O viață nouă nr. 426 – Siguranța și evreii împotriva evreilor

Dr. Michael Laitman în conversație cu Oren Levi și Tal Mandelbaum ben Moshe

Israel nu este o națiune normală, ci o colecție de oameni cu origini, puncte de vedere și înclinații diferite, care împart o singură rădăcină spirituală. Evreii vorbesc împotriva evreilor, deoarece nu știm cine suntem și de unde venim. Înțelepciunea Cabala cuprinde adevărul despre națiunea Israel și constituția sa spirituală bazată pe „iubește-ți prietenul ca pe tine însuti”. Rădăcina noastră spirituală necesită ca noi să dobândim forța superioară prin unificare. Umanitatea este însetată după ghidarea noastră și ne învinuie pentru tot răul din lume. Iar asta ne obligă să învățăm cine suntem și care este rolul nostru. Noi trebuie să fim ca un singur cerc și să includem întreaga lume.

De pe KabTV „O viață nouă #426 – Siguranța și evrei împotriva evreilor”, 8/14/8

Filed under: Spiritualitate - Niciun comentariu→

Viață nouă nr.  270 -Iubirea de sine , Partea a doua

Dr. Michael Laitman în conversație cu Oren Levi și Tal Mandelbaum ben Moshe

Rezumat

Nu putem obține iubirea de sine, fără a iubi pe alții. Omul este o ființă socială. Scopul dezvoltării umane este de a recunoaște că iubirea de sine este, în cele din urmă, distrugătoare. Trebuie să oferim o nouă educație socială care îi învață pe oameni să se conecteze, astfel încât să putem să ne simțim cu adevărat buni cu privire la noi, înșine. Mediul ar trebui să înfășoare oamenii în iubire, prietenie și sprijin reciproc, oferind un exemplu. Un mediu bun promovează fiecare persoană și trezește o forță specială în centrul lui.

Filed under: Spiritualitate - Niciun comentariu→

Întrebare: Este posibil să cultiv o dorință de spiritualitate fără a trece printr-o stare de golire și de umplere?

Răspuns: Nu. Este imposibil. Adevărul este că noi am fost odată cu toții un întreg – un singur suflet (Adam). Apoi, acest suflet a fost spart în multe părți mici – miliarde de puncte de suflete individuale. Și, deși, a fost un contact între ele, o conexiune, totuși acestea au încetat să mai lucreze.

Care este diferența dintre un om mort și unul viu? Faptul că într-un om viu există o conexiune constantă, există reînoirea conexiunilor, dar, într-unul mort, asta nu se mai întâmplă. De aceea, condiția noastră este numită „moarte spirituală”.

Ce trebuie să facem? Să ne conectăm, fiindcă, în procesul de conexiune, vom dobândi din ce în ce mai mult starea noastră generală, sufletul nostru comun.

De aceea, noi trebuie să restabilim complet conexiunea noastră originală care a existat înainte de așa numitul „păcat”, înainte de spargerea sufletului comun.

Din lecția de Cabala în limba rusă din 20/01/19

Filed under: Intrebare si Raspuns, Munca interioara, Spiritualitate - Niciun comentariu→

Dr. Michael Laitman în conversație cu Oren Levi și Tal Mandelbaum ben Moșe

Rezumat

Iubirea de sine este materialul sau software-ul fundamental care controlează totul, dar ea și-a depășit starea de fundament. Iubirea de sine a omului a devenit nesațiabilă și distructivă. Suntem disperați pentru că nu mai rămâne nimic cu care să putem împlini dorința noastră de a ne iubi pe noi, înșine.

De la mijlocul anilor ’90 s-au dezvoltat forme morbide de iubire de sine și am ieșit din starea de echilibru. Trebuie să depășim iubirea de sine pentru a ieși din această buclă. Pentru a ne simți bine trebuie să învățăm acum cum să ne înconjurăm cu relații de iubire reciprocă. Fericirea poate fi găsită numai prin a-i iubi pe ceilalți.

Filed under: Spiritualitate - Niciun comentariu→

Michael Laitman, Ȋn Quora: “De ce au fost persecutați evreii de-a lungul istoriei?”

Există câteva motive pentru persecuția evreilor de-a lungul istoriei. Principalul motiv este înrădăcinat în stabilirea spirituală a poporului evreu din vechiul Babilon, cu aproximativ 4000 de ani în urmă. Poporul evreu a fost inițial o adunare a babilonienilor, din toate categoriile de viață, care s-au adunat sub îndrumarea lui Avraam, care i-a învățat cum să se unească („iubiți-vă aproapele ca pe voi înșivă”), pentru ca unitatea să se răspândească în toate popoarele (să fie „o lumină a națiunilor”). Apoi, odată ce au atins o stare spirituală intensă, de unificare, evreii au căzut mai târziu din acea stare spirituală și au intrat într-o perioada de exil, devenind inconștienți că au experimentat-o vreodată. Ca atare, persecuția a avut loc asupra poporului evreu în diferite forme de-a lungul istoriei, ca parte a dezvoltării lor spre un stat, în care evreii vor trebui să re-atingă unitatea spirituală pe care au atins-o odată.

Când evreii se apropiau de rădăcinile lor spirituale, având o înclinație și îndrumare cu privire la cum să se unească deasupra înclinațiilor lor egoiste separatoare, au fost apreciați. Acest lucru este exemplificat în perioadele primului și celui de-al doilea templu. De asemenea, în măsura în care evreii s-au îndepărtat de rădăcinile lor spirituale, în special atunci când era necesar ca o anumită unitate spirituală să se extindă în umanitate, ei au primit un răspuns negativ din partea naturii, prin faptul că, subconștient, oamenii au început să-i urască, căutând motive de a da vina pe ei. Acest lucru se datorează faptului că rolul poporului evreu, pe care ei nu se grăbesc sa-l exercite, este acela de a se uni, între ei și cu forța superioară și, astfel, de a răspândi unitatea spirituală la nivel mondial. În mod specific, inactivitatea lor este punctul problematic.

Prin urmare, în prezent, evreii se confruntă cu o presiune tot mai mare, sub forma unor sentimente antisemite în creștere exponențială, a crimelor și a amenințărilor, pentru a-i stimula să-și îndeplinească rolul în lume.

Înțelepciunea Cabala, care este metoda de unificare, prin care Abraham a condus evreii la unitate, a devenit revelată astăzi, cu scopul de a servi lumea. Evreii de astăzi au nevoie doar să acceseze această metodă și să facă eforturi pentru a se uni prin intermediul ei și, prin aceasta, să dea un exemplu lumii a ceea ce a produs în ei: cât de mult îi leagă între ei și de toată lumea și cum se revelează o viață veșnică și perfectă printr-o astfel de conexiune. Inactivitatea evreilor în aplicarea acestei metode – prin faptul că nu-și doresc să fie o „lumină pentru națiuni”, adică națiunile lumii – ridică asupra lor un răspuns negativ, din partea națiunilor lumii.

Iar dacă evreii nu reușesc să-și îndeplinească datoria spirituală în lume, atunci va urma o escaladare continuă a antisemitismului. Holocaustul servește ca exemplu a ceea ce ar putea erupe probabil, într-un astfel de caz.

Filed under: Spiritualitate - Niciun comentariu→

Restricția – refuzul Malchut de a accepta Lumina

Întrebare:  Dacă dezvoltarea lumii s-ar fi oprit în prima etapă, am fi ca niște animale care nu au dorința independentă de a primi?

Răspuns:  Da.

Întrebare:  Și dacă totul s-ar fi oprit la etapa a patra și nu s-ar dezvolta mai departe, atunci chiar dacă această dorință era independentă, noi tot nu am reuși să o controlam?

Răspuns:  Încă nu este o dorință independentă, pentru că, chiar dacă se rupe și are ca scop plăcerea pentru sine, ea este îndreptată spre plăcerea dictată de Keter. Vrea să fie împlinită în funcție de natura ei. Această dorință își dă seama că dorește același lucru pe care îl vrea Keter.

Malchut simte că primește de la Keter și alege ceea ce dorește să primească de la el. Este tocmai pentru că ea însăși dorește să primească de la Keter, căci ea continuă să se dezvolte intern și își dă seama că nu este liberă și că este controlată de aceste plăceri și dorințe. Adică, plusul și minusul o controlează complet.

Astfel, proprietatea libertății apare în Malchut. Nu vrea să se supună nici lipsei de împlinire, nici dorinței de a fi umplută. Vrea să se simtă independentă, deoarece simte că această proprietate este prezentă în Keter; el este primul, nimic nu este înaintea lui.

Acum, în Malchut, se dezvoltă încă câteva stări: se simte o creație imperfectă, vrea să devină similară cu Keter, similară cu Creatorul ei.

Ea simte că, Creatorul este absolut liber și este mai presus de dăruire și primire. Dar este controlată fie de lipsa de împlinire, fie de împlinirea ei. Adică ea nu are liberă alegere, nici un „eu” independent, iar influența atât a plus-ului, cât și a minus-ului o controlează complet.

Începe să simtă că nu are libertate, că este controlată pe deplin. Noi numim acest sentiment dezvăluirea răului propriei naturi, care este supusă fie plăcerii, fie lipsei ei.

Acest sentiment aduce lui Malchut senzația de rușine din faptul că nu are nici o liberă alegere și că, în principiu, este controlată în totalitate. Sentimentul de a fi sub control total dă naștere la necesitatea unei acțiuni independente. Acest lucru o oprește atât de mult, încât se oprește din orice fel de contact cu Lumina.

Această stare se numește Tzimtzum (restricție). Senzația creaturii că este complet controlată și nu are nimic al ei, nimic independent, o forțează să-și limiteze acțiunile, dorința ei. Vrea să se oprească complet.

Creatura este gata să elimine starea anterioară, când a fost complet controlată, în sine, ca să o stingă. Prin urmare, această stare este numită restricție. Cu alte cuvinte, atunci când Malchut simte că nu are ocazia să acționeze liber, ea este pregătită să facă orice pentru a evita să se simtă controlată.

Întrebare:  Rușinea pe care Malchut o simte, vine de la a fi complet controlată sau pentru că este opusă forței superioare, care a creat-o?

Răspuns:  Este practic același lucru.

Din KabTV – “Bazele Cabalei” 11/27/18

Filed under: Intrebare si Raspuns, Spiritualitate - Niciun comentariu→

Diferența dintre primul și ultimul nivel al dezvoltării dorinței

Întrebare:  Care este diferența dintre primul grad de dezvoltare a dorinței și ultimul? La urma urmei, ambele vor să primească.

Răspuns: Desigur. Dar esenţa este că primirea, în primul grad al Hochma, este instinctivă, direcţionată și obligatorie, din moment ce a fost creată astfel de Keter. Creaţia, în această stare, acționează pur și simplu, deoarece este forțată de calitățile interioare.

Când este în Bina se oprește din comunicarea cu sursa ei, Keter, din moment ce Bina refuză să primească, sparge fluxul plăcerii, controlul emanând de la Keter, apoi creația însăși începe să determine ce este important pentru ea. Aceasta creează o nouă dorință, Malchut, care este determinată de propria sa strădanie.

Întrebare:  Adică, este o dorință independentă, dar primul grad nu este independent?

Răspuns:  Da. Acest lucru poate fi comparat cu faptul că, pur și simplu, umpleți ceva neînsuflețit sau ceva ce cere, întreabă și aspiră să fie umplut.

Întrebare:  Să spunem, în exemplul cu alimentele. Dacă mi-ar fi fost dat un fel de mâncare pe care nu l-am mai mâncat niciodată, atunci, deși am dorința de a primi, încă nu încerc să mănânc. Numai după ce am încercat-o, am propria mea dorință pentru acest fel de mâncare.

De aceea, în măsura în care înțeleg, cele patru grade ale dezvoltării creației sunt esența întregii Cabale?

Răspuns: Cele patru grade ale luminii directe vorbesc despre crearea creaturii, a dorinței. Dar această creatură, în principiu, simte că dorește de la sine. Calitatea Bina separă creația de sursă: pe de o parte, Keter, care umple, pe de altă parte, Malchut, care primește. Bina le-a tăiat.

Dar creația nu este încă independentă. Se grăbește spre ceea ce vrea Keter să dea, dar în același timp nu-și controlează dorințele. Pentru a vă controla dorințele înseamnă să fiți deasupra lor, să vă ridicați la un nivel mai înalt; când controlați, creați dorințele voastre, iar nu dorinţele vă controlează.

Astfel, întreaga creație începe cu cele patru etape ale luminii directe. În plus, ultimul grad, Malchut, în cele din urmă umplut cu toată plăcerea, care este lumina Keter, se numește Malchut al Lumii Infinitului, pentru că împlinirea lui este absolut infinită: primește cât de mult dorește și este împlinit prin asta.

Din  KabTV „Bazele Cabalei” 11/27/18

Filed under: Intrebare si Raspuns, Spiritualitate - Niciun comentariu→

Stadiile Dezvoltării Creaţiei

Creatorul emană Lumina (+) a împlinirii, satisfacției, care dă naștere unei dorințe pentru ea, Kli (vasul) (-).

Lumina este etapa 0 (Keter). Prima etapă, Hochma, este deja o dorință de a primi care vrea să se bucure de Lumină. Această dorință este naturală, instinctivă. De obicei, o prezentăm sub forma unei cupe care primește Lumina.

După ce Lumina a creat dorința, ea a început să se transforme. Acum vrea să fie ca Lumina și, prin urmare, refuză să se bucure. Lumina își transferă treptat proprietățile de dăruire, iar dorința, care acum vrea să dăruiască ea, ȋnsăşi și să fie similară cu Lumina, se îndepărtează. Aceasta este a treia etapă, Bina.

Întrebare:  Dacă în prima etapă am vrut să primesc, atunci, în etapa a doua, sub influența Luminii, vreau dintr-o dată să dau, să devin ca Lumina?

Răspuns:  Sub influența Luminii începeți să vă schimbați.

A treia etapă este una foarte interesantă. Este opusă primei etape, ceea ce înseamnă că aici ființa creată atinge starea opusă celei în care a fost creată. După aceea, Bina hotărăște: „Dacă vreau să dăruiesc, trebuie să o fac eu, ȋnsumi.” Prin urmare, cu dorința ei de a dărui, creează o nouă etapă, numită Zeir Anpin.

Aceasta este o dorință de a primi, dar una foarte mică, nu la fel de mare ca în stadiul de Hochma.

Întrebare:  De ce stadiul doi este insuficient? La urma urmei, devenim ca forța superioară care dăruieşte.

Răspuns:  Nu. Devenim ca forța superioară în intenția noastră, dar nu în forma noastră. Noi nu dăruim nimic în Bina, pur și simplu refuzăm să primim. Dar când Bina se realizează pe sine în Zeir Anpin, a treia etapă, acesta este modul în care se realizează pe sine, ca fiind similară cu Creatorul.

Prin urmare, Keter este calitatea Creatorului de a dărui. Hochma este realizarea acestei dorințe, dăruirea. Bina primește proprietatea pe care i-o dă Hochma și, la rândul său, refuză să primească.

Dar, pentru moment, nu are nimic de oferit și nici măcar nu vrea asta.

În cea de-a treia etapă, Zeir Anpin, Bina îşi realizează calitatea de dăruire. Este ca și cum i-ar fi dat naștere, a creat această proprietate următoare și a împlinit-o.

Întrebare:  Deci, în această a treia etapă, le fac pe ambele, dăruiesc și primesc puțin?

Răspuns:  Da. Zeir Anpin este complex, ca și cum ar fi compus din două părți, ca și Bina. Hochma are, de asemenea, două părți și la fel și Keter. Adică, dorința de a primi este întotdeauna prezentă.

Când Zeir Anpin este complet umplut de Bina, începe să simtă că ceea ce este cel mai important pentru el este de a fi umplut în loc să refuzi să primești. Prin urmare, proprietatea care dorește să fie umplută se numește Malchut (Împărăția) – Împărăția dorințelor.

Malchut este complet opusă lui Keter. În sensul că, în final, creația, care este complet opusă Creatorului, dorește să realizeze ceea ce El a planificat pentru ea. Adică, Creatorul vrea să dăruiască, iar Malchut dorește să primească ceea ce Keter vrea să dăruiască.

Din KabTV – „Bazele Cabalei” 11/27/18

Filed under: Munca spirituala, Spiritualitate - Niciun comentariu→

Planul creației – de a aduce bucurie creației

Ȋntrebare: Care este scopul creaţiei?

Răspuns:  Scopul creației este de cea mai mare importanță. Acesta precede tot ceea ce a fost creat, până acolo unde suntem acum.

Scopul creației este de a aduce bucurie creației. Pentru a realiza acest lucru, creația trebuie să aibă o dorință de a se bucura. De aceea, mai întâi trebuie să existe o lipsă în creație, o simţire a ceea ce doreşte creatia. Principala calitate a materiei creației este senzația că îi lipsește ceva. Aceasta se numește „dorința de a primi plăcere”.

Această dorință ar trebui să se dezvolte treptat, aşa ȋncât creația să fie capabilă să determine ceea ce este de dorit și de nedorit pentru sine, în ce etape, sub ce formă, etc., numai dacă dorința se dezvoltă în mod treptat. Cu alte cuvinte, creația nu poate fi creată imediat. Se poate construi rapid o mașină care va îndeplini o anumită funcție, dar pentru ca creația să fie independentă, pentru ca ea să devină similară cu Creatorul ei, pentru a se bucura, dorința trebuie să treacă prin anumite etape de dezvoltare.

Ȋntrebare:  Se pare că nici Creatorul nu poate crea o creație dintr-o dată, fără nici o etapă de dezvoltare?

Răspuns:  Răspunsul este nu. Dacă creația nu ar trece printr-un proces gradual de dezvoltare, atunci nu ar fi o creație. Ar fi ca un robot, similar cu nivelurile mineral, vegetal și animal ale naturii, care își desfășoară automat programarea, fără nicio alegere liberă și o participare independentă din partea lor.

Crearea unei ființe umane este de a dezvolta dorința spre un punct de independență, aducând ființa la o conștiință a cine este, ce este, cine o controlează și de ce și cum a fost creată în modul specific în care există. Pe de o parte, această dorință trebuie să aibă calități opuse Creatorului și, pe de altă parte, trebuie să aibă posibilitatea de a atinge calitățile Creatorului. Acesta este modul în care creația poate ajunge, în cele din urmă, la perfecțiune. Prin urmare, totul începe cu influența Creatorului asupra creației.

Din KabTV – „Bazele Cabalei” 11/27/18

Filed under: Intrebare si Raspuns, Munca spirituala, Spiritualitate - Niciun comentariu→

O viață nouă nr. 268 – Construirea unei adevărate rețele sociale de securitate

Dr. Michael Laitman în conversație cu Oren Levi și Yael Leshed-Harel

Când ne aflăm în criză și simțim slăbiciunea și tulburarea, avem nevoie de siguranță socială care oferă adevărata căldură umană și îngrijorarea. Astăzi ne aflăm într-o deteriorare rapidă de neajutorare și nesiguranță. Cei în vârstă caută serviciile sociale datorită dorinței lor pentru conexiunea umană, dar nu o găsesc. Dezvoltarea umană se concentrează mai mult pe relațiile sociale bune. Avem nevoie de voluntari cu o atitudine inimoasă față de ceilalți, pentru a construi un sistem social bazat pe garanția reciprocă. Asta este ceea ce reduce cu adevărat anxietatea și previne boala. Iubirea umană și conexiunea sunt forța vieții care renaște, vindecă și însuflețește totul.

De pe KabTV „O viață nouă #268 – Construirea unei adevărate rețele sociale de securitate

Filed under: Spiritualitate - Niciun comentariu→