Tag Archives: Torah

Un Drum Ingust Care Ne Conduce Pana La Sfarsitul Corectiei

Textul original al Zohar-ului nu este impartit in paragrafe, capitole sau parti numerotate. Este in totalitate un text uniform. Mai mult de atat, Tora este scrisa fara niciun fel de spatiu de la inceput si pana la sfarsit.

Atunci de unde provin impartirile din text? Cauza se datoreaza faptului ca noi suntem atat de mici ca nu suntem in stare sa acceptam ca totul este inclus in interiorul nostru. Prin urmare, cu cat avansam si ne dezvoltam generatie dupa generatie fata de vremurile cand Tora si Zohar au fost create, cu atat mai mult avem nevoie sa impartim textul in parti, paragrafe si capitole cu titluri. La urma urmei este foarte dificil pentru noi sa luam rand dupa rand din inscrisuri sa ne uitam la ele si sa devenim similari cu ele in intentia noastra. Dar asta este, intr-adevar, munca de corectare a dorintelor noastre, si oranduirea ei determina structura Cartii de Rugaciune Kabalistica.

Acesta este motivul pentru care Baal HaSulam a impartit intregul Zohar in paragrafe si capitole. In plus, el a vrut sa adauge introduceri definitii si clarificari care sa preceada textul. Facand asta el a vrut sa echilibreze Zohar-ul prin Perush HaSulam (Comentariul HaSulam) intr-un fel care nu ofera doar explicatii, ci indica linia de mijloc in textul Zohar-ului. Fara intelesurile- perush date de el, noi nu am fi in masura sa echilibram textul in interiorul nostru astfel incat el sa imbrace corect acest interior pe linia de mijloc.

Astfel, Baal HaSulam nu ne ofera simple explicatii ci ne face sa vibram in timp ce citim Cartea, astfel incat sa acutizam viziunea noastra, sa o apropiem, sa avem intr-un fel senzatia ca le facem sa mearga pe linia de mijloc, “mijlocul de aur”. De aceea trebuie sa acceptam toate aceste comentarii cu recunostinta, indiferent daca ele sunt scurte sau lungi. Trebuie sa mergem impreuna cu ele si sa intelegem ca ne construim in acest fel linia noastra de mijloc.

Aceasta este destinatia Comentariului HaSulam. Fara el Zohar-ul este in numai doua linii la fel ca Tora. Noi insine trebuie sa construim linia de mijloc si Comentariul HaSulam ne ajuta sa o facem. De aceea se numeste HaSulam (Scara). Este deja construita sub forma de trepte si tot ceea ce ne ramane de facut este sa le urcam. Scara este deja acolo, iar acum, noi trebuie sa facem efortul sa urcam pe ea. Trebuie doar sa ne impingem pe noi insine usor inainte si vom fi siguri ca urmam calea cea dreapta.

Acesta este motivul pentru care Baal HaSulam scrie ca dupa ce a creat acest Perush (Inteles/Comentariu) al Cartii Zohar este sigur ca este imposibil ca cineva sa greseasca. Omul va merge intr-o ascensiune spirituala minunata si astfel va atinge revelatia Mesianica-Lumina de Corectie.

Tribunalul Suprem pune o singura intrebare

Intrebare: Ce trebuie sa fac, daca in cursul unei ore de citire in Zohar, eu am putut petrece numai cateva secunde gandindu-ma la Lumina Inconjuratoare care imi aduce corectarea?

Raspunsul meu: Nu e bine. Exista o legenda despre o persoana care moare si urca la Tribunalul Suprem. Aici este intrebat: “Te-ai angajat in Tora si ai asteptat salvarea?” Nu vei fii intrebat nimic altceva decat asta. Tora se refera la Lumina care Corecteaza. Pe aceasta ai dorit-o tu, sau nu? La urma urmei, acesta a fost singurul motiv pentru care ai fost trimis pe lumea aceasta. Si acesta este singurul lucru care conteaza in toata viata ta.

Poate ca tu studiezi Kabbalah si ai o dorinta arzatoare, dar asta nu e reusita ta proprie. Ti-a fost data de catre Creator. El te-a adus in grupul de kabalisti si ti-a dat mijloacele. Dar ce s-a intamplat dupa aceea? Ce ai facut tu insuti, in interiorul sistemului care te-a influentat? Ai dorit salvarea, corectarea? La asta va trebui sa raspunzi.

Dupa ce noi am terminat citirea Zohar-ului astazi, esti tu capabil sa spui ca ai fost in interiorul celor citite? E prea tarziu sa te gandesti la asta, in timpul studiului, pentru ca totul depinde de pregatire. Tu trebuie sa vii la lectie pregatit, arzand de dorinta si pretentie, ca si cum te-ai duce la doctor si i-ai cere: “doctore, da-mi un leac! Altminteri, totul s-a terminat pentru mine – asa de rau ma simt!” Cand vii la lectie, cu acest gand, tu astepti salvarea, in cursul studiului. Dar daca nu ai venit de la bun inceput cu pretentia de a primi leacul, fiindca nu simti raul, egoismul tau si incapacitatea ta, de a te uni cu prietenii, si daca nu cauti iubire pentru vecinul tau, atunci nu ai sa ti le amintesi nici in cursul studiului.

Trebuie sa descoperi aceste deficiente, inclinatia ta rea, inca inainte de a fi deschis Zohar-ul fiindca, daca l-ai deschis, deja va fi prea tarziu sa se schimbe ceva. Intreaga noastra munca are loc in timpul pregatirii. Totul depinde numai de pregatire.

Durerea trebuie deja simtita in tine, pentru ca tu sa doresti sa o alini cu ajutorul Zohar-ului, in loc sa te straduiesti sa tii minte in mod artificial, ca in acest timp tu “trebuie“ sa ceri conectare cu cel de alaturi. Pe Creator nu poti sa-L inseli. El citeste in inima ta si vede o dorinta interioara atat de adanca, ca tu nici macar nu banuiesti ca ea e acolo. Intre timp El considera: sa-ti dea raspuns la aceasta dorinta sau nu? Lumina te ajuta, daca este ca sprijin pentru progresul tau spiritual si daca creeaza in tine linia mijlocie. Dar daca nu, atunci Lumina te propulseaza inainte din partea opusa, prin suferinta, pana cand tu, finalmente, le legi pe toate in mod corect si primesti raspunsul adevarat.

Toti Nerozii Si Inteleptii Sunt In Noi

Zohar, Capitolul “BeHaalotcha (Cand fixezi lumanarile),” Paragraful 62: Torah este in felul urmator. Are un corp, reprezentat de Mitzvot din Torah, care sunt denumite “Corpurile Torei.”Aceste corpuri sunt imbracate in povesti banale, si nerozii din lume vad doar aceasta forma exterioara, reprezentata de povestea din Torah. Ei nu stiu mai mult si nu iau in considerare ceea ce exista in spatele acestei forme exterioare. Cei ce stiu mai mult, nu iau in considerare forma exterioara, ci corpul din spatele formei exterioare. Dar inteleptii, cei ce servesc Regelui Suprem, care au stat pe muntele Sinai, iau in considerare numai sufletul din Torah, ce reprezinta intreaga ei esenta, legea propiu-zisa. In viitor, ei  vor privi la suflet prin sufletul Torei.

Acest paragraf ne vorbeste despre procesele ce au loc in interiorul unei persoane. Noi suntem “nerozi” sau “intelepti”, in functie de stadiul in care ne aflam. Un mare Aviut (asprime, consistenta a dorintei) se va descoperi in noi – si vom cadea. Daca suntem capabili sa rezistam dorintei, nou descoperita Aviut, prin crerea unui ecran deasupra ei , vom deveni mai sensibili, corectati, si putem merge mai departe in profunzime.

Asa se intampla si in lumea materiala: Unii oameni sunt nerozi, altii intelepti. Ce inseamna  “nerod”? Dorintele lor de a primi placere sunt foarte mici. Pentru ca nu sunt dezvoltate destul, nu patrund in “corp” (Guf) al Torah. Partea exterioara (povestile lumesti) sunt de-ajuns pentru ei. Dorintele lor nu le cer, obliga sau ii forteaza ca esenta interioara ce exista in Torah sa fie descoperita.

Cand aceste dorinte de a primi placere cresc si se manifesta in fiecare persoana, ca o parte a unei dorinte generale (si anume intregul sistem de conexiuni dintre noi ni se descopera), incepem sa ne intrebam, ce sens are viata noastra si scopul ei. In acest moment realizam ca depindem unii de altii, si din acest motiv trebuie sa ne unim. Totul depinde de magnitudinea dorintei noastre de a primi placere (ego), care treptat este descoperita in noi. Ea ne va ajuta sa trecem de la intelesul superficial la continutul profund al Torei.

Prin urmare, fiecare persoana trebuie sa se straduiasca cat mai mult posibil pentru a realiza o conexiune cu ceilalti. Apoi, cu ajutorul grupului, va primi o mai mare Lumina a Corectiei. In consecinta, o dorinta de a primi placere mai grea de corectat va fi descoperita. O persoana va fi capabila sa aprofundeze aceasta dorinta, si astfel va dezvalui esenta interioara care se ascunde in spatele formei exterioare.

Sunt nerozi si intelepti in fiecare din noi. De aceea, trebuie sa ne asiguram ca suntem pregatiti sa tratam cu cel mai profund strat al dorintei de a primi placere. Dezvaluirea Torei se manifesta in dorinta de a primi placere, corectata echivalent cu gradul de impuritate. Atunci,  Aviut a dorintei este transformata in Zakut (puritate, subtilitate).

Schimbul suprem de noapte

Zohar, Capitolul “Miketz”, Paragraful 33: “Cei care asteapta mila Lui”. “Cei care asteapta mila Lui” sunt cei care se angajeaza in Torah peste noapte si impartaseste cu Divinitatea. Iar cand vine dimineata, ei asteapta mila Lui.

Zohar-ul vorbeste despre acest lucru si in articolul “Noaptea miresei”. Articolul descrie toate zilele exilului ca pe o noapte intunecata, in timpul careia ne pregatim dorintele (Kelim) pentru conexiunea intre Mire si Mireasa, care va avea loc dimineata.

Toti cei care se pregatesc pentru aceasta intalnire se numesc locuitorii din palatul Imparatului. In clipa in care ei termina de construit patul nuptial (Hupah, care simbolizeaza un ecran si Lumina Reflectata), Creatorul (Zeir Anpin) se uneste cu Shechina Sa, iar aceasta este unirea tuturor sufletelor. Acesta este vasul pentru primirea Luminii. Apoi, Mireasa se uneste cu Mirele, cei doi se completeaza unul pe altul si ating o stare de perfectiune si de pace.

Atunci cand o persoana se angajeaza in lucrarea Torei peste noapte, in timpul zilei se intinde peste ea un fir de mila…

Este imposibil sa te angajezi in lucrarea Torei in timpul zilei, pentru ca in timpul zilei are loc unirea. In acel moment, totul este dezvaluit si nu mai e nicio treaba de facut. Lucrarea noastra sta in exercitarea liberului nostru arbitru, in timp ce, de fapt, noi deja existam in starea perfecta. Trebuie doar sa o „preferam”, adica sa alegem ziua in favoarea noptii.

Cand decidem ca daruirea este ziua, atunci o vom dezvalui ca fiind ziua. Prin Lumina Reflectata, trezim ziua si Lumina, in loc de intuneric. De aceea, toata lucrarea are loc in timpul noptii, pentru ca toate alegerile si eforturile noastre sunt concentrate acolo. Nicio lucrare nu se poate face in timpul „zilei”.

Un viitor stralucitor depinde de noi

Sta scris, “Am creat raul si Torah pentru a il corecta”, pentru ca Lumina din Torah reformeaza. Corectarea apare numai in functie de intentia unei persoane. Dupa cum explica Ari prin studentul sau Haim Vital, in “Prefata la Arborele Vietii” si dupa cum spune Baal HaSulam in “Prefata la Studiul celor Zece Sfirot”, totul depinde de intentia persoanei care studiaza Torah. Toate cartile care vorbesc despre corectarea sufletului se numesc “Torah.”

Persoana ajunge la o adevarata cerere de corectare numai daca intentioneaza sa isi corecteze sufletul si vrea sa atraga Lumina pentru a fi corectata. Trebuie sa ajunga la sentimentul ca trebuie sa isi corecteze calitatile, care se obtine prin studierea calitatilor sale, in comparatie cu calitatile Creatorului. Atunci, persoana vede ca este o mare distanta intre aceste calitati si intelege starea pe care trebuie sa o obtina. In acel moment, in persoana se naste o cerere de corectare.

Cartile care au fost scrise de kabalisti care au atins spiritualitatea si au realizat pe Creator se numesc “carti sacre”, caci ele vorbesc despre daruire si iubirea de aproape. De aceea sta scris ca oamenii studiaza Torah numai daca se straduiesc sa ajunga la daruire.

“Torah” inseamna Lumina care vine la o persoana pentru a o corecta. Cuvintele Torei umplu sufletul persoanei in aceeasi masura ca si nivelul sau de corectare. Se spune in “Prefata la Cartea Zohar” ca Torah este impartita in 613 corectari (Tariag Eitin) si 613 impliniri (Tariag Pkudin), unde “613 corectari” inseamna Luminile care vin la o persoana pentru a ii corecta cele 613 dorinte de a primi pentru sine, transformandu-le in dorinte de a primi de dragul celorlalti. Astfel, Luminile transforma toate dorintele noastre in dorinta de a darui. Cele “613 impliniri” sunt Luminile care umplu dorintele noastre corectate cu Lumina Torei. De aceea trebuie sa incepem intotdeauna lectia de Zohar cu intentia corecta – fiecare persoana independent si noi toti impreuna. Corectarea noastra si viitorul nostru luminos depind de asta.

Fara indoiala ca atunci cand se alatura mai multi oameni, ei au mai multa putere si mai multa tarie decat ar avea fiecare singur, mai ales acum, ca se straduiesc sa ajunga impreuna la acelasi obiectiv – revelarea Fortei Superioare care ii guverneaza. O unire de acest gen are mult mai multa putere, facand ca intentia sa fie inca si mai importanta. De aceea este extrem de important pentru noi sa invatam sa ajungem la intentiile corecte inainte sa inceapa lectia.

Baal HaSulam da o explicatie detaliata a acestui lucru in “Prefata la Talmud Eser Sfirot”, unde scrie: “Ca urmare, fiecare student trebuie sa isi intareasca credinta in Creator si sa stie ca El guverneaza peste noi”, unde “a intari credinta” inseamna taria daruirii. Cu alte cuvinte, inainte ca lectia sa inceapa, eu trebuie sa doresc sa ating proprietatile daruirii. Acesta e motivul pentru care studiez. “Atunci”, continua Baal HaSulam, “inima lui va fi pregatita, pentru ca ‘Lishma’ se va crea din ‘Lo Lishma’”. Asta inseamna ca din dorinta noastra naturala de a primi, vom realiza o intentie adevarata – dorinta de a atinge Forta Superioara – daruirea. Intentia este cea care defineste calitatea studiilor noastre, precum si rezultatele la care ne putem astepta.

Ne Aruncam Pe Noi Insine In Temnita

Zohar, Capitolul “Miketz”, Paragraful 34 : “Iosif era trist”, suparat in spirit si suparat in inima, in timp ce era incarcerat acolo. Pana cand Faraonul a trimis dupa el, este scris: “Si ei l-au scos in graba”, insemnand ca el l-a eliberat si i-a raspuns lui cu cuvinte de bucurie, cuvinte care incanta inima, deoarece el fusese intristat pentru ca fusese in inchisoare. Intai, el a fost trantit in inchisoare, dar din inchisoare, el mai tarziu s-a inaltat la maretie.

Pare ca istoria despre Iosif ne povesteste despre lucruri materiale si despre schimbarile pe care ele le sufera. Iosif este incarcerat intr-o grota si apoi se ridica la grandoare. Vedem un desert, un Faraon, ministrii Faraonului, o inchisoare si asa mai departe.

Cu toate acestea, de fapt, este Iosif el insusi care decide cum sa vada realitatea. Iosif decide daca este vorba de o grota, in care el este incarcerat, sau de palatul regelui. El decide daca este noapte, sau zi. El percepe fiecare dintre conditiile sale, in functie de nivelul sau de revelatie a Creatorului, precum si de ceea ce crede el despre legatura sa cu Creatorul, si despre situatia in care el se afla.

In realitate suntem mereu in stare de implinire infinita. Cu toate acestea, perceptia noastra necorectata, descrie imagini care sunt necorectate inca. Scenele vazute sunt o reflectare a atitudinii si a hotararii noastre in ceea ce priveste Creatorul si rolul sau in guvernarea noastra. Situatia in care ne aflam, este de fapt, evaluarea noastra, a atitudinii Creatorului fata de noi. Prin urmare, noi suntem cei care cream propriile noastre stari.

Cum Putem Intelege Tora?

Trei intrebari primite despre modul corect de interpretare a Torei si a altor carti sfinte:

Intrebare: Sunt foarte confuz in legatura cu “Tora orala” sau Talmud-ul. Inteleg ca Tora este un dar de la  Creator, ce ne conduce pe drumul cel bun in viata si ca trebuie, uneori sa intelegem povestile din Tora in sens metaforic si nu literal. Atunci cum explicati aspectul literal al Talmud-ului si ca acesta pare ca a fost scris de Ravi? Asa cum inteleg eu, preotii si Sanhedrin-ul au fost corupti – aceasta fiind cauza distrugerii Templului.

Raspunsul meu: Noi am inceput acum sa citim Zohar-ul. Citindu-l impreuna cu noi, si tu vei putea vedea in ce fel au fost scrise si alte carti sfinte.

Intrebare: Iti citesc articolele si le gasesc ma mult decat interesante. Asa cum vad din imagini, esti evreu, asa ca intrebarea mea este: Ce are Kabbalah de-a face cu religia lui Moise? Functioneaza ca un manual care sa-i invete pe oameni sa citeasca Tora?

Raspunsul meu: Este imposibil sa intelegi Tora fara Kabbalah, pentru ca, pe de o parte, Tora apare ca o povestire istorica, in vreme ce Kabbalah ne-o dezvaluie ca o metoda ce corectare precum si ca un manual privind structura Lumii Superioare.

Intrebare: In Tora, cine (sau ce forta) a fost Melchizedek? Si de ce l-a facut pe Abrahamm sa-i plateasca zeciuiala? Tora spune ca Melchizedek a fost un preot al Domnului, dar eu cred ca Abraham a fost primul care L-a descoperit, sa nu mai spunem atins, pe Creator.

Raspunsul meu: Melchizedek intruchipeaza calitatea de a fi drept al Creatorului. La fel, toate personajele din Tora nu sunt barbati sau femei, ci descrieri ale calitatilor omenesti. Tot ce a fost scris in Tora descrie schimbari specifice, consecutive ce se petrec in interiorul unei persoane.

Adevarul Apartine Fiecaruia

texts

Intrebare: Cand vorbesti de Creator, s-ar crede ca vorbesti despre religie. Poti sa explici acest lucru pentru  viata de zi cu zi, in termini uzuali?

Raspunsul meu: Am observat ca aceste cuvinte scot la iveala asociatii neplacute si ca pentru toata lumea, ele sunt legate de un numar vast de stereotipuri. Dar, radacina povestii biblice este revelatia  Fortei Superioare in om, si nu religia care prezinta asta ca pe o naraţiune. Nimeni si niciodata nu poate garanta ca detine dreptul asupra Creatorului. Din contra: fiecare persoana il poate descoperi pe Creator, pentru sine, in sine. Primul pas pentru a face acest lucru este momentul in care simtim ca exista ceva in noi care trebuie corectat, dupa cum se spune: „Am creat inclinatia catre rau si Tora ca mijloc de corectare”.Acesta este motivul pentru care trebuie sa ne schimbam atitudinea, atunci cand ne referim la Tora, Psalmi si Mishne (Comentarii) facute de catre Baal HaSulam si alti Kabbalisti. Scopul nu este de a memora toate cuvintele, ci de a le simţi in interior, in sinele nostru.

Sa presupunem ca cineva a memorat intregul Talmud (Sistemul complex de studiu al Bibliei, care include si Tora). Credeti ca acest lucru inseamna ca el si-a corectat o parte din suflet? El va trebui sa se intoarca in acesta lume, intr-o noua incarnare, ca si cand, nu a ar fi facut nimic in aceasta viata. Este mai bine sa cunosti doar o singura invatatura, corectandu-te pe tine insuti, pentru a atinge aceasta particica de intelepciune- de a o simţi in interiorul tau. Acest lucru este mult mai valoros, decat o mie de pagini memorate din  Talmud.

De aceea, nu trebuie sa privim cu timiditate trimiterile la Tanach (denumire uzuala a Bibliei) si interpretarile inteleptilor, asupra ei; trebuie sa intelegem, pur si simplu despre ce anume vorbeste ea. Este dificil de transmis explicatii Kabbalistice folosind limbajul laic. Dar nu este neaparat necesar. De exemplu, cartea Psalmilor este citita de oameni din intreaga lume, si asa sunt si cele cinci carti din Tora. Aceste texte sunt, mai mult sau mai putin, familiare, cunoscute de toata lumea. Trebuie doar sa explicam Sensul Lor Real, si persoana  va vedea ca acestea vin de la sursa originara. Aceasta sursa apartine intregii umanitati si contine metoda de corectare a sufletului. Daca o persoana nu se foloseste de Lumina de reformare cuprinsa in Tora, acea persoana nu are Tora-Lumina. Tot ce are este o simpla carte cu cuvinte tiparite in ea.

Stiinta Kabbalah este intr-adevar Tora (radacina cuvantului Tora, inseamna Lumina). Intr-adevar, este numita „Tora-emet” ( „emet” se traduce „adevar”). De aceea, trebuie sa seinteleaga faptul ca intreaga Tora vorbeste doar de spiritualitate – si apartine tuturor! Cel ce studiaza Kabbalah si se corecteaza pe sine, va intelege, sensul acestor cuvinte.

Tora are nevoie de comentarii?

Intrebare: Se poate publica Tora fara o explicatie a intelesului sau launtric, fara comentariile Sulam? Multi dintre cei pe care ii cunosc spun: “Eu cunosc doar Tora lui Moise. Nu cunosc Cartea Zohar, ci doar pe Moise. Nu-l stiu pe Rashbi, pe Ari sau pe Baal HaSulam, ci doar pe Moise – si citesc aceasta Tora in fiecare zi.” Problema este ca ei citesc o poveste frumoasa, insa fara intelesul ei launtric. Se poate publica Tora fara explicatiile intelesului ei launtric sub text? Exista asa ceva? Asta ar deschide ochii si inimile multor oameni!

Raspunsul meu: Nu ar deschide nimic pentru nimeni. Cu vreo douazeci sau treizeci de ani in urma, oamenii obisnuiau sa intrebe cum se explica diferitele fragmente din Tora prin Cabala. Atrasi de aceste comentarii, ei au ajuns sa invete Kabbalah – printre acesti oameni ma aflu si eu.

Insa astazi, oamenii vor sa stie despre ei insisi si nu le pasa ce e scris in Tora.

Ei considera ca propriul lor suflet e mai important. In trecut, pe oameni ii interesau problemele teoretice, dar astazi ii intereseaza problemele practice, problemele legate de supravietuire.

Astfel, ar trebui sa vorbim oamenilor direct, nu sa ii zapacim cu fraze frumoase. Ar trebui sa explicam pe scurt cauzele si efectele lor, sa vorbim la obiect si sa le spunem oamenilor cum pot sa-si schimbe viata, intr-un mod in care sa inteleaga toata lumea. Nu sunt de acord cu cei care pun conditii si spun, “Eu vreau sa aud doar in felul acesta”. Lasa-i sa mai primeasca vreo cateva lovituri de la soarta – si apoi, o sa simta dezastrul care se apropie, o sa simta suferinta si o sa vina fara sa puna nicio conditie. Cine este flamand este gata sa manance orice si nu cere meniul.

Pagina 6 din 6« Prima...23456