângul Shlah), Masechet Pesachim, Interpretarea șase, (27); Rabbi Menachem Nachum of Chernobyl, Maor Eynaim [Ochi strălucitori], Lech Lecha [Mergi înainte], Rabbi Tzadok HaCohen of Lublin, Gândurile celui harnic, art 19, și numeroase altele..

43 – Yehuda Ashlag, Talmud Eser Sefirot (Studiul celor zece Sefirot), Part 1, HistaklutPnimit (Reflexie interioară), Capitolul 2, art. 10-11 (Jerusalem: M. Klar, 1956), 17.

44 – ibid.

45 – Rabbi Isaiah HaLevi Horowitz (Sfântl Shlah), Masechet Pesachim, Interpretarea șase, (27).

46 – Rabbi Nathan Sternhertz, Likutey Halachot [Reguli asortate], “Regulile lui Tefilat Arvit[Rugăciunea de seară],” Regula nr. 4.

47 – Yehuda Ashlag, Talmud Eser Sefirot (Studiul celor zece Sefirot), Partea 1, “Introducere la studiul celor zece Sefirot,” art. 104-105 (Jerusalem: M. Klar, 1956), 31.

48 – Rav Yehuda Leib HaLevi Ashlag (Baal HaSulam), Scrierile lui Baal HaSulam, “Introducere la cartea, Panim Meirot uMasbirot [Fața strălucitoare și binevoitoare]” (Ashlag Research Institute, Israel, 2009), 150.

49 – Rabbi Itzhak Luria (the Holy ARI), Arborele vieții, Poarte 39, art. Nr. 3.

50 – Rabbi Meïr Leibush ben Iehiel Michel Weiser (MALBIM), on 1Kings, 8:10, Secținea, “Explicația Problemei.”

51 – Rabbi Pinhas HaLevi Horovitz, Sefer HaMikneh [Acțiunile cumpărării], Masechet Kidhushin [Treatise Betrothal], p 82a.

52 – Rabbi Abraham Ben David, (RABaD), The RABaD Comentariul la Cartea Creației, Capitolu 2, Studiul nr. 2.

53 – Rav Yehuda Leib HaLevi Ashlag (Baal HaSulam), Scrierile lui Baal HaSulam, “Liberatea” (Israel: Ashlag Research Institute, 2009), 415.

 

Veniți repede în Țara Promisă

Întrebare: Unde suntem azi? Poporul lui Israel a ieșit din Egipt, a primit Tora pe Muntele Sinai, a înțeles că are un fel de sarcină, o misiune și, ce urmează? Ce fel de misiune e azi în fața noastră?

Răspuns: sarcina noastră actuală este să dezvoltăm poporul lui Israel în țara lui Iasrael astfel ca ei să știe ce vor trebui să facă pentru a se întreține și a continua să existe.

Când poporul nostru își va asigura existența, ei vor trebui să explice de ce există, pentru ce scop mai înalt. Numai dacă vom avea grijă de acest scop înalt și vom dori să aducem întreaga omenire la adeziunea cu Creatorul, vom merita să fim conectați cu El.

Această cunoaștere trebuie să ajungă la oameni și noi vom atrage Lumina care trebuie să ne ilumineze când mergem să ne întâlnim cu ei, prin dorința noastră de corectare și vom aduce exemplu întregii lumi. Dar, dacă nu ne conectăm, atunci aceeași Lumină ne va ilumina din spatele Ei.

Dacă nu suntem gata să atragem această Lumină, ni se va revela în forma ei opusă și, ca rezultat, vom trăi necazuri teribile, războaie, dezastre, un alt holocaust ca cel prin care am trecut în urmă cu 70 de ani.

Vedem de la zi la zi cum se dezvoltă situația din lume și cum devine din ce în ce mai rea. Toți în lume încep să vorbească despre antisemitism ca și cum acesta ar fi un fenomen normal. Nimeni nu mai acuză asta și nu-l mai consideră ca fiind ceva rău. Anglia, Scandinavia și Spania, mai ales ele, sunt recunoscute ca fiind deschis antisemite, ca și cum ar fi de la sine înțeles.

În fapt, au dreptate, până la urmă, noi nu am transmis lumii metoda corectării. Nu ne-am îndeplinit obligația.

Comentariu: Problema este că nu toți cred că aceasta este cu adevărat obligația noastră, funcția noastră.

Răspuns: Trebuie să ascultăm ce spun înțelepții, cabaliștii. Nu avem de ales. Nu vom obține niciodată adevărul atâta timp cât nu ne vom corecta și nu vom ajunge la revelare. Deci, nu putem sta și să așteptăm până când ne devine cunoscut adevărul. El nu ne va fi niciodată adus la cunoștință dacă nu avansăm spre el.

Salutăm pe toți din această lume care vor să se conecteze și să se unească. Nu trebuie să așteptăm până când se deschid cerurile și vedem Lumea Spirituală. Stați în cercuri cu alții și, în 20-30 de minute, veți vedea cum începem să simțim această putere înaltă. În centrul cercului, în centrul conexiunii noastre, vom simți originea unei forțe unice.

Acest lucru este posibil și trebuie făcut repede în tot poporul lui Israel! Problema este că nu degeaba acest popor este numit „încăpățânat”. În ciuda la toate acestea, voi nu trebuie să disperați pentru că, voi, poporul lui Israel, în relație cu întreaga lume, sunteți precum Cohenii și Leviții în poporul lui Israel.

Deși nu suntem gata pentru a fi Coheni și Leviți, nouă, poporului lui Israel care tânjește să fie Yașar El (Direct la Creator), ni se va cere să devenim ei (Coheni și Leviți), fiindcă lumea va cere asta de la noi.

În momentul în care vom începe să înțelegem serios această misiune și în momentul în care vom începe să îndeplinim această unificare a poporului lui Israel, întreaga lume se va așeza. Toată lumea se va uita la noi și va spune „Uitați-vă ce fac ei! Vom aștepta. Ei au pornit ceva special”.

Națiile lumii vor simți asta fiindcă în ei sunt rădăcinile spargerii cauzate de păcatul lui Adam Ha Rișon cu Pomul Cunoașterii și, dacă Israel începe să corecteze acest păcat, atunci națiile lumii vor simți asta „Oh, ei fac corectarea! Nici n-am știut că acest lucru a fost posibil de corectat și, să ne apropiem așa cum o fac evreii”.

Națiile lumii își vor schimba imediat atitudinea față de noi. Vom începe corectarea și acest lucru va fi cunoscut imediat întregii lumi. Nici nu va trebui să facem cunoscut acest lucru. Nu demult, am publicat un articol mare într-un ziar american cunoscut New York Times și după aceea, în ziarul englez The Telegraph și în ziarul italian Corriere de la Sera. Dar, în viitor, nu va fi nevoie de vreun fel de reclamă. Națiile lumii vor scrie ele despre asta fiindcă o vor simți ele însele.

Dar, dacă noi nu aducem această corectare și nu ne îndeplinim misiunea, antisemitismul, la care suntem acum martori, va continua să crească. Veniți! Să trecem rapid deșertul și să ajungem în țara lui Israel.

Din KabTv „Capitole din Tora cu Șmuel Vilozni” 2/2/2015

Pagina 3 din 1612345...Ultima »