Shamati 59: Despre băţ şi şarpe: Şi Moise a răspuns şi a spus: Dar, iată, ei nu mă vor crede, etc. Şi Domnul i-a spus: Ce este în mâna ta? Şi el a spus: un băţ. Şi El a spus: Aruncă-l la pământ.. şi a devenit un şarpe; iar Moise a fugit din calea lui (Exod 4).

Trebuie să înţelegem că nu sunt mai mult de două grade, fie Kedusha (Sanctitate) sau Sitra Achra (Cealaltă faţă). Nu există stări intermediare ci acelaşi băţ devine şarpe, când este aruncat la pământ.

… Asta este înţelesul întrebării, Ce este acela din mâna ta? O mână înseamnă realizarea, de la cuvintele, şi dacă o mână realizează. Un băţ (Mateh în Ebraică) înseamnă că toată realizarea cuiva este construită pe discernământul importanţei inferioare (Mata în Ebraică), care este credinţă deasupra raţiunii. Asta pentru că credinţa este privită ca având importanţă inferioară şi ca mai mică…

Există un discernământ fin, care este făcut în mod constant şi pe care o persoană trebuie să îl facă pentru a avansa pe calea corecţiei sufletului. Se numeşte băţul şi şarpele. Te poţi verifca în acest fel: Dacă am o dorinţă puternică să fac ceva, este clar că este de dragul meu şi realizez că aşa se exprimă egoismul meu, care arde în interiorul meu, apoi, în acelaşi moment în care înţeleg asta, trebuie să mă ridic deasupra lui.

Chiar dacă am o dorinţă interioară mare de a judeca prietenul pentru a decide dacă trebuie să mă apropii mai mult de el sau să mă îndepărtez, totuşi, desupra acestor acţiuni, trebuie să fac un efort şi să ridic întreaga mea ură, repulsi, dezamăgire şi aşteptări de la ceilalţi – prietenii, învăţătorul şi Creatorul şi să avansez prin credinţă deasupra raţiunii.

Trebuie să înţeleg în loc de asta că exact aceste condiţii care îmi sunt date sunt băţul pe care trebuie să îl iau în mâini. Apoi va deveni un simbol al credinţei mele şi mă va ajuta să avansez.

Totuşi, dacă arunc băţul pe pământ conform cu dorinţa mea (pământ – Aretz, este dorinţă – Ratzon), atunci se schimbă într-un şarpe.

Trebuie să fac aceste discernăminte pentru a simţii aceste două puncte în mine, care sunt prezente constant şi se contrazic unul pe celălalt. Ego-ul este în flăcări şi vrea să judece pe toată lumea – prieteni, învăţătorul şi Creatorul. Şi plângerile şi furia sunt complet justificate. Este în mod sincer indignat înăuntru, împotriva tuturor. Dar deasupra, eu lucrez la iubirea lor, justificându-i şi dăruindu-le din întreaga mea inimă prin credinţă deasupra raţiunii.

Atunci când simt aceste două puncte împreună, asta înseamnă că m-am echilibrat corect în starea curentă. Aceste puncte sunt cele care îmi fac calea către scopul creaţiei.

Pe această cale voi vedea că sunt în mod continuu depăşit de noi calcul şi critici, noi dezacorduri între mine şi mediu şi asta se întâmplă pentru a mă face să mă gândesc încă odată că au am dreptatea şi ei greşesc. Această muncă începe chiar acum, de îndată ce grupul începe să se organizeze.

Fie oamenii încep să avanseze prin credinţă deasupra raţiunii, fie vor cădea în aceste dezacorduri şi vor merge împreună cu şarpele, aruncându-şi băţul la pământ, adică, în loc de credinţă deasupra raţiuni pe drum ei vor merge prin credinţă în raţiune sau sub ea. Atunci singurul lucru rămas de făcut va fi să aşteptăm ca ei să se trezească, şi asta poate dura foarte mult – de fapt, nimeni nu ştie când se poate întâmpla asta.

Din prima parte a Lecţiei zilnice de Cabala 4/13/11, Shamati

Înscris în: Lectia zilnica, Spiritualitate - Niciun comentariu.→

Intrebare: Cum putem sa combinam cu grija la Conventie, abordarea interioara pentru noii veniti din lumea intreaga ?

Raspuns: Mai intai de toate, nu ma concentrez la toata lumea, ci la participantii la Conventie. Fiecare persoana care este acolo si a carei inima este acolo participa la ea impreuna cu noi.

Conventia este ansamblul tuturor inimilor care sunt gata sa se uneasca pentru a atinge echivalenta formelor cu Creatorul. Cream si conectam dorintele pentru a deveni similari Creatorului, sa Il revelam.

Toate dorintele nostre vor sa se uneasca in unul pentru a atinge daruirea reciproca. In acea daruire, vom dezvalui Lumina Superioara, Creatorul, conform legilor echivalentei formelor.

Ma gandesc doar la oamenii care iau parte la asta. Chiar daca cineva participa doar incetisor, ca un copil, el nu este mai putin parte din el. Intre timp, intreg restul lumii ramane in afara campului meu de viziune.

Desigur, diseminam informatia prin mass media, dar eu ii simt doar pe aceia care vor sa ia parte la misiune. Conventia este un act de diseminare interioara printre noi. Este interconectarea nostra, conventia noastra, garantia noastra reciproca, receptia Torei. Nu ramanem in ea pentru ca sa spunem ceva lumii. Actiunea noastra este directionata in interior si o impartim cu multa grija in exterior.

La Conventie intalnim misiunea noastra la fel ca si cand am sta langa Muntele Sinai. Misiunea este unitatea. Un “trib de sclavi“ a venit din Egipt si au plecat in intuneric fara sa stie si sa inteleaga ceva. Nici macar nu stiu incotro sa fuga. In locul onoarei, exista o scapare, in locul increderii exista teama si neputinta. Totusi senzatia este corecta si buna.

Dupa aceea ei vin la Muntele Sinai, revelatia urii si iau decizia sa atace, sa faca un pas in afara pentru ca nu au unde merge. Nimeni nu are iesire; trebuie sa decida aici si acum si sa doresca sa se intample. Fiecare persoana trebuie sa doresca asta cu tot sufletul.Cum va deveni reala ? Asta nu-i problema mea. Creatorul va completa ce am inceput eu, dar trebuie sa i-o cer.

Chiar daca nu sunt de acord cu ea din adancul inimii, chiar daca sunt speriat, tot tip ca un copil ca nu pot trai fara sentimentul de garantie reciproca.

Din lectia din  10/22/10, Scrierile lui Rabash

Înscris în: Egoism, Intrebare si Raspuns, Lectia zilnica, Torah - Niciun comentariu.→

Dragi prieteni va rog sa puneti intrebari despre aceste pasaje din marii Cabalisti. Comentariile din paranteza imi apartin.

Studiul Torei Ascunse este de preferat celui al Torei Dezvaluite

Prin urmare Braita ne avertizeaza (Hulin 24) sa nu asteptam [pentru corectarea noastra de catre Lumina din Tora Dezvaluita] mai mult de cinci ani [de studiu].

Mai mult, Rabi Yosi spune ca acordarea a numai trei ani sunt mai mult decat suficienti pentru intelepciunea Torei…

Daca cineva nu vede un semn bun in aceasta perioada de timp [de la timpul cand a inceput sa caute similitudinea cu Creatorul] acesta nu trebuie sa se pacaleasca pe el insusi cu sperante false si minciuni [in timpul studiului Torei Dezvaluite] ci sa stie ca niciodata nu va vedea [in studiile lui] un semn bun [in atingerea corectiei].

Prin urmare, el trebuie imediat sa-si gaseasca o tactica buna prin care sa reuseasca sa realizeze Lishma [proprietatea daruirii] si sa fie de acord cu intelepciunea Torei.

..Cea mai sigura [usor] si de succes tactica este angajarea in studiul Cabalei. El trebuie sa lase complet deoparte studiul intelepciunii Torei Dezvaluite deoarece el deja si-a testat norocul cu acest lucru si nu a avut succes [in autocorectare]. Si el ar trebui sa-si dedice tot timpul intelepciunii Cabalei unde succesul lui [in obtinerea telului Creatiei: similitudinea cu Creatorul] este sigur.

Baal HaSulam „Introducere in studiul celor zece Sfirot”

Înscris în: Surse Cabaliste - Niciun comentariu.→

Baal HaSulam, „Invatatura Cabalei si al esentei ei”: Este scris : „Pentru porunca este o lumanare si invatatura este Lumina”. Asa ca cineva care are lumanari, dar nicio lumina care sa le aprinda, sta in intuneric, acela care are Mitzvot (Porunci) dar nicio Tora, sta in intuneric. Asta pentru ca Tora este Lumina prin care intunericul din trup este iluminat si aprins.

Sunt oameni care fac multe actiuni. Ei cred ca faptele lor sunt corecte, adica ele ii aduc mai aproape de o mare recompensa spirituala. Din pacate, nu este adevarat.

Omul isi face sumarul vietii lui si crede ca a facut o multime de fapte bune, ca a indeplinit multe dorinte ale Creatorului (porunci) a studiat Tora, a invatat pe dinafara un oarecare numar de texte si a urmat toate cerintele. Dar dintr-o data incepe sa realizeze ca nu a obtinut nimic atata timp cat „o Mitzva (porunca) fara un scop este ca un trup fara suflet”.

Actiunile fizice pe care le face in timpul vietii sale nu-i aduc niciun rezultat pozitiv. Viata a trecut si eforturile omului si suferintele lui merg si mai prost. Va trebui sa se intoarca in aceasta realitate, va fi renascut si va reincepe totul de la leagan sperand ca in timpul acestei noi reincarnari va avea mai mult succes.

In acest mod aceste suflete avanseaza din nou si din nou, de la generatie la generatie, din viata in viata pana cand ajung la intelegerea lor corecta. De fapt, scopul vietii nu este sa indeplinim actiuni fizice ci din contra, sa ne corectam natura noastra.

O porunca inseamna corectarea dorintei egoiste prin intentia de daruire. Aceasta definitie trebuie sa ne incurajeze sa evaluam in ce fel ne conducem spre corectie cel putin o dorinta de-a noastra si restabilim conexiunea cu ceilalti oameni.

Din partea a patra a Lectiei zilnice de Cabala 10/17/10. „Invatarea Cabalei si a esentei ei”

Înscris în: Lectia zilnica, Munca in grup, Munca interioara - Niciun comentariu.→

Dragi prieteni va rog sa puneti o intrebare despre aceste pasaje din marii Cabalisti. Comentariile din paranteza imi apartin.

Studierea Torei Ascunse este preferabila Torei Dezvaluite

Este mai simplu sa atragi Lumina in Tora [singura Lumina care ne poate corecta] in timp ce practici si lucrezi in intelepciunea adevarului, decat sa lucrezi in Tora literala. Motivul este foarte simplu: Intelepciunea revelatiei este imbracata in haine exterioare, corporale, cum ar fi hotia, jaful, prejudiciile, etc. Din acest motiv, este dificil si greu pentru orice persoana [care citeste aceste povestiri „materiale”] sa urmareasca cu mintea si inima lui pe Creator [conditia esentiala] in timp ce studiaza pentru a atrage Lumina [Superioara, corectoare] in Tora.

Este chiar si mai mult asa, pentru acea persoana pentru care studiul in Talmudul insusi este greu si anevoios. Cum poate el sa-si aminteasca de Creator in timpul studiului, atata timp cat cercetarea atenta [descrisa in Talmud] se refera la chestiuni corporale si nu pot veni in el simultan cu intentia pentru Creator.

De aceea el, [Haim Vital] sfatuieste pe acesta sa practice intelepciunea Cabalei [in locul studierii Talmudului] fiindca aceasta intelepciune este imbracata in totalitate in numele Creatorului. Apoi, el va fi cu siguranta capabil sa-si indrepte cu usurinta mintea si inima spre Creator in timpul studiului [Cabalei] chiar daca acesta este cel mai greoi student. Si este asa, pentru ca studiul disputelor intelepciunii si Creatorul, sunt unul si acelasi, si acesta este foarte simplu. [De aceea studiul esentei interne a Torei ,intelepciunea Cabalei, este singura cale posibila pentru mase sa ajunga la corectie si sa ajunga la scopul Creatiei.]

Baal HaSulam – „Introducere in Studiul celor 10 Sfirot”, cap.22

Înscris în: Surse Cabaliste - Niciun comentariu.→

Dragi prieteni, va rog sa adresati intrebari despre aceste pasaje din marii Cabalisti, promit sa va raspund. Comentariile din paranteze imi apartin.

Dobandirea Torei incepe cu Sod (Secretul) si se termina cu Peshat (Literal)

Marele merit este cerut pentru a intelege Peshat din text(care vorbeste despre daruire si iubire), deoarece mai intai trebuie sa dobandim (in corectia noastra) cele trei parti interioare ale Torei, pe care robele Peshat (ultima, simpla si completa dezvaluire a intelegerii Torei) si Peshat nu le vor analiza. Daca persoana nu va fi recompensata astfel (cu completa intelegere) acesteia ii trebuie multa mila(din partea Creatorului) astfel incat (studiind Tora) sa nu devina o potiune a mortii pentru sine insusi (daca o studiaza doar pentru binele sau).

Acesta este opusul argumentului neglijentei in realizarea interioara (a Torei sau a Cabale si prin urmare, numita neglijenta), in care ei isi spun: Ne-am hotarat sa dobandim Peshat (simpla intelegere a Torei). Daca dobandim asta, vom fi multumiti. Cuvintele lor (care le opreste intelegerea gresita si atfel) pot fi comparate cu acela care doreste sa paseasca pe a patra treapta fara ca in prealabil sa paseasca pe cle trei anterioare.

Baal HaSulam,  Introducere la cartea Panim Meirot uMashbirot

Înscris în: Surse Cabaliste - Niciun comentariu.→

Dragi prieteni, adresati va rog intrebari din aceste pasaje de la marii Cabalisti. Comentariile din paranteze sunt ale mele.

Atingerea Torei incepe cu “Sod” (Secret) si se termina cu “Peshat”(Literal)

Torah ascunsa presupune ca Creatorul se ascunde in Torah, de aici  numele “Torah  celor ascunsi”. Contrar, este numita “revelata” pentru ca Creatorul este revelat de Torah.

De aceea Cabalistii spun si o gasim, de asemenea, in cartea de rugaciuni Vilna Gaon (GRA) ca atingerea Torei incepe cu partea acunsa si se termina cu dezvaluirea (Peshat). Aceasta inseamna ca printr-o munca adecvata, unde pentru prima data se studiaza Tora celor ascunsi, el este asadar garantat de dezvaluirea Torei, cea literala (intelesul revelat). Astfel, una incepe cu partea ascunsa, numita Sod (Secret) si cand este rasplatit, se termina cu  literal (cand totul devine ii devine complet clar).

- Baal HaSulam, “Introducere la  Studiul celor Zece Sefirot,” Nr. 103

Înscris în: Surse Cabaliste - Niciun comentariu.→

Dragi prieteni, adresati va rog intrebari din aceste pasaje de la marii Cabalisti. Comentariile din paranteze sunt ale mele.

Atingerea Torei incepe cu “Sod” (Secret) si se termina cu “Peshat”(Literal)

Torah ascunsa presupune ca Creatorul se ascund in Torah, de aici  numele “Torah  celor ascunsi”. Contrar, este numita “revelata” pentru ca Creatorul este revelat de Torah.

De aceea Cabalistii spun si o gasim de asemenea in cartea de rugaciuni Vilna Gaon (GRA)ca atingerea Torei incepe cu partea acunsa si se termina cu dezvaluirea (Peshat). Aceasta inseamna printr-o munca adecvata, unde pentru prima data se studiaza Tora celor ascunsi, el este asadar garantat de dezvaluirea Torei, cea literala (intelesul revelat). Astfel, una incepe cu partea ascunsa, numita Sod (Secret), si cand este rasplatit, se termina cu  literal (cand totul devine ii devine complet clar).

- Baal HaSulam, “Introducere la  Studiul celor Zece Sefirot,” Nr. 103

Înscris în: Surse Cabaliste - Niciun comentariu.→

Intrebare: Ce este Tora?

Raspuns: Forta care ne corecteaza si ne uneste coboara asupra noastra in diferite manifestari. Forta care ne poate aduce constientizarea raului si corectia sa, unitatea cu binele, si modelele conectarii este numita Tora. Cu alte cuvinte, Tora este intregul sistem al corectiei noastre.

Zeir Anpin al Lumii Atzilut este privit ca Tora pentru ca este o imagine sau un sistem la care aspir sa ma modelez. Fac asta adunand toate sufletele in Malchut a Lumii Atzilut astfel incat conectarea dintre ele sa fie echivalenta cu Zeir Anpin al Lumii Atzilut. In acest caz, toate sufletele intra unite in Malchut a Lumii Atzilut si intra in adeziune (Zivug) cu Zeir Anpin al Lumii Atzilut, Creatorul. In acest fel, noi revelam conectarea si adeziunea dintre noi.

Toate acestea apar, incep si se sfarsesc in ZON (Zeir Anpin si Nukva) a Lumii Atzilut. Malchut a Lumii Atzilut trece prin sapte stari pana cand atinge nivelul Zeir Anpin, echivalenta cu El, in calitatea sa deplina. La Sfarstul Corectiei (Gmar Tikkun), ele devin doua mari Lumini. Deci, Zeir Anpin al Lumii Atzilut, care este privita ca Tora sau Creatorul, ne serveste ca model prin structura, forta si influenta sa.

In ce ne priveste, inainte de toate, trebuie sa aspiram sa ne conectam impeuna in intuneric si sa realizam ca avem nevoie ca El sa ne asiste. Cand, prin efortul nostru consistent de a ne uni, noi descoperim ca suntem incapabili sa facem asta, atunci, asemeni copiilor mici, vom incepe sa plangem si sa cerem de la El corectia si modelul acesteia. Ca rezultat, Cel Superior ne va darui un model si puterea de a ne uni.

Totusi, solicitarea si cererea noastra trebuie sa rezulte doar din eforturile noastre de a ne conecta unii cu altii. Altfel, nu vom fi recompensati cu Lumina pentru ca nu existam in adeziunea lui Malchut si Zeir Anpin al Lumii Atzilut, si nu suntem in Malchut.

Malchut simte doar unitatea. Intre timp, toti suntem in lumile BYA (Beria, Yetzira, Assiya). Doar dorintele noastre de a ne conecta cu altii se ridica la Malchut pentru a revela pe Creator si a atinge proprietatea de a darui.

Din partea 2 Lectia zilnica de Cabala, 14.09.10, Zohar

Înscris în: Intrebare si Raspuns, Lectia zilnica, Torah - Niciun comentariu.→

Iata o intentie simpla, pe care sa o avem in timp ce citim Cartea Zohar:

1. Ma conectez la fiecare litera si cuvant, iar ele intra in mine ca o perfuzie medicala, administrata picatura cu picatura, pe care o percep ca elixir al vietii.

Merg de la un cuvant la urmatorul, fara sa stiu ce se ascunde in spatele fiecaruia. Totusi, sunt convins ca, cuvant dupa cuvant, ca o picatura dupa picatura, gradual, acest elixir al vietii va curge in mine.

2. Daca sunt capabil sa tin acest gand tot timpul, atunci chiar, fara a ma scufunda cu adevarat in text, ci prin text sau in el, sunt capabil sa-l discern pe Creator si atitudinea mea fata de El.

Textul este ceea ce se intampla unei persoane, iar intentia este conexiunea persoanei cu Creatorul. La inceput mentinem intentia si apoi, prin ea, incercam sa-L dobandim pe Creator, Cel de la care auzim si de la care primim. Textul este starea dorintelor mele pe care vreau sa o obtin.

Daca o persoana este capabila, de asemenea, sa-si imagineze ca aude chiar acum, cu adevarat textul Zohar-ului din gura Creatorului, ca Creatorul ii trece aceasta cunoastere, ii spune despre propriile stari inalte, atunci aceasta este una din cele mai bune cai de a se conecta la Creator. Aceasta se numeste Sa auzi sau sa studiezi Tora din gura Creatorului.

3. Daca incercam sa ne unim intentiile impreuna, in timp ce citim Zohar-ul, atunci ,in adanc, in eforturile noastre comune, vom simti faptul ca Zohar-ul vorbeste exact despre asta.

Tora descrie numai felul in care trebuie sa ne unim impreuna, in ce masura, forma si maniera.

De aceea, textul Cartii Zohar nu este separat de intentie. Cartea Zohar nu exista prin ea insasi, ci vorbeste numai despre realizarea intentiei.

Din partea a doua a Lectiei zilnice de Cabala, 12.09.10, Zohar

Înscris în: Intentie, Lectia zilnica, Rugaciune, Torah, Zohar - Niciun comentariu.→