Tag Archives: Torah

Multe instrucțiuni, o singură direcție

Tora, ”Leviticul” (Metzora), 15:3: Și când va avea loc această scurgere: dacă trupul său lasă scurgerea, sau dacă ea este blocată, necurăția va avea loc.

Întrebare: Cum putem caracteriza termenul de ”scurgere”, care înseamnă o dorință brută, care rămâne în interior sau care iese?

Răspuns: Secrețiile corpului sunt dorințele la nivelul naturii mineral. Dacă ele ies, pot de asemenea să fie pure, dar dacă ele rămân în interior, este imposibil să muncim cu ele.

În acest caz, nu puteți separa dorințele pure de cele impure și astfel, nu puteți să le ridicați și să munciți cu ele în scopul de a dărui, în conexiunea cu ceilalți.

”Scurgerea” reprezintă dorințele care nu pot fi corectate. Mai mult, sunt la niveluri diferite: solid, lichid, gazos, etc. Toate cele patru atribute sunt amestecate și sunt paralele unele cu altele.

Este foarte important la ce nivel și care atribut corectați, conform cărui Aviut (grosime) și în funcție de cine sau de ce se efectuează corecția. Asta poate să fie atitudinea noastră față de pământ, plante, animale sau om.

Se pare că există multe instrucțiuni aici, dar o singură direcție și asupra acestui lucru ar trebui să lucrați acum, deși asta aparține mereu imensei dorințe multi-strat în care vă aflați.

Din kab.tv, ”Secretele Cărții Eterne”, 05.03.2014

 

Porunca: Să nu furi!

Când o persoană lucrează cu intenţia pentru ceilalţi, “Iubeşte-ţi aproapele” şi aşa mai departe şi ia brusc, o mică pauză în timpul lucrului şi trage puţin pentru sine, ceea ce înseamnă că primeşte pentru sine, se numeşte furt.

Desigur, acesta-i diferit în lumea noastră, deoarece noi suntem la un nivel inferior nivelului spiritual moral. În general, toate poruncile Torei nu au nimic de-a face cu lumea materială. Totuşi, oamenii au început să le utilizeze în ceea ce priveşte viaţa de familie, socială şi umană.

Întrebare: Putem numi acest timp, timpul pregătirii, pentru că o persoană trece printr-un anumit proces, când ea schimbă “lumea barbară” într-o lume de legi?

Răspuns: Totuşi, asta nu înseamnă că ea este mai aproape de universul spiritual. Nivelul de pregătire este un nivel pentru atingerea spiritualităţii. Totuşi, noi vedem că aceste legi nu fac parte din niciun nivel care precede spiritualitatea. Dimpotrivă, lumea începe să simtă că este civilizată, liberală şi avansată.

Întrebare: Putem atribui toate astea adulterului?

Răspuns: Nu complet. Adulterul în spiritualitate se referă la erorile pe care le fac oamenii, din nou şi din nou, deoarece, în măsura în care o persoană vrea să păstreze toate cele Zece Porunci, ea descoperă, constant, că le încalcă în repetate rânduri.

Totuşi, toate aceste păcate sunt revelate atunci când o imagine mai precisă vă este arătată, o imagine mai delicată şi mai profundă, şi numai atunci este clar că nu v-aţi gândit cu adevărat, că nu aţi presupus-o şi nu aţi permis-o, că nu aţi încercat suficient.

Deci, toată Tora nu vorbeşte decât despre erori şi, în acelaşi timp, despre modul de a le corecta. Fără dezvăluirea erorilor, nu există corecţie.

Din “secretele cărţii eterne”, kab.tv, 04.03.2013

Ce se află în mâinile noastre: un băţ sau un şarpe?

Shamati 59: Despre băţ şi şarpe: Şi Moise a răspuns şi a spus: Dar, iată, ei nu mă vor crede, etc. Şi Domnul i-a spus: Ce este în mâna ta? Şi el a spus: un băţ. Şi El a spus: Aruncă-l la pământ.. şi a devenit un şarpe; iar Moise a fugit din calea lui (Exod 4).

Trebuie să înţelegem că nu sunt mai mult de două grade, fie Kedusha (Sanctitate) sau Sitra Achra (Cealaltă faţă). Nu există stări intermediare ci acelaşi băţ devine şarpe, când este aruncat la pământ.

… Asta este înţelesul întrebării, Ce este acela din mâna ta? O mână înseamnă realizarea, de la cuvintele, şi dacă o mână realizează. Un băţ (Mateh în Ebraică) înseamnă că toată realizarea cuiva este construită pe discernământul importanţei inferioare (Mata în Ebraică), care este credinţă deasupra raţiunii. Asta pentru că credinţa este privită ca având importanţă inferioară şi ca mai mică…

Există un discernământ fin, care este făcut în mod constant şi pe care o persoană trebuie să îl facă pentru a avansa pe calea corecţiei sufletului. Se numeşte băţul şi şarpele. Te poţi verifca în acest fel: Dacă am o dorinţă puternică să fac ceva, este clar că este de dragul meu şi realizez că aşa se exprimă egoismul meu, care arde în interiorul meu, apoi, în acelaşi moment în care înţeleg asta, trebuie să mă ridic deasupra lui.

Chiar dacă am o dorinţă interioară mare de a judeca prietenul pentru a decide dacă trebuie să mă apropii mai mult de el sau să mă îndepărtez, totuşi, desupra acestor acţiuni, trebuie să fac un efort şi să ridic întreaga mea ură, repulsi, dezamăgire şi aşteptări de la ceilalţi – prietenii, învăţătorul şi Creatorul şi să avansez prin credinţă deasupra raţiunii.

Trebuie să înţeleg în loc de asta că exact aceste condiţii care îmi sunt date sunt băţul pe care trebuie să îl iau în mâini. Apoi va deveni un simbol al credinţei mele şi mă va ajuta să avansez.

Totuşi, dacă arunc băţul pe pământ conform cu dorinţa mea (pământ – Aretz, este dorinţă – Ratzon), atunci se schimbă într-un şarpe.

Trebuie să fac aceste discernăminte pentru a simţii aceste două puncte în mine, care sunt prezente constant şi se contrazic unul pe celălalt. Ego-ul este în flăcări şi vrea să judece pe toată lumea – prieteni, învăţătorul şi Creatorul. Şi plângerile şi furia sunt complet justificate. Este în mod sincer indignat înăuntru, împotriva tuturor. Dar deasupra, eu lucrez la iubirea lor, justificându-i şi dăruindu-le din întreaga mea inimă prin credinţă deasupra raţiunii.

Atunci când simt aceste două puncte împreună, asta înseamnă că m-am echilibrat corect în starea curentă. Aceste puncte sunt cele care îmi fac calea către scopul creaţiei.

Pe această cale voi vedea că sunt în mod continuu depăşit de noi calcul şi critici, noi dezacorduri între mine şi mediu şi asta se întâmplă pentru a mă face să mă gândesc încă odată că au am dreptatea şi ei greşesc. Această muncă începe chiar acum, de îndată ce grupul începe să se organizeze.

Fie oamenii încep să avanseze prin credinţă deasupra raţiunii, fie vor cădea în aceste dezacorduri şi vor merge împreună cu şarpele, aruncându-şi băţul la pământ, adică, în loc de credinţă deasupra raţiuni pe drum ei vor merge prin credinţă în raţiune sau sub ea. Atunci singurul lucru rămas de făcut va fi să aşteptăm ca ei să se trezească, şi asta poate dura foarte mult – de fapt, nimeni nu ştie când se poate întâmpla asta.

Din prima parte a Lecţiei zilnice de Cabala 4/13/11, Shamati

Unitatea inimilor

Intrebare: Cum putem sa combinam cu grija la Conventie, abordarea interioara pentru noii veniti din lumea intreaga ?

Raspuns: Mai intai de toate, nu ma concentrez la toata lumea, ci la participantii la Conventie. Fiecare persoana care este acolo si a carei inima este acolo participa la ea impreuna cu noi.

Conventia este ansamblul tuturor inimilor care sunt gata sa se uneasca pentru a atinge echivalenta formelor cu Creatorul. Cream si conectam dorintele pentru a deveni similari Creatorului, sa Il revelam.

Toate dorintele nostre vor sa se uneasca in unul pentru a atinge daruirea reciproca. In acea daruire, vom dezvalui Lumina Superioara, Creatorul, conform legilor echivalentei formelor.

Ma gandesc doar la oamenii care iau parte la asta. Chiar daca cineva participa doar incetisor, ca un copil, el nu este mai putin parte din el. Intre timp, intreg restul lumii ramane in afara campului meu de viziune.

Desigur, diseminam informatia prin mass media, dar eu ii simt doar pe aceia care vor sa ia parte la misiune. Conventia este un act de diseminare interioara printre noi. Este interconectarea nostra, conventia noastra, garantia noastra reciproca, receptia Torei. Nu ramanem in ea pentru ca sa spunem ceva lumii. Actiunea noastra este directionata in interior si o impartim cu multa grija in exterior.

La Conventie intalnim misiunea noastra la fel ca si cand am sta langa Muntele Sinai. Misiunea este unitatea. Un „trib de sclavi„ a venit din Egipt si au plecat in intuneric fara sa stie si sa inteleaga ceva. Nici macar nu stiu incotro sa fuga. In locul onoarei, exista o scapare, in locul increderii exista teama si neputinta. Totusi senzatia este corecta si buna.

Dupa aceea ei vin la Muntele Sinai, revelatia urii si iau decizia sa atace, sa faca un pas in afara pentru ca nu au unde merge. Nimeni nu are iesire; trebuie sa decida aici si acum si sa doresca sa se intample. Fiecare persoana trebuie sa doresca asta cu tot sufletul.Cum va deveni reala ? Asta nu-i problema mea. Creatorul va completa ce am inceput eu, dar trebuie sa i-o cer.

Chiar daca nu sunt de acord cu ea din adancul inimii, chiar daca sunt speriat, tot tip ca un copil ca nu pot trai fara sentimentul de garantie reciproca.

Din lectia din  10/22/10, Scrierile lui Rabash

Cabalistii despre Tora Ascunsa si Tora Dezvaluita Partea 8

Dragi prieteni va rog sa puneti intrebari despre aceste pasaje din marii Cabalisti. Comentariile din paranteza imi apartin.

Studiul Torei Ascunse este de preferat celui al Torei Dezvaluite

Prin urmare Braita ne avertizeaza (Hulin 24) sa nu asteptam [pentru corectarea noastra de catre Lumina din Tora Dezvaluita] mai mult de cinci ani [de studiu].

Mai mult, Rabi Yosi spune ca acordarea a numai trei ani sunt mai mult decat suficienti pentru intelepciunea Torei…

Daca cineva nu vede un semn bun in aceasta perioada de timp [de la timpul cand a inceput sa caute similitudinea cu Creatorul] acesta nu trebuie sa se pacaleasca pe el insusi cu sperante false si minciuni [in timpul studiului Torei Dezvaluite] ci sa stie ca niciodata nu va vedea [in studiile lui] un semn bun [in atingerea corectiei].

Prin urmare, el trebuie imediat sa-si gaseasca o tactica buna prin care sa reuseasca sa realizeze Lishma [proprietatea daruirii] si sa fie de acord cu intelepciunea Torei.

..Cea mai sigura [usor] si de succes tactica este angajarea in studiul Cabalei. El trebuie sa lase complet deoparte studiul intelepciunii Torei Dezvaluite deoarece el deja si-a testat norocul cu acest lucru si nu a avut succes [in autocorectare]. Si el ar trebui sa-si dedice tot timpul intelepciunii Cabalei unde succesul lui [in obtinerea telului Creatiei: similitudinea cu Creatorul] este sigur.

Baal HaSulam „Introducere in studiul celor zece Sfirot”

Sunt lumanari, dar nicio Lumina care sa le aprinda

Baal HaSulam, „Invatatura Cabalei si al esentei ei”: Este scris : „Pentru porunca este o lumanare si invatatura este Lumina”. Asa ca cineva care are lumanari, dar nicio lumina care sa le aprinda, sta in intuneric, acela care are Mitzvot (Porunci) dar nicio Tora, sta in intuneric. Asta pentru ca Tora este Lumina prin care intunericul din trup este iluminat si aprins.

Sunt oameni care fac multe actiuni. Ei cred ca faptele lor sunt corecte, adica ele ii aduc mai aproape de o mare recompensa spirituala. Din pacate, nu este adevarat.

Omul isi face sumarul vietii lui si crede ca a facut o multime de fapte bune, ca a indeplinit multe dorinte ale Creatorului (porunci) a studiat Tora, a invatat pe dinafara un oarecare numar de texte si a urmat toate cerintele. Dar dintr-o data incepe sa realizeze ca nu a obtinut nimic atata timp cat „o Mitzva (porunca) fara un scop este ca un trup fara suflet”.

Actiunile fizice pe care le face in timpul vietii sale nu-i aduc niciun rezultat pozitiv. Viata a trecut si eforturile omului si suferintele lui merg si mai prost. Va trebui sa se intoarca in aceasta realitate, va fi renascut si va reincepe totul de la leagan sperand ca in timpul acestei noi reincarnari va avea mai mult succes.

In acest mod aceste suflete avanseaza din nou si din nou, de la generatie la generatie, din viata in viata pana cand ajung la intelegerea lor corecta. De fapt, scopul vietii nu este sa indeplinim actiuni fizice ci din contra, sa ne corectam natura noastra.

O porunca inseamna corectarea dorintei egoiste prin intentia de daruire. Aceasta definitie trebuie sa ne incurajeze sa evaluam in ce fel ne conducem spre corectie cel putin o dorinta de-a noastra si restabilim conexiunea cu ceilalti oameni.

Din partea a patra a Lectiei zilnice de Cabala 10/17/10. „Invatarea Cabalei si a esentei ei”

Cabalistii despre Tora Ascunsa si Tora Dezvaluita Tora Partea 6

Dragi prieteni va rog sa puneti o intrebare despre aceste pasaje din marii Cabalisti. Comentariile din paranteza imi apartin.

Studierea Torei Ascunse este preferabila Torei Dezvaluite

Este mai simplu sa atragi Lumina in Tora [singura Lumina care ne poate corecta] in timp ce practici si lucrezi in intelepciunea adevarului, decat sa lucrezi in Tora literala. Motivul este foarte simplu: Intelepciunea revelatiei este imbracata in haine exterioare, corporale, cum ar fi hotia, jaful, prejudiciile, etc. Din acest motiv, este dificil si greu pentru orice persoana [care citeste aceste povestiri „materiale”] sa urmareasca cu mintea si inima lui pe Creator [conditia esentiala] in timp ce studiaza pentru a atrage Lumina [Superioara, corectoare] in Tora.

Este chiar si mai mult asa, pentru acea persoana pentru care studiul in Talmudul insusi este greu si anevoios. Cum poate el sa-si aminteasca de Creator in timpul studiului, atata timp cat cercetarea atenta [descrisa in Talmud] se refera la chestiuni corporale si nu pot veni in el simultan cu intentia pentru Creator.

De aceea el, [Haim Vital] sfatuieste pe acesta sa practice intelepciunea Cabalei [in locul studierii Talmudului] fiindca aceasta intelepciune este imbracata in totalitate in numele Creatorului. Apoi, el va fi cu siguranta capabil sa-si indrepte cu usurinta mintea si inima spre Creator in timpul studiului [Cabalei] chiar daca acesta este cel mai greoi student. Si este asa, pentru ca studiul disputelor intelepciunii si Creatorul, sunt unul si acelasi, si acesta este foarte simplu. [De aceea studiul esentei interne a Torei ,intelepciunea Cabalei, este singura cale posibila pentru mase sa ajunga la corectie si sa ajunga la scopul Creatiei.]

Baal HaSulam – „Introducere in Studiul celor 10 Sfirot”, cap.22

Cabalistii despre Tora ascunsa si revelata, Partea 3

Dragi prieteni, va rog sa adresati intrebari despre aceste pasaje din marii Cabalisti, promit sa va raspund. Comentariile din paranteze imi apartin.

Dobandirea Torei incepe cu Sod (Secretul) si se termina cu Peshat (Literal)

Marele merit este cerut pentru a intelege Peshat din text(care vorbeste despre daruire si iubire), deoarece mai intai trebuie sa dobandim (in corectia noastra) cele trei parti interioare ale Torei, pe care robele Peshat (ultima, simpla si completa dezvaluire a intelegerii Torei) si Peshat nu le vor analiza. Daca persoana nu va fi recompensata astfel (cu completa intelegere) acesteia ii trebuie multa mila(din partea Creatorului) astfel incat (studiind Tora) sa nu devina o potiune a mortii pentru sine insusi (daca o studiaza doar pentru binele sau).

Acesta este opusul argumentului neglijentei in realizarea interioara (a Torei sau a Cabale si prin urmare, numita neglijenta), in care ei isi spun: Ne-am hotarat sa dobandim Peshat (simpla intelegere a Torei). Daca dobandim asta, vom fi multumiti. Cuvintele lor (care le opreste intelegerea gresita si atfel) pot fi comparate cu acela care doreste sa paseasca pe a patra treapta fara ca in prealabil sa paseasca pe cle trei anterioare.

Baal HaSulam,  Introducere la cartea Panim Meirot uMashbirot

Cabalistii despre Torah ascunsa si despreTorah revelata, Part 2

Dragi prieteni, adresati va rog intrebari din aceste pasaje de la marii Cabalisti. Comentariile din paranteze sunt ale mele.

Atingerea Torei incepe cu “Sod” (Secret) si se termina cu “Peshat”(Literal)

Torah ascunsa presupune ca Creatorul se ascunde in Torah, de aici  numele “Torah  celor ascunsi”. Contrar, este numita “revelata” pentru ca Creatorul este revelat de Torah.

De aceea Cabalistii spun si o gasim, de asemenea, in cartea de rugaciuni Vilna Gaon (GRA) ca atingerea Torei incepe cu partea acunsa si se termina cu dezvaluirea (Peshat). Aceasta inseamna ca printr-o munca adecvata, unde pentru prima data se studiaza Tora celor ascunsi, el este asadar garantat de dezvaluirea Torei, cea literala (intelesul revelat). Astfel, una incepe cu partea ascunsa, numita Sod (Secret) si cand este rasplatit, se termina cu  literal (cand totul devine ii devine complet clar).

– Baal HaSulam, “Introducere la  Studiul celor Zece Sefirot,” Nr. 103

Cabalistii despre Torah ascunsa si despreTorah revelata, Part 2

Dragi prieteni, adresati va rog intrebari din aceste pasaje de la marii Cabalisti. Comentariile din paranteze sunt ale mele.

Atingerea Torei incepe cu “Sod” (Secret) si se termina cu “Peshat”(Literal)

Torah ascunsa presupune ca Creatorul se ascund in Torah, de aici  numele “Torah  celor ascunsi”. Contrar, este numita “revelata” pentru ca Creatorul este revelat de Torah.

De aceea Cabalistii spun si o gasim de asemenea in cartea de rugaciuni Vilna Gaon (GRA)ca atingerea Torei incepe cu partea acunsa si se termina cu dezvaluirea (Peshat). Aceasta inseamna printr-o munca adecvata, unde pentru prima data se studiaza Tora celor ascunsi, el este asadar garantat de dezvaluirea Torei, cea literala (intelesul revelat). Astfel, una incepe cu partea ascunsa, numita Sod (Secret), si cand este rasplatit, se termina cu  literal (cand totul devine ii devine complet clar).

– Baal HaSulam, “Introducere la  Studiul celor Zece Sefirot,” Nr. 103

Pagina 1 din 612345...Ultima »