Este scris (Deuteronom 4:2): „Să nu adăugați la cuvântul pe care vi-l poruncesc, nici să nu scoateți din el, ca să păziți poruncile Domnului Dumnezeului vostru, pe care vi le poruncesc” (Rabaş, „Ce înseamnă a nu adăuga și a nu lua, în muncă?”).

„Să nu adăugați, nici să nu scoateți” înseamnă avansarea în echilibru între cele două linii. Acesta nu este un principiu cantitativ sau o chestiune de intensitate a muncii, adică nu înseamnă să nu vă grăbiți prea mult sau să nu fiți leneși. Mai degrabă, înseamnă că trebuie să vă mențineți întotdeauna într-o stare de echilibru.

Ce înseamnă să fiți într-o stare de echilibru? Înseamnă să facilitați formarea liniei de mijloc, să o pregătiți astfel încât Creatorul să vă poată corecta.

Cum? În primul rând, încercați să rămâneți în linia dreaptă în orice moment și să nu permiteți liniei stângi să crească mai puternică și să vă guverneze.

Linia dreaptă se numește „importanța spiritualității”. Spiritualitatea, scopul, calitatea dăruirii, Creatorul, care posedă calitatea dăruirii, și aceasta nu înseamnă pur și simplu cineva măreț, ci forța dăruirii, toate acestea trebuie să fie importante pentru mine. Și numai după ce toate acestea au devenit cu adevărat importante pentru mine pot intra pe linia stângă.

Linia dreaptă, importanța spiritualității, este dobândită doar prin credință deasupra rațiunii, nu în cadrul rațiunii. În cadrul rațiunii, importanța spiritualității poate fi atinsă doar după traversarea Machsom (barierei). Aceasta se numește credință completă, perfectă: lumina de Hasadim cu iluminarea luminii de Hochma.

Sub Machsom, avem ca și cum ar fi aceeași stare, o ramură a aceleiași rădăcini a credinței. Suntem ca și cum ar fi într-o stare de credință corectată și ca și cum am simți prezența Creatorului cu simțurile noastre. Acest „ca și cum” este atins prin efort și mai ales prin investiția noastră în grup.

Când finalizăm această muncă și dobândim credință conform gradului nostru prin munca în linia dreaptă, ne mutăm apoi în linia stângă și vedem că în limitele rațiunii, nu avem nimic: calitățile noastre sunt necorectate, gândurile noastre sunt străine, iar linia dreaptă este diminuată. Atunci ajungem la rugăciune și Îi cerem Creatorului să ne ajute.

Dacă am pregătit linia dreaptă, am ridicat importanța spiritualității, importanța scopului și credința că totul a fost pregătit pentru mine de Sus, și apoi văd în linia stângă că eu însumi mă aflu într-o stare complet opusă, nu în perfecțiune, ci dimpotrivă, în deficiențe și dorințe josnice, atunci, ca urmare a acestor două linii, apare forța rugăciunii. Și atunci un răspuns la rugăciune vine de Sus, de la linia de mijloc.

În această muncă, trebuie să rămânem constant în echilibru între linia dreaptă și cea stângă, astfel încât „înțelepciunea lui să nu-i întreacă faptele”. Adică, omul nu ar trebui să se afle într-o stare în care spune: „Sunt incapabil să fac ceva” sau „Nu am putere” sau „totul este în mâinile Creatorului” sau „Lasă-mă în pace și nu-mi spune că totul depinde de mine. Nimic nu depinde de mine” și așa mai departe.

Aceasta înseamnă că linia stângă nu trebuie să devină mai mare decât cea dreaptă, atunci când nu am putere și cred că toate acestea sunt imposibile sau chiar că nimic din toate acestea nu există deloc. Nici linia dreaptă nu ar trebui să domine atunci când mă gândesc: „Totul este în mâinile Cerului și totul este decis acolo. Eu sunt nimeni aici. Nu exist; sunt un loc gol. Nimic nu depinde de mine; sunt întotdeauna în întregime sub autoritatea Lui.” Aceasta se numește Klipa a liniei drepte.

Nu! Ambele linii trebuie să fie echilibrate. Aceasta este ceea ce ne-a fost dat și trebuie să depunem toate eforturile pentru a nu cădea în niciunul dintre cele două tipuri de Klipa, cea dreaptă sau cea stângă. Mai degrabă, trebuie să echilibrăm cele două linii astfel încât acestea să contribuie la formarea liniei de mijloc.

Din  Lecţia zilnică de Cabala 13/08/26, Rabaș – Art.28, 1987-Ce înseamnă a nu adăuga și a nu lua, în muncă

Filed under: Spiritualitate | Add Comment/Ask Question→

Întrebare: Cum poate omul să ajungă la dorința de a se angaja în studiul Lişma?

Răspuns: Să presupunem că ieri m-am simțit lipsit de valoare, departe de Creator, că îmi pierdeam timpul, că viața mea nu avea niciun sens și că voi muri exact așa cum m-am născut. Pe scurt, toate aceste senzații existau în dorința mea de a primi. În esență, nu aveam niciun scop în viață.

Dar astăzi, mi-am amintit că există un Creator, și dacă sunt conectat la El, totul va fi bine. Așa că trebuie să stabilesc o conexiune cu El.

Cum pot face asta? Se spune că nu există altă modalitate de a-L înțelege decât să studiez și să mă gândesc la El în timp ce studiez. Există o anumită sursă sau Forță superioară care mă va aduce mai aproape de El, și în acest fel, voi câștiga ceva. Lumina superioară va veni, cerurile se vor deschide și voi câștiga ceva bun.

Așa că m-am agățat de acest gând, de această intenție; Am venit la lecție, stau aici și mă gândesc cum folosirea lecției ca remediu îmi va oferi ceea ce îmi doresc: o viață spirituală, apropierea de Creator, tot ce e măreț.

De ce am venit să studiez mai devreme? M-am gândit că dacă studiez pur și simplu materialul, aș învăța cum să controlez cerurile și soarta mea. Acum înțeleg că cunoștințele nu mă vor lăsa să ajung sau să simt lumea superioară, asta se poate întâmpla doar cu ajutorul de sus, atunci când lumina vine și îmi deschide ochii. Am nevoie de această lumină; așa că vin și studiez. Acesta este începutul Lo Lişma.

Apoi ajung la o Lo Lişma mai mare când încep să mă gândesc doar la propriul meu beneficiu, dar îmi dau seama brusc că, chiar și atunci când mă simt foarte plăcut și continui să primesc constant, tot nu-mi aduce plăcere. Există o plăcere mai mare, mai eternă, fără rușine și fără sentimentul că ceva este în neregulă. Această plăcere vine atunci când dăruiesc, sau cel puțin când nu-mi simt egoul, răul.

Înainte de asta, simțeam că plutesc fără țintă, dar acum vreau să nu mă mai gândesc la mine, să mă deconectez de mine, și făcând asta, să mă deconectez de diverse probleme. Pentru asta studiez.

Apoi vin gânduri: ce înseamnă să fii deconectat de tine însuți? Care este scopul acestui lucru? Ce vreau să am? Îmi doresc ceva etern și perfect. Cine este El, Creatorul? Dacă intru în prezența Lui, totul va fi bine în toate privințele. Așadar, iată-mă deja stabilind o conexiune cu Creatorul. Este Lişma sau Lo Lişma? Desigur, Lo Lişma! Este pentru mine, ca să mă simt bine. Dar deja Îl vreau pe El!

Ce înseamnă că voi fi cu El? Dacă mă gândesc bine la El și El gândește binele meu, atunci cu siguranță va fi bine pentru amândoi. Astfel, mă gândesc deja cum să-I dăruiesc, și prin asta, voi simți că El îmi dăruiește. Aceasta este deja un fel de Lo Lişma în forma în care toate gândurile mele sunt despre a avea un sentiment bun față de El, pentru că dacă am un sentiment rău față de El, mă voi simți și eu rău.

Și astfel, treptat, omul începe să destrame toate acestea până când ajunge la o stare numită cea mai mare Lo Lişma, care nu te lasă să dormi. Vreau să-L iubesc, vreau să fiu conectat la El, să mă dăruiesc Lui și să mă pierd în asta, pentru că sunt sigur că acest lucru va fi bine pentru mine. Dacă sunt atât de devotat acestui lucru, înseamnă că am deja un anumit nivel de Lo Lişma de la care pot trece la Lişma.

De fiecare dată cer atingerea Lo Lişma din studiile mele într-o formă diferită, la un nivel superior, până când ajung la o stare în care Lişma intră în ea.

Din  Lecţia zilnică de Cabala 16/07/26, Rabaș – Art.41, 1991-Ce ar trebui să facă omul dacă s-a născut cu calități rele

Filed under: Intrebare si Raspuns, Spiritualitate | Add Comment/Ask Question→

Singurul lucru care a fost creat este dorința de a primi. De-a lungul a mii de ani de existență a umanității, dorința de a primi la om a crescut atât la nivel corporal, cât și spiritual, iar când a ajuns la a treia și apoi la a patra etapă a dezvoltării Aviut (grosimea dorinței de a primi), ea suferit o spargere în timpul acelei etape.

Tot ce este necesar este conținut în sfărâmare. Ceea ce lipsește este doar lumina superioară, punctul de referință prin care putem măsura toate fragmentele care au supraviețuit în noi în sfărâmare și le putem da forma lor corectă; adică, să vedem utilizarea lor corectă, care este opusă modului în care există în prezent în noi.

Deși rămâne în propria natură, omul nu poate scăpa de ea, deoarece se află în interiorul naturii, iar aceasta îi determină gândurile, comportamentul, dorințele și direcția: spre ce va fi atras și în ce fel. Iar lumina care vine de departe ca lumină înconjurătoare afectează vasele sfărâmate și le oferă înțelegerea diferenței dintre ele și lumina înconjurătoare.

La început, această înțelegere trece prin etape de dezvoltare numite Şoreş, Alef, Bet, Ghimel și Dalet. La început, omul tinde spre lumină. El crede că, cu ajutorul ei se poate umple, folosind spiritualitatea în propriul său beneficiu, în modul său obișnuit, așa cum anterior încerca să obțină toate plăcerile trupești și umane pentru sine, folosind mediul în acest scop.

Acum intenționează să folosească mediul spiritual în același mod, în propriul său beneficiu. Dar lumina îl afectează în două forme opuse: uneori trezește o dorință pasională pentru lumea spirituală și îi sporește dorința de a primi în interiorul său, în timp ce alteori îi arată în ce măsură această dorință pasională este de neatins pentru el.

Prin acest joc al luminii cu Kelim (vasele), omul începe să simtă că atitudinea sa față de spiritualitate trebuie să fie diferită de modul în care obișnuia să se raporteze la dorințele sale anterioare despre această lume, când le folosea în mod deschis, având în față atât vasele aproapelui său, cât și plăcerile conținute în aproapele său.

Lumina îl învață că adevărata formă a plăcerii se află în calitatea luminii în sine. Aceasta înseamnă că omul începe să primească farmecul sfințeniei. Cu alte cuvinte, el vede cât de mult au crescut Kelim ale sale, și în consecință, cât de mult a crescut suferința sa. Apoi caută mântuirea de această suferință.

Adică, dorința de a primi se îngroapă (propria sa metodă obișnuită de căutare a împlinirii) și vede că suferința pe care o experimentează corespunde magnitudinii dorinței de a primi. Omul începe să vadă că dorința de a dărui poate deveni mântuirea sa: „Mai bună moartea decât o astfel de viață”. El nu se poate elibera de această dorință, care este în continuă creștere și nu poate obține nicio plăcere prin ea. Prin urmare, începe să dorească vase ale dăruirii.

Ne trezim la conexiunea cu Creatorul din interiorul marilor Kelim de primire care, tocmai în timpul nostru, încep să se ridice din spargere și cer corectare și împlinire. Iar ceea ce avem în plus este lumina reformatoare – lumina care ne aduce înapoi la sursă.

Acest lucru ne oferă oportunitatea de a folosi puterea luminii în sine și de a tinde spre Kelim de dăruire, nu pentru că vrem să scăpăm de necazuri, ci datorită importanței și unității pe care le percepem în calitatea dăruirii. Cu alte cuvinte, lumina ne transmite măreția sursei.

Rezultă că ceea ce trebuie să corectăm acum este atitudinea noastră față de Creator. Trebuie să ne apropiem de El și să aderăm la El, ceea ce este posibil doar prin echivalența de formă. Și putem realiza acest lucru doar cu ajutorul luminii reformatoare. Pentru aceasta, trebuie să studiem din cărțile corecte în cadrul unui grup.

Din Lecţia zilnică de Cabala 23/07/26, Rabaş – Art.39, 1990-Ce înseamnă în muncă ‘Fiecare persoană care plânge Ierusalimul este răsplătită să vadă bucuria sa’

Filed under: Spiritualitate | Add Comment/Ask Question→

După distrugerea celui de-al Doilea Templu, au mai rămas câțiva oameni, precum Rabi Șimon, care a început să scrie cărți și să sfătuiască națiunea cu privire la ce ar trebui să facă. Ei au îndrumat această națiune care se deconectase de la nivelul său spiritual să adere la un sistem bazat pe acțiuni fizice corespunzătoare celor spirituale.

Anterior, toată lumea se ruga cu o rugăciune a inimii; acum, o carte de rugăciuni a fost scrisă pentru ei. Multe lucruri care nu existau înainte erau acum definite de instrucțiuni despre cum să acționeze la nivel material. Era necesar să se definească limitele „animalului”, care nu mai simțea limitele stabilite de lumea spirituală și își căuta propria încadrare – pentru a oferi un cadru existenței sale. Acest lucru s-a realizat prin cartea Şulchan Aruch și alte texte.

Astfel, situația care a persistat timp de milenii poate fi descrisă ca fiind răul mai mic. Omul care există la nivel material, care nu are niciun contact cu spiritualitatea și nicio percepție a luminii înconjurătoare, crede în mod natural că nimic altceva nu este posibil.

El crede că, respectând Tora și poruncile, face tot ce este posibil. Într-un fel, el face tot ce este posibil. El nu are nicio simţire că este posibilă vreo altă corectare. Ce se întâmplă dacă punctul din inimă nu s-a manifestat încă?

De aceea, unii au o Tora, iar alții alta. Pentru unii este externă, pentru alții este internă. Când vorbim despre partea interioară a Torei, vorbim despre motivul pentru care omul are nevoie de Tora în primul rând: fie pentru corectarea internă, care este declanșată de un punct din inimă, fie pentru corectarea externă, care este determinată de dorința de a ști ce să facă cu mâinile și picioarele și ce cuvinte să spună.

De exemplu, aveți o carte despre calomnie. Să luăm o singură stipulare: „Iubește-ți aproapele ca pe tine însuți”, și dintr-o dată, ai nevoie de toate aceste cărți și enciclopedii pentru a ști exact ce se poate spune în legătură cu aceasta și ce nu.

Legea însă, spune un singur lucru: „Iubește-ți aproapele ca pe tine însuți”. Fă un efort să faci asta, asta este tot. Despre ce cărți am putea vorbi? Totuși, atunci când treceți de la munca interioară la munca exterioară, trebuie să dați fiecărui lucru o definiție externă, astfel încât să știți care forme ale manifestării sale sunt interzise, ​​atunci amendamentele încep să se înmulțească. Intern, există o singură lege: legea adeziunii, a asemănării de formă.

Din  Lecţia zilnică de Cabala 12/08/26, Rabaş – Art.14, 1984-Omul trebuie să vândă întotdeauna tot ceea ce are și să se căsătorească cu fiica unui discipol înțelept

Filed under: Spiritualitate | Add Comment/Ask Question→

Omul este influențat constant de dorințele din jurul său, chiar și fără publicitate radio sau televizată. Gândurile noastre se mișcă dintr-un loc în altul, de la un lucru la altul.

Poți merge undeva fără să știi măcar unde te afli și să simți caracterul acelui loc prin schimbarea unei anumite tensiuni față de locul în care te aflai înainte.

Adică, omul nu există ca un individ izolat. Dimpotrivă, el nu are nimic al său, cu excepția unui punct care apucă, iar tot ceea ce percepe este primit din mediul său.

Toate gândurile, toate dorințele, tot ceea ce are omul, provin din mediul său. Totul depinde de cât de mult se distanțează omul de ceea ce dăunează și se apropie de influențe benefice.

Și acest lucru depinde de mediul în care se află omul: cât de mult îl trezește la aceasta.

Din Lecţia zilnică de Cabala 23/07/26, Rabaş – Art.39, 1990-Ce înseamnă în muncă ‘Fiecare persoană care plânge Ierusalimul este răsplătită să vadă bucuria sa’

Filed under: Spiritualitate | Add Comment/Ask Question→

Discuții despre Treptele Scării, Partea 211

Eternitatea poate fi simțită doar la capătul Căii Spirituale?

Eternitatea poate fi simțită începând chiar de la primul grad spiritual, unde simțim deja o parte din sfârşitul corectării. De ce? Pentru că acel grad cel mai de jos, gradul 125, este același cu sfârșitul corectării, dar redus de 125 de ori. Adică, simțim ceea ce există în sfârșitul corectării, dar prin multe ecrane. Avem un fel de conștientizare a acesteia, în toate detaliile sale, dar într-un mod vag.

Cu toate acestea, ne aflăm în interiorul acelei simțiri și începem să ne identificăm cu sufletul în locul trupului. Viața noastră se schimbă. Chiar și atitudinea noastră față de viață și moarte se schimbă complet. Când începem să ne identificăm cu sufletul, simțim ceva din eternitate.

Filed under: Spiritualitate | Add Comment/Ask Question→

Întrebare: Există într-adevăr o lege a bumerangului?

Răspuns: În general, tot ce facem bine și tot ce facem rău se întoarce la noi toți, și bineînțeles, la cei dragi. Și cumva, trebuie să urmărim aceste lucruri. Poate ar trebui să încercăm să tragem niște concluzii pentru viitor.

Întrebare: Există o formulă atât de simplă, încât răul pe care îl face omul să se întoarcă la o el într-o formă sau alta? Există această lege?

Răspuns: Există. Adică, trebuie să alegem constant cu mare atenție ce facem, în ce ne angajăm și spre ce ne îndreptăm.

Întrebare: Dar gândrile mele rele despre ceilalți?

Răspuns: Același lucru este valabil și pentru asta.

Întrebare: Se vor întoarce la mine?

Răspuns: Cu siguranță se întorc.

Comentariu: Dacă omul ar putea simți asta, poate ar fi mai precaut.

Răspunsul meu: Pentru aceasta, trebuie să se abțină constant. Fiecare om trebuie să se abțină și să-și controleze gândurile, dorințele și intențiile în general.

Întrebare: Este corect să ne abținem? Adică, să-ți spui: „Aceasta este o faptă rea; nu voi merge acolo.” Așa ar trebui să fie?

Răspuns: Da, chiar și în gândurile tale.

Întrebare: Chiar și în gândurile tale? Dar acest lucru este foarte dificil.

Răspuns: În terminologia noastră, aceasta se numește intenţie.

Comentariu: Dar nu am control asupra gândurilor mele. Am mai vorbit despre asta.

Răspunsul meu: Nu contează. Nu ești liber în ceea ce ți se trimite. Dar ceea ce faci cu ce ți se trimite după aceea – acolo stă alegerea ta.

Din KabTV „Știri cu Dr. Michael Laitman”, 28.07.2026

Filed under: Intrebare si Raspuns, Munca interioara, Munca spirituala, Spiritualitate | Add Comment/Ask Question→

În lumea noastră, presupunem că există o dorință, iar în cadrul dorinței o plăcere; că sunt două lucruri separate. Într-adevăr, așa funcționează în dorința de a primi. Dar în dorința de a dărui, nu este așa.

Dorința de a dărui este însăși plăcerea. Dar din moment ce omul o construiește pe dorința de a primi, avem de-a face cu grade de corectare: măsura în care o parte din dorința de a primi participă la aspirația de a fi ca dăruitorul.

Kelim (vasele) sunt cele care contează cel mai mult, în timp ce lumina superioară este în repaus absolut. Prin urmare, omul trebuie să tindă către Kelim corecte, către simțirea corectă pe care ar trebui să o aibă tot timpul în relație cu Creatorul.

Începutul corectării se numește „Toți cei care jelesc Ierusalimul”. Este atunci când omul înțelege care este natura durerii sale, la ce se referă, ce înseamnă conceptul „Ierusalim”, ce este distrugerea Ierusalimului și care este acest concept spiritual pentru care trebuie să jelească și care trebuie să se realizeze în interiorul lui în forma corectă.

Dacă omulîși construiește un astfel de Kli, atunci desigur, nu i se cere nimic mai mult și este răsplătit cu corectarea acestui Kli în funcție de măsura doliului său, deoarece doliul său este îndreptat către egoul său, împotriva dorinței sale de a primi, împotriva tuturor calităților numite „Ierusalimul ruinat”.

Și când regretă acest lucru (acest regret se numește ridicarea de MAN), omul este răsplătit cu corectarea acestei MAN, de Sus. Lumina aduce corectarea, adică un ecran peste acele Kelim care jelesc pentru că se află în starea Ierusalimului ruinat, în dorința de a primi.

Din  Lecţia zilnică de Cabala 23/07/26, Rabaş – Art.39, 1990-Ce înseamnă în muncă ‘Fiecare persoană care plânge Ierusalimul este răsplătită să vadă bucuria sa’

Filed under: Spiritualitate | Add Comment/Ask Question→

Întrebare: Ce ar trebui să-I cerem Creatorului? Ar trebui să cerem să avem dorința corectă?

Răspuns: Avem nevoie de două lucruri. În primul rând, să jelim faptul că ne aflăm în Kelim sfărâmate, cu alte cuvinte, că ne gândim doar la noi înșine și vrem să ne împlinim doar pe noi înșine.

În al doilea rând, avem nevoie de o conștientizare a măreției Creatorului, a măreției calității dăruirii, care ar trebui să ne ducă la o aspirație pentru „Ierusalimul reconstruit”. Cu alte cuvinte, nu este suficient să regretăm că ne aflăm într-o stare de rău; trebuie să aspirăm și la o stare de bine.

Această lucrare are loc în conformitate cu două tipuri de Reşimot  (înregistrări spirituale) care trebuie să existe în noi: Reşimo de Aviut și Reşimo de Hitlabşut – o Reşimo din Kli și o Reşimo din lumină.

Reşimo din Kli arată starea în care se află Kli-ul în comparație cu starea în care ar trebui să fie. Reşimo din lumină arată care ar trebui să fie natura atitudinii mele față de Creator, astfel încât să mă aducă la realizarea faptului că Creatorul este idealul, perfecțiunea.

Din  Lecţia zilnică de Cabala 23/07/26, Rabaş – Art.39, 1990-Ce înseamnă în muncă ‘Fiecare persoană care plânge Ierusalimul este răsplătită să vadă bucuria sa’

Filed under: Intrebare si Raspuns, Munca spirituala, Spiritualitate | Add Comment/Ask Question→

Peste care plăceri ar trebui să ceară omul un ecran pentru a-l dobândi ca prim grad spiritual? Este imposibil să exiști fără dorință, plăcere sau aspirația de a te bucura. Deci, ce ar trebui omul să ceară ca ecran (Masach)?

Plăcerile spirituale sunt ascunse, în timp ce plăcerile materiale sunt dezvăluite. Prin urmare, dacă omul cere un ecran deasupra tuturor plăcerilor materiale, astfel încât să poată totuși cumva să devină similar Creatorului, să aspire la El și să se unească cu El, aceasta se numește dobândirea primului grad spiritual.

Adică, omul ajunge la o stare în care, pe de o parte nu obține nicio plăcere din această lume; nimic nu îi atrage în afară de Creator. El simte disperare pentru că nu există nimic în această lume care să-l poată umple; nu are nimic cu care să-și hrănească sufletul („Nefeş”, primirea de Kelim sau vase de către om) și nimic din care să obțină plăcere. Fără aceasta, pur și simplu omul nu poate exista; este complet imobilizat și neputincios.

Pe de altă parte, trebuie să aibă o atracție către ceva, pentru că altfel de ce ar cere un ecran și o corectare? Prin urmare, trebuie să existe o dorință foarte puternică pentru Creator, iar dacă omul dobândește complet aceste două stări, proporționale cu starea sa actuală, primește de Sus primul ecran.

Cu alte cuvinte, pe de o parte „Mai bună moartea decât o astfel de viață; nu am nimic în lumea asta, nu am nevoie de ea și sunt îndrăgostit de spiritualitate”. Pe de altă parte, trebuie să existe încrederea că Îl pot obliga pe Creator să-mi ofere un ecran.

Toate acestea se acumulează treptat în interiorul omului, iar atunci când el și acțiunile sale față de Creator converg într-un punct, el merită să primească primul ecran. Atunci simte prezența Creatorului; prima lui dorință spirituală se contopește cu ecranul și devine un embrion („Ubar”).

Acesta este darul pe care omul trebuie să-l ceară de la Creator. Aceste lucruri nu pot fi transmise în cuvinte; pot fi transmise doar cuiva care este pregătit pentru asta, iar apoi Creatorul îi permite să ceară.

Din Lecţia zilnică de Cabala 10/08/26, Rabaș – Art.22, 1987-Ce este darul pe care omul îl cere de la Creator

Filed under: Spiritualitate | Add Comment/Ask Question→