Întrebare: Am înţeles corect că atunci când diseminăm către 99% trecem de la ceva pozitiv la ceva pozitiv, adică de la o bucurie mare la o bucurie şi mai mare?

Răspuns: Depinde de cum accepţi totul.

În Introducere la Cartea Zohar, se spune că există doar o singură stare, şi este absolut corect. Suntem în ea, dar nu o percepem. Pentru a o simţii cu adevărat, trebuie să ne dezvoltăm.

Toată munca noastră este de a ne îndrepta către această stare de perfecţiune. Nu o putem înţelege, pentru că suntem atât de sparţi, atât de stricaţi înăuntru, încât nu o putem percepe. Ni se pare teribil pentru că această viaţă pentru noi înseamnă a mânca, a dorim şi a petrece un anumit timp, ca întru-un film, şi nu ne gândim la altceva ca a trăi.

Trebuie doar să ne corectăm, să ne corectăm simţurile, înţelegerea şi percepţia, nimic altceva. Intenţia se construieşte în centrul grupului. Cu cât grupul creşte şi devine mai puternic, cu atât intenţia apare mai rapid.

Întrebare: Atunci când stăm în cerc, câteodată trecem prin stări foarte dureroase.

Răspuns: Atât în stările rele cât şi în cele bune este necesar să vedeţi dacă sunteţi deasupra lor sau sunteţi în ele. Dacă nu puteţi răspunde la această întrebare, este un semn că sentimentele şi intelectul sunt la acelaşi punct. Asta este imposibil. Trebuie să vă ridicaţi deasupra sentimentelor. Aceasta este raţiunea deasupra dorinţei.

Aveţi aceste două puncte, care sunt depărtate unul de altul şi examinaţi sentimentele prin intelect. Se poate să nu fiţi de acord cu sentimentele, dar sunteţi de acord că au un loc şi că trebuie să treceţi prin ele.

Să presupunem că mă simt rău pentru că mă doare piciorul. Totuşi, doctorul spune, „Taie-l.” Deci, trebuie tăiat. Înţeleg că face ceva bun pentru mine. Îmi va fi benefic. De aceea, toate stările rele prin care treci sunt în beneficiul tău.

Întrebare: Oamenii care aparţin celor 99% trec prin stări dureroase în cercuri, ca noi?

Răspuns: Nu, ei nu au dualitate şi contradicţii. Ei sunt în emoţiile lor şi nu se ridică deasupra acestora. În funcţie de psihologia lor, se ridică un pic, dar numai pentru a face ca sentimentele negative să dispară. Dar noi nu anihilăm aceste sentimente negative. În loc de asta, îl le transformăm în ceva pozitiv.

Din Congresul de Educaţie Integrală, ziua a treia 04.02.2014, atelierul 5

Filed under: Congrese, Intrebare si Raspuns, Munca spirituala, Spiritualitate - Niciun comentariu→

Întrebare: Acum nouă ani, ai sugerat să nu vorbim despre stările noastre. Am crescut, gradual, iar acum ni se permite să vorbim despre ele în ateliere.

Răspuns: Dar eu cred că vei vorbi doar de ceea ce este benefic grupului şi nu doar să scoţi la iveală toate stările tale. Trebuie să fii responsabil pentru grup şi să îl ridici, chiar contrar la ceea ce simţi la un moment dat.

Poţi veni la grup şi să îi rogi pe prieteni să stea cu tine: „Băieţi, mă simt rău, dar nu înţeleg de ce.” Grupul este ca un doctor. Te poate ajuta să clarifici lucruri din interiorul tău. Trebuie să te includă în el şi să te consulte şi să îţi spună de ce te simţi rău. Ar trebui să nu fie secrete. Nimeni nu ne cere să ne împărtăşim detaliile intime. Vorbim despre detalii spirituale şi lăsăm toată corporalitatea în afară.

Atunci când avansăm, nici problemele corporale nici cele spirituale nu ne afectează avansarea spirituală. În acest caz, trebuie să le discutăm cu prietenii. Trebuie să clarificăm asta, pentru a fi conectaţi la un nivel spiritual.

Nu trebuie să le spui altora ce este adânc în inima ta. Ţii asta doar pentru Creator. Dar poţi discuta în grup când ai anumite îndoieli, probleme, căderi, iar prietenii te vor sprijini, te vor înveseli, te vor trezi şi te vor ridica.

Atunci când prietenii simt că acum eşti într-o stare foarte bună, trebuie să te poarte în braţe ca pe un copil, să te legene un pic, să staţi împreună şi să vorbiţi.

Stările voastre nu sunt ale voastre. Trebuie să simţiţi starea în care este grupului şi dacă sunteţi în ea, împreună cu grupul. Aliniaţi-vă în această direcţie, conform cu această înclinaţie şi nu vă mai gândiţi la altceva. Încercaţi să vă faceţi griji pentru grup şi gândiţi-vă la el toată ziua. Cum se simt ei împreună? Se ţin unul de altul? Îi pot ajut în vreun fel? Ar trebui să îi sun? Ar trebui să fac ceva? Încercaţi să vă folosiţi de această stare de îngrijorare legată de grup, la fel cum face o mamă care îşi face griji pentru copilul ei.

În acest fel îndepărtaţi de voi toate influenţele negative. De ar trebui să le trimită Creatorul asupra voastră, pentru a vă descoperi ego-ul, dacă voi sunteţi în înaintea ego-ului căutând o cale să fiţi şi mai conectaţi cu prietenii? De fapt, ego-ul se trezeşte în noi numai în ceea ce priveşte o mai mare cooperare şi o conexiunea mai puternică cu grupul, iar voi sunteţi îndreptaţi oricum spre o asemenea conexiune şi cooperare. Deci, nu veţi simţii niciodată nicio influenţă negativă. O căutaţi voi înşivă, ca un bătrân încovoiat, care caută ceva pe stradă.

Încercaţi să cultivaţi această stare între voi şi veţi vedea cum dintr-odată totul merge ca pe roate. Întoarceţi-vă capul de alte probleme, cât de mult puteţi, şi începeţi să vă angajaţi numai în acest fel de grijă, iar 99% din problemele voastre se vor rezolva.

Din Congresul de Educaţie Integrală, ziua a treia din 04.02.2014

Filed under: Congrese, Intrebare si Raspuns, Munca spirituala, Spiritualitate - Niciun comentariu→

Lecţia nr. 6: Completând Cercul şi începând din nou

• Ce am realizat?
• Cum să fim mulţumiţi de realizarea noastră?
• Legământul

1) Asta înseamnă ceea ce a fost scris, „Astăzi vă ridicaţi, voi toţi” adică, toate prin câte ai trecut, toate stările pe care le-ai trăit – fie stări de Gadlut (măreţie), sau stări de mai puţină măreţie, care au fost considerate intermediare şi tot aşa. Tu iei toate aceste detalii şi nu compari un nivel cu altul, pentru că ţie nu-ţi pasă de nicio recompensă ci numai să faci voia Creatorului. El ne-a comandat să observăm Miţvot (poruncile) şi să studiem Tora, şi asta este ceea ce facem, la fel ca orice om obişnuit al Israel. Cu alte cuvinte, starea în care el se află chiar acum, e la fel de importantă pentru el ca aceea când a crezut că este în Gadlut. Atunci, „Domnul Dumnezeul tău face cu tine această zi”.

Asta înseamnă că atunci Creatorul face cu el un legământ. Cu alte cuvinte, tocmai în momentul în care omul acceptă munca Lui fără nicio condiţie, şi e de acord să facă munca cea sfântă fără nicio recompensă, ceea ce se numeşte „predare necondiţionată”, acesta este momentul când Creatorul face legământ cu el.

Scrierile lui Rabash, Vol 1, Astazi vă ridicaţi, voi toţi

2) Lasă-l să fie mulţumit cu partea lui, și să dea laudă și mulțumire Creatorului pentru că i-a oferit o mică parte în serviciul Regelui, chiar dacă numai un minut pe zi sau un minut la fiecare câteva zile. Lasă-l să considerare asta o mare comoară.

Și chiar dacă fapta sa a fost foarte simplă, cu toate acestea el ar trebui să încerce să fie fericit, și el va primi viaţă din faptul că i s-a permis să slujească Regelui. Și el este obligat să dea laudă Creatorului în fiecare oportunitate.

Am auzit de la Baal HaSulam că prin laudași mulțumirea pe care o dă cineva Creatorului, când se apropie de Creator, el continuă Lumina Kedusha în jos, astfel că se va simți el însuși complet, iar apoi se numeşte că este în stare de Baruch (binecuvântat), și Baruch aderă la Baruch. Dar atunci când unul se păstrează în stare de blestemat, Baruch nu aderă la asta, așa cum au spus înțelepții.

Scrierile lui Baal HaSulam, Vol 2, Scrisoare Nr 36

3)Atunci când o persoană simte că a venit un pic mai aproape de sfințenie, și este plină de bucurie, deoarece i-a fost acordată o favoare de Creator, ar trebui să spună că principalul motiv al bucuriei sale este că acum există bucurie sus pentru Sfânta Shechinah, pentru că ea a fost în măsură să atragă propriul organ mai aproape de ea, și nu trebuie să îşi trimită organul ei in afara, astfel, încântând pe Shechinah, ea se bucură. Și acea persoană ar trebui să fie fericită, și să ofere mulțumire și laudă Creatorului pentru că a recompensat-o cu o mică porţie de Kedusha, indiferent de cât de mult are … De aceea, spunel, mica porţie pe care o am de Tora si Mitzvot este mai importantă decât oricare dintre plăcerile lumești … și văd că există oameni care nu au asta. Rezultă că este cea în care binecuvântarea locuiește, și are un motiv pentru a fi fericită. Omul vede că restul oamenilor sunt fericiți și veseli cu prostii, în timp ce Creatorul i-a dat înțelepciune și pricepere, ca să se bucure în Creator.

Scrieri de Rabash, Vol 2, CE „NU EXISTĂ BINECUVÂNTARE ÎN CEEA CE ESTE SOCOTIT” ADICĂ ÎN MUNCĂ

4)  Există mulți oameni în lume cărora nu le-a fost dată puterea de a lucra lucru sfânt, chiar și în cele mai simple moduri, chiar și fără intenția și în Lo Lishma (nu pentru Numele Ei), chiar și în Lo Lishma al Lo Lishma, și chiar în pregătirea pentru pregătirea îmbrăcăminţii Kedusha (Sfințenie), în timp ce i-a fost împărtășită dorința și gândul de a face din când în când o muncă sfântă, chiar și în cel mai simplu mod posibil, dacă el poate aprecia importanța acesteia, în funcție de importanța pe care o atribuie mkuncii sfinte, în această măsură ar trebui să dea laudă și să fie recunoscător pentru asta.

Acest lucru este așa pentru că este adevărat că nu putem aprecia importanța de a fi capabil de a menține uneori Mitzvot ale Creatorului, chiar și fără nici o intenție. În această stare vine cineva să simtă euforie și bucuria inimii  Lauda și recunoștința pe care o dă pentru ea extinde sentimentele, și este entuziasmat de fiecare punct unic în munca sfântă, și știe al cui muncitor este, și astfel se înalță tot mai sus. Acesta este sensul a ceea ce este scris: „Îți mulțumesc pentru harul care l-ai făcut cu mine”, adica pentru trecut, și prin aceasta el poate spune cu încredere, iar el spune, „și Tu va face cu mine.”

Baal HaSulam, Şamati, articolul 26 „Viitorul cuiva depinde și este legat de recunoștința pentru trecut”

5) Baal HaSulam ne-a explicat modalitatea încheierii unui legământ: Când doi oameni văd că se iubesc unul pe altul, fac legământ între ei că iubirea lor va rămâne întotdeauna. Şi el a întrebat, „Dacă se iubesc şi înţeleg că această iubire nu-i va părăsi, pentru ce, acest legământ? Adică, de ce fac acest legământ, cu ce scop? Altfel spus, ce câştigă prin încheierea unui legământ? Este doar un ritual sau este pentru vreun profit?

El a spus că motivul facerii legământului este acela că acum ei înţeleg că este în interesul fiecăruia să se iubească unul pe celălalt pentru motive pe care acum ei le văd – că fiecare îl simte pe celălalt şi îi pasă numai ca celuilalt să-i fie bine – aşa că fac un legământ.

Şi, fiindcă acum nu are nicio plângere împotriva prietenului său, sau nu ar face legământul, ei îşi spun unul altuia „este avantajos pentru noi ca să facem un legământ o dată pentru totdeana”. Cu alte cuvinte, dacă va mai fi vreodată o situaţie în care unul are nemulţumiri faţă de celălalt, amândoi îşi vor aminti de legământul ce l-au făcut atunci când iubirea era revelată între cei doi.

La fel, chiar dacă în mod normal ei nu mai simt iubirea, aşa cum au făcut-o atunci, ei îşi vor reaminti încă vechea iubire şi nu se vor uita la starea în care se află de obicei. În schimb, se vor reîntoarce la a face câte ceva pentru celălalt. Acesta este avantajul legământului. Astfel, chiar şi când iubirea care era între ei şi-a pierdut intensitatea, pentru că au făcut legământ, ei au puterea să redeştepte iubirea strălucitoare pe care o aveau înainte. În acest fel, îşi asigură spatele unuia altuia în viitor.

Scrierile lui Rabash, Vol 1, Astazi vă ridicaţi, voi toţi
6. Și voi, prietenii care sunteţi aici, la fel cum aţi fost înainte într-o stare de iubire, așa ar trebui să rămâneţi nedespărţiţi de acum, până când Creatorul se bucură de voi și cheamă pacea asupra voastră și prin meritul vostru va fi pace în lume . „De dragul fraților și prietenilor mei, voi spune,”Pacea fie în voi.””

Cartea Zohar cu comentariu Sulam [Scara], Aharei Mot, articolul 66

Filed under: Congrese - Niciun comentariu→

Lecţia 5: De la Noi la Unul

Încorporaţi în voinţa Superioară

1) Nu vă lipseşte nimic, doar să mergeţi la câmpul pe care Creatorul l-a binecuvântat, și să adunaţi toate organele împrăștiate, care au fost împrăștiate departe de sufletul vostru, si adunaţi-le într-un singur trup. În acest corp desăvârșit (complet), Creatorul îşi va insufla permanent și neîncetat Shechinah.

Scrierile lui Baal HaSulam, Scrisoarea nr. 4
2) Astfel, atunci când cineva îşi completează munca în iubire și dăruire pentru prieten și ajunge la cel mai înalt punct, el completeaza, de asemenea, iubirea şi dăruirea pentru Creator. În această stare nu există nici o diferență între cele două, pentru că tot ceea ce este în afara corpului lui, ceea ce înseamnă interes propriu, este judecat la fel – fie să dăruiască prietenul său, fie să dăruiască multumire Creatoului său.

Scrieri de Baal HaSulam, dragostea pentru Creator si dragostea pentru ființele create

3) Când descoperă creaţia favorurile Creatouluil? Când tot Israelul este legat împreună, și nu există nici gelozie, ură și concurența între ei și fiecare dintre ei se gândeşte doar la corectarea și bunăstarea prietenul său. Apoi Creatorul se bucură în creația Lui, după cum este scris, Creatorul se bucură în lucrările Sale. Și această explicație este cu referire la „Iubeste-ti prietenul ca pe tine însuți, Eu sunt Domnul (YHVH)”, pentru a ne spune că, dacă ne iubim prietenul nostru ca pe noi înșine, atunci Creatorul va fi în mijlocul tău și vă va iubi pe amândoi.

Din cartea, În amintirea lui Miriam, capitolul 11

4) Se spune în Midrash Tanhuma că „Israelul nu va fi răscumpărat până când nu vor fi cu toţi o singură societate […] atunci când sunt uniți, ei primesc fata Divinităţii”. Am prezentat cuvintele Midrash, astfel încât să nu credeţi că problema unui grup, care este iubirea de prieteni, se referă la Hasidism. Mai degrabă, aceasta este învățătura inteleptilor nostri, care au văzut cât de necesar era unirea inimilor într-un singur grup pentru primirea feţei Divinităţii.

Scrierile lui Rabash, Vol 2, Scrisoare Nr 34

5) Este scris, „iar oamenii au făcut o tabără, ca un singur om cu o singură inimă” ceea ce înseamnă că toți aveau un singur scop, adică a aduce beneficiu Creatorului. Și noi trebuie să înțelegem: Cum poate fi „ca un singur om cu o singură inimă”, din moment ce știm că înțelepții au spus, „ca fețele lor nu sunt la fel, tot astfel vederile lor (opiniile), de asemenea, nu sunt la fel”, astfel cum ar putea fi „un singur om cu o singură inimă”?

Raspuns – dacă spunem că fiecare are grija de propriile nevoi, este imposibil să fie „ca un singur om”, pentru că ei nu sunt la fel. Cu toate acestea, atunci când toată lumea  şi-a anulat autoritatea și singura lor preocupare a fost de a fi în beneficiul Creatorului, nu mai au nicio grijă personală, din moment ce toate grijile lor individuale au fost anulate și, prin urmare, toate au intrat în întreg, în unitate.

Scrierile lui Rabash, Scrisoare Nr. 42

6) Esența păstrării Torei este în behinat haratzon (voința) în unitate. Prin urmare, fiecare trebuie să fie inclus în adunarea lui Israel, ca un mare colectiv. Prin urmare, atunci când (Israel) a primit Tora au devenit imediat Arevim unul pentru celălalt, în scopul de a fi încorporaţi într-o singură dorință, astfel că toți sunt reciproc responsabili unul pentru celălalt, deoarece sunt cu toţi la fel de importanţi, şi sunt ca unul. Și tocmai când fiecare au fost responsabili pentru celălalt, care este behinat Achdut (unitate), ei au fost capabili să țină Tora. Și fără aceasta (conditie), este imposibil de păstrat Tora, deoarece esența Tore si iubirea sunt în voința, atunci când fiecare este mulţumit cu prietenul său, și nu există nici o contradicție între ele, deoarece toate sunt încorporate într-o singură dorinţă, și astfel ei sunt capabili să fie incluşi în voința superioară, care este scopul Unităţii.

Rabinul Nathan de Breslev, Likutei Halachot, Legile Arvut

7) După cum știm, „Creatorul este unul și Israel este unul”, prin urmare, ei sunt în adeziune cu Creatorul, pentru că este plăcut să fie în adeziune unul cu altul, și când va fi asta?

Când Israel este adunat, în adeziune şi în unitate perfectă, sunt considerate ca fiind unul, și Creatorul locuiește printre ei, care este Unul. Acesta este sensul versurilor, „și eşti în adeziune”, și anume că eşti în adeziune cu fiecare în parte și vă țineți fiecare în parte, apoi „sunteți cu toții în viață”, atunci când sunteţi uniți ca unul. Astfel, este bine și plăcut să fiţi în adeziune unul cu altul, iar Creatorul locuiește în mijlocul lor ca Unul.

Moshe Chaim Efraim, Drapel peste tabăra lui Efraim, Parashat VaEtchanan

Filed under: Congrese - Niciun comentariu→

Lecţia 4: De la Mine la Noi

1) Se spune că sunt 600.000 suflete şi că fiecare dintre ele este împărţit în mai multe scântei. Trebuie să înţelegem cum este posibil ca spiritualul să fie împărţit, deoarece iniţial a fost creat un singur suflet, sufletul Adam haRişon. În opinia mea, într-adevăr există un singur suflet în lume… Acelaşi suflet există în toţi copiii lui Israel, complet în fiecare dintre ei, ca în Adam haRişon, din moment ce spiritualul este indivizibil şi nu poate fi tăiat …

Totuşi, spunând că există 600.000 suflete şi scântei ale sufletelor, pare ca şi cum totul este divizat de către forţa trupului fiecărei persoane. Cu alte cuvinte, mai întâi trupul se împarte şi se reneagă total pe sine, din radianţa sufletului, iar prin forţa Torei şi a Miţva, trupul este curăţat şi în funcţie de gradul de curăţare, sufletul comun străluceşte asupra lui.

Din acest motiv, au fost făcute în corpul fizic două discernăminte: în primul discernământ, fiecare îşi simte sufletul ca pe un organ unic şi nu înţelege că este întregul Israel. Şi aceasta este cu adevărat o imperfecţiune; prin urmare, funcţionează în concordanţă cu cele menţionate mai sus.

În al doilea discernământ, adevărata Lumină a sufletului lui Israel, nu străluceşte asupra sa cu întreaga forţă de iluminare, ci doar parţial, în măsura în care s-a purificat prin întoarcerea la colectiv.

Semnul completei corecţii a corpului apare atunci când omul simte că sufletul său există în întregul Israel, în fiecare, drept pentru care nu se mai simte pe sine ca individ, ci simte că fiecare depinde de ceilalţi. În acel moment, el este complet, perfect, iar sufletul străluceşte în el la întreaga sa putere, după cum a apărut în Adam haRişon.
Scrierile lui Baal Hasulam, 600,000 suflete

2) Un om al lui Israel, care dorește şi ale cărui dorinţe sunt să atingă Lumina Vieții în Adevăr, trebuie să fie de acord să se planteze în Adunarea lui Israel, cu toată inima și cu toată puterea sa, fizic și spiritual.

Rav Kook, Sopteste-mi Secretul Havaya

3) Omul nu se trebuie să se excludă din colecti, sau să se roage pentru el, nici măcar pentru a aduce mulțumire Creatorului, ci întotdeauna să se roage pentru întregul colectiv, deoarece cel care se exclude și cere numai pentru el însuși nu construieşti ci aduce distrugere sufletului său … Și omul trebuie să fie coectat la adunarea lui Israel cu toată puterea sa, în toate cererile sale cătr Creator, fie în rugăciune sau în muncă, ca să fie inclus în rădăcina întregului Israel.

Baal HaSulam, Pri Chacham pe Tora, nu este încă timp pentru a aduna oile

4) Învăţătorul meu, binecuvântată fie memoria lui, m-a avertizat pe mine și pe toți prietenii care erau cu el în societate, că, înainte de rugăciunea de dimineață ar trebui să acceptăm noi înşine porunca pozitivă „iubeşte-ţi prietenul ca pe tine însuți”, cu intenția de a iubi tot Israelul ca propriul nostru suflet. Și astfel rugăciunile va crește împreună, cu rugăciunea întregului Israelul, și se va atinge corectarea de mai sus.

Și în ceea ce privește iubirea de prieteni, fiecare dintre noi trebuie să se includă și să simtă ca și cum el este un membru în interiorul prietenului său. Și învăţătorul meu, binecuvântată fie memoria lui, m-a avertizat foarte mult, în ceea ce privește această chestiune.

Haim Vitall, Poarta Reîncarnărilor, Introducere, art. 38

5) Sfatul pentru a-L servi pe Creator este de a uni inimile noastre cu Iubirea de Prieteni, să ne conectăm unul cu altul în iubire şi O Singură Inimă, și pentru a servi Creatorul împreună … Trebuie să vă conectați unii cu alții și să blocaţi inimile noastre împreună, ca să putem fi ca un singur mănunchi, pentru a-I servi Creatorului cu toată inima noastră.

Din cartea „lumina și soarele”, Secretele de Rosh Hashanah

6) Este scris că, adunând câţiva prieteni împreună şi, fiindcă fiecare are doar o mică putere de a-i iubi pe ceilalţi,prin unirea câtorva oameni, care sunt de acord că trebuie să obţină iubirea unul faţă de celălalt şi dacă ei îşi anuleaza sinele unul în faţa celuilalt, atunci ei sunt conectaţi. Astfel, în fiecare om se acumulează o forţă mare, proporţională cu mărimea grupului şi, apoi, fiecare poate să aplice efectiv iubirea pentru ceilalţi.

Scrierile lui Rabash, Vol 1, Referire la ce se explică în “Iubeşte-ţi aproapele ca pe tine însuţi”

7) Omul trebuie să ştie că iubirea se cumpărată prin acţiuni. Dăruind prietenilor cadouri, fiecare acest dar este ca o săgeată şi un glonţ, care fac o gaură în inima prietenului. Şi, deşi inima prietenului este ca o piatră, totuşi, fiecare glonţ face o gaură. Şi aceste găuri se unesc într-o adâncitură prin care intră iubirea celui care dăruieşte cadoul.

Şi căldura iubirii atrage spre el scânteile de iubire ale prietenului său, şi apoi cele două iubiri se revarsă într-o mantie de iubire care îi acoperă pe amândoi. Aceasta înseamnă că iubirea unuia îi înconjoară şi îi cuprinde pe amândoi, şi astfel ei devin o singură persoană, deoarece îmbrăcămintea ce-i acoperă pe amândoi este una singură. De aceea, amândoi sunt anulaţi.
Scrierile lui Rabash, Dargot Hasulam, Omul ca un întreg

8) Şi de îndată ce am obţinut această îmbrăcăminte mai sus menţionată, scântei de iubire încep deodată să strălucească înăuntrul meu. Inima începe să tânjească pentru a se unii cu prietenii şi mi se pare că ochii mei îi văd pe prietenii mei, urechile mele le aud vocile, gura mea le vorbeşte, mâinile îi îmbrăţişează, picioarele dansează în cerc cu iubire şi bucurie împreună cu ei, şi traversez barierele corporale. Uit de vasta distanţă dintre prietenii mei şi mine, iar întinsul teritoriu de mulţi kilometri nu va mai sta între noi.

Este ca şi cum prietenii mei stau chiar în inima mea şi văd tot ceea ce se întâmplă acolo, şi mi se face ruşine de actele mele meschine împotriva lor. Apoi, ies pur şi simplu din vasele corporale şi mi se pare că nu este o altă realitate în lume în afară de prietenii mei şi de mine. Apoi, chiar şi „eul” este anulat şi este scufundat, amestecat în prietenii mei, până când stau şi declar că nu există nicio realitate în lume – numai prietenii.

Scrierile lui Rabash, Vol 2, Scrisoarea Nr. 8

Filed under: Congrese - Niciun comentariu→

Lecţia 3: Nu există nimeni în afară de El

 1) .. scopul pe care și-L dorește Creatorul de la Creația pe care a creat-o este să poată dărui creaturilor Sale, astfel încât acestea să Îl cunoască drept real și măreț și să primească toată bucuria și plăcerea pe care El a pregătit-o pentru ele.

Baal HaSulam – Introducere la Cartea Zohar , art. 39

2) 116) … Tot ceea ce există în lume este de la Creator, că numai El a făcut, face și va face toate faptele din lume. El știe dinainte tot ce se va desfășura în cele din urmă, după cum este scris, „Declararea sfârșitului de la început.” Și El veghează și face lucruri la început, în scopul de a le repeta și de a le face perfecte după un anumit timp.

Lech Lecha [Ieși]

3) Tu m-ai tivit în spate și în fața, adică revelația și ascunderea feței Creatorului. Acest lucru se datorează faptului că, într-adevăr, „împărăția Lui stăpânește peste tot”, și totul va reveni la radacina sa, deoarece nu există nici un loc vacant de El. Dar diferența este în timpul prezent sau viitor, pentru că cine conectează cele două lumi, descoperă îmbrăcămintea Lui în prezent: tot ceea ce se face este o îmbrăcăminte pentru revelarea divinitatii … prin voința celui care îmbracă, pentru că este exact dorinţa Lui.

Scrieri de Baal HaSulam, Mai tivit în spate și în fața

4) Știm că „tot pământul este plin de slava Lui”, şi așa ar trebui să creadă orice om, cu toate acestea, Creatorul a făcut o ascundere, astfel încât nu se poate vedea, pentru a da loc pentru alegere, undeu există credință – să creadă că ” Creator umple întregul pământ și este implicat cu tot pământul „. După ce omul se angajează în Tora si Mitzvot și păstrează porunca de a alege, atunci Creatorul se revelează pentru el, astfel că el vede că Creatorul conduce lumea.

Rezultă că omul îl face Rege, să domnească peste el, ceea ce înseamnă că el îl simte pe Creator, că El este conducătorul întregii lumi, și aceasta se numește că el îl face pe Creator Rege peste el. Până când omul atinge acest sentiment, domnia Creatorului este în ascundere. Despre aceasta spunem, „În ziua aceea, Creatorul va fi unul și Numele Lui unul”, ceea ce înseamnă că ne va fi revelată slava împărăției Sale. Aceasta este întreaga corecție pe care ar trebui să o facem în această lume, și prin aceasta vom continua toate cele bune din lume, în cazul în care toată dăruirea de sus continuă lucrând în Tora si Mitzvot, cu intenția de a continua Împărăţia Lui peste noi.

Scrieri de Rabash, Vol 2, Scrisoare Nr 76

5) Scopul sufletului atunci când vine vorba in corp este de a atinge revenirea la rădăcină și să vă alipiți de El, în timp ce sunteţi îmbrăcaţi în corp, după cum este scris, „să iubești pe Domnul, Dumnezeul tău, să umbli în toate căile Lui și te alipeşti la El. „Vedeți că problema se termină în” a te lipi de El „, adică așa cum a fost înainte de a fi îmbrăcat în corp.

Cu toate acestea, este nevoie de o mare de pregătire – care este de a merge în toate căile Lui. Cu toate acestea, cine știe căile Creatorului? Într-adevăr, acesta este sensul de „Tora, care are 613 de căi.” Cel care umblă pe ele va fi în cele din urmă purificat până când corpul său nu va mai fi o partiție de fier între el și Creatorul său, după cum este scris: „Și voi ia inima de piatră din trupul vostru. „Apoi el se va lipi de Creatorul său așa cum a fost înainte de îmbărcarea sufletului în corp.

Reiese  că există trei aspecte: 1. Israel, este cel care se restrânge pentru a reveni la rădăcina sa; 2. Creatorul, care este rădăcina la care cineva tânjește; 3. 613 căi ale Torei prin care omul îşi purifica sufletul și trupul. Aceasta este condimentul, după cum este scris: „Am creat inclinatia rea şi am creat pentru ea Tora ca un condiment.”

Cu toate acestea, aceste trei sunt de fapt unul și același. În cele din urmă, orice slujitor al Creatorului le realizează pe acestea ca cva unic, unit şi unitary. Ele apar împărțite în trei, din cauza muncii incomplete a omului în lucrarea lui Dumnezeu.

Baal HaSulam, Igorot, Scrisoarea 17

6) Esența muncii cuiva este numai de a ajunge la senzația existenței Creatorului, adică să simtă existența Creatorului, căci „întregul pământ este plin de Gloria Sa”. Asta va fi toată muncă omului, însemnând că toată vigoarea pe care o depune în muncă va fi doar că să obțină aceasta și nu altceva. Nimeni nu trebuie să fie îndemnat să obțină ceva. De fapt, există doar un lucru de care are nevoie omul, numit Credința în Creator. Nu trebuie să se gândească la nimic, adică, singura recompensa pe care ar vrea s-o obțină pentru muncă sa, ar trebui să fie aceea de a fi recompensat cu Credința în Creator.

Baal HaSulam, Şamati  nr.4, ”Care este motivul greutății pe care o simte cineva când, în muncă, se anulează în fața Creatorului”

7) Chiar dacă vom vedea că există două părți ale Torei: Prima – Mitzvot dintre om și Dumnezeu, și a doua – Mitzvot intre om si om, ambele sunt unul și același lucru. Acest lucru înseamnă că în scopul real al acestora și scopul dorit sunt acelaşi lucru, și anume Lishma. Nu există nicio diferenţă dacă cineva munceşte pentru prietenul său sau pentru Creator … Astfel, atunci când îşi completează munca în iubire și dăruire pentru prieten şi ajunge la cel mai înalt punct, completeaza, de asemenea, iubirea pentru Creator. În această stare nu există nici o diferență între cele două, pentru că tot ceea ce este în afara corpului său, ceea ce înseamnă interes propriu, este judecat la fel – fie să dăruiască prietenului său, fie să dăruiască muţumire Cretorului său.

Baal HaSulam, Iubirea pentru Creator si iubirea pentru ființele create

8) Putem fi acoperiți de Lumina Lui și să urmăm drumul Creatorului, să-L servim, nu pentru a fi recompensați, ci pentru a-L mulțumi pe Creator și pentru a ridica Divinitatea din praf. Putem fi acoperiți de bunăvoință Creatorului și de revelația Sanctității Lui către creaturile Sale.

Scrierile lui Baal Hasulam, Şamati nr.3, Realizarea spirituala

Filed under: Congrese - Niciun comentariu→

Lectia 2: Arvut

1) Rădăcina principală din Arvut vine din behinat kabalat HaTorah(Primirea Torei), cand toti din Israel erau Arevim(responsabili) unul pentru celalalt, si asta pentru ca in radacina sufletelor din Israel, toti sunt considerati ca UNUL, din moment ce sunt atrasi din sursa de Unitate. Prin urmare, toti din Israel erau responsabili unul pentru celalalt in momentul in care au primit Tora.
Rabbi Natan of Breslev, Colectie de Legi, Legea de Arvut, 5

2) Tot Israelul Arevim zeh LaZeh (responsabili unul pentru celalalt), insemnand ca lumina lor si traiul se intrepatrund. Prin urmare, noi, oamenii Israelului, suntem obligati sa pastram porunca “Iubeste-ti aproapele ca pe tine insuti”.
Rabbi Menachem Mendel of Witbask, Pri Haaretz, Letter 33

3) Cand gaseste creatia gustul Creatorului? Cand toti din Israel sunt grupati impreuna, si nu este gelozie, ura si competitie intre ei in nici un fel, si fiecare se gandesti doar la corectie si la binele prietenului sau. Atunci Creatorul  se bucura de creatia Sa, asa cum este scris, Creatorul se bucura de munca Sa. Si aceasta explicatie face referire la “Iubeste-ti prietenul ca pe tine insuti, Eu sunt Creatorul”, sa ne spuna ca daca cineva isi iubeste prietenul ca pe el insusi, atunci “Eu, Creatorul, sunt in mijlocul vostru si va iubesc pe amandoi.”
Din cartea, In amintirea lui Miriam, Capitolul 11

4) Si cand unul incepe sa simta iubirea prietenului sau, bucuria si placerea sunt trezite instantaneu in el.. Iubirea prietenului pentru el este un lucru nou deoarece intotdeauna a stiut ca el este singurul caruia ii pasa de binele lui. Dar in momentul in care descopera ca prietenului sau ii pasa de el, evoca in el o bucurie incomensurabila, si nu-i mai poate pasa de el insusi.. Si din moment ce incepe sa simta placere in grija pentru prietenul lui, natural, nu se mai poate gandi la el insusi.
Scrieri din Rabash, Volumul 2, Scrisoarea 40

5) Unul trebuie mereu sa se roage pentru prietenul sau, deoarece (rugaciunea) pentru el insusi nu este foarte eficienta, deoarece “unul nu se poate elibera pe el insusi din inchisoare”, dar prietenul sau vine repede in ajutorul lui. Si atunci, fiecare trebuie sa se roage pentru prietenul sau, in acest fel unul il ajuta pe celalalt si amandoi sunt ajutati. Din acest motiv a fost spus “Israel Arevim(responsabil) unul pentru celalat.
Rabbi Elimelech, din cartea Noam Elimelech, Likutei Shoshana

6) Este imposibil sa pastrezi Tora si Mitzvot fara Arvut, asta deoarece, cand toata lumea devine responsabil pentru prietenul sau, esenta pastrarii Torei este in behinat haratzon (vointa) in unitate. Prin urmare, toti care doresc sa accepte asupra lor Tora si Mitzvot.. trebuie sa fie inclusi in Ansamblul Israelului ca un mare colectiv. Prin urmare, cand (Israel) au primit Tora, imediat au devenit Arevim – unul pentru altul – in scopul de a fi incorporati intr-o singura dorinta, si atunci ei au fost reciproc responsabili unul pentru altul, din moment ce erau la fel de importanti, ca unul singur. Si atunci cand toti erau responsabili unul pentru celalalt, care este behinat Achdut (unitate), au fost capabili sa pastreze Tora.   Si fara aceasta (conditie) este imposibil sa pastrezi Tora in vreun fel, deoarece esenta Torei si iubirea este in vointa, cand fiecare este multumit cu prietenul sau, si nu este nici o diferenta intre ei din moment ce sunt incorporate intr-o singura dorinta, si atunci ei sunt in masura sa fie inclusi in lumina superioara, care este scopul Unitatii.
Rabbi Nathan of Breslev, Likutei Halachot, Legea de Arvut, 5

7) Daca sase sute de mii de oameni isi abandoneaza lucrarea pentru satisfacerea propriilor nevoi si nu se ingrijoreaza de nimic, decat sa stea de paza pentru ca aproapelui lor sa nu-i lipseasca nimic – si mai mult, ca vor respecta aceasta cu o mare iubire, cu inima si cu sufletul lor, in intelesul deplin al Mitzva, Iubeste-ti aproapele ca pe tine insuti – atunci e mai presus de orice indoiala ca niciun om din natiune nu va trebui sa se ingrijeasca de propria sa bunastare.

Din aceasta cauza, el va fi pe deplin liber sa isi asigure propria sa supravietuire si va putea sa respecte cu usurinta Mitzva, Iubeste-ti prietenul ca pe tine insuti, ascultand toate conditiile date. La urma urmei, de ce sa se ingrijoreze pentru propria lui supravietuire, daca are aproape sase sute de mii de iubiti loiali, gata sa se asigure cu mare grija ca nu ii lipseste nimic din ce ii trebuie? Ca urmare, odata ce au fost de acord toti membrii natiunii, li s-a dat imediat Tora, pentru ca erau in stare sa o respecte.
 Baal Hasulam, Matan Torah, 15

Filed under: Congrese - Niciun comentariu→

Lectia nr 1: Cei zece ca un vas spiritual
Surse autentice timpurii pentru cei zece

 1) Rabbi Yochanan a spus, este scris “Eu voi fi sfințit printre Israel”. Totul cu privire la Kedusha (sfințenie) nu poate fi în mai puțini de zece.
Talmud Bavli, Masechet Megilah, Pagina 23/2

2.Rabbi Chalafta Ben Dosa spune, Cei zece sezand si luandu-si angajamentul în Tora, Shechinah locuiește printre ei, asa cum este scris (Psalm 82), “Creatorul sta in adunarea celor puternici”
Mishna, Masechet Avot, Capitolul 3, Versetul 6

3) Rabbi Shimon Bar Yochai a expus secretele Torei, cu prietenii ascultand vocea lui si unindu-se cu el, fiind in conexiune, fiecare raspunzand cu partea lui.
Ramchal, Mighty in Heaven, 24

4) Toti stateau in jumatate de cerc, cu afectiune si cu iubire, ca un singur pachet, la fel ca Sanhedrin, fara sa se suspecteze unul pe celalalt, deoarece se puteau vedea unul pe celalalt si sa se auda discutand unul cu celalalt, rezultand o disciplina corecta.

Comentariul lui Rashi cu privire la Talmud Bavli, Masechet Cholin

5) Israel nu va fi răscumpărat de durere, nici de robie, nici din intrebarile lor sau furie si nici de presiuni sau  lipsa mancarii, doar de cei Zece sezand impreuna, fiecare citind si impartasind cu prietenii lui, astfel vocilor lor vor fi auzite, asa cum a fost scris (Obadiah capitolul 1), “Pe muntele Sionului va fi eliberare și va fi sfințenie”.
Tana Dovi Eliyahu Zota, Capitolul 14

6) 105) Este scris, cat de iubit este Israel de Creator, ca oriunde ar fii ei, Creatorul este cu ei, pentru ca El nu si-a luat dragostea de la ei, asa cum este scris, “Si lasa-i sa-MI faca un sanctuar, ca sa locuiesc in mijlocul lor”, deoarece Shechinah vine la sinagoga mai devreme.

106) Fericit este omul care este printre primii Zece in sinagoga, deoarece prin ei este adunarea finalizata, care nu este mai mică de zece. Ei sunt aceia care sunt primii sfintiti de Shechinah. Dar trebuie sa fie zece in sinagoga in acelasi timp, si nu sa vina unul cate unul, astfel încât finalizarea organelor sa nu fie impiedicata, deoarece toti zece sunt organe ale unui singur corp in care Divinitatea locuieste.
Zohar Laam, Nasso, 105-106

7) Cand mai multi prieteni se aduna impreuna, fiecare are o cantitate mica de putere, care este mai bine sa iasa din iubirea de sine, dar ei nu au destula putere si importanta de a darui, sa devina independenti si fara ajutor din afara. Astfel, toate aceste persoane se anuleaza unul pe celalalt. Cel puțin în teorie, impreuna ei vor avea puterea pentru iubirea Creatorului, dar acestia nu sunt în măsură sa o efectueze. Totusi, prin faptul ca fiecare adera la societate si se anuleaza in fata societatii, ei o sa creeze un singur corp. Daca, sa spunem, acest corp este facut din zece oameni, are de zece ori puterea unei singure persoane.
Aceasta este conditia ca atunci cand se aduna impreuna, fiecare o sa se gandeasca la faptul ca el acum se alatura scopului de a-si anula iubirea de sine, mai exact ca nu trebuie sa se gandeasca cum sa-si satisfaca dorinta proprie ci mai degraba sa se gandeasca cat mai mult la dragostea pentru prieteni. Doar in acest fel el este capabil sa primeasca dorinta si nevoia ca este necesar sa atinga noul atribut, numit dorinta de a darui. Astfel, de la Iubirea de Prieteni el este capabil sa ajunga la Iubirea pentru Creator, și anume că dorința lui este sa aduca mulțumire Creatorului. Rezulta ca aceasta este singura cale prin care cineva poate intelege că problema de a darui este foarte importanta si necesara, si ca el a fost capabil sa o atinga doar prin iubirea de prieteni.
Scrieri din Rabash, Volumul 1, În privinta Iubirii de prieteni

8) Scopul principal pentru ansamblu ca toti sa fie uniti ca unul, si toate cererile lor vor fi directionate catre un singur scop – revelarea Creatorului, “In fiecare grup de Zece sfinteste Shechinah(Divinitatea), si fiecare i se alatura prietenului sau.. si se anuleaza pe el, si prietenul lui se anuleaza in fata lui, pana cand toti vor fi anulati. Prin urmare, cand aceasta este intentia de ansamblu, atunci in mod natural.. Creatorul se apropie de ei.. si Chasadim(îndurările) sunt revelate si atrase la asamblarea Israelului.
Rabbi Klonimus Kalman Halevi Epstein, Maor VaShemesh, Parashat Vayechi

9) Înțelepciunea și înțelegerea inspre cum sa-l servesti pe Creator vine din unitatea dintre noi in Iubirea de Prieteni.. sa fim conectati unul cu celalalt intr-o singura inima, sa-l servim pe Creator si sa-i oferim un umar.. insemnand, ca trebuie sa ne unim cu celalalt, sa fim in inima celuilalt, si sa devenim “un pachet”, sa-l servim pe Creator cu toata inima.
Maor VaShemesh (Lumina si Soare), “Secretele lui Rosh Hashanah”

10) Cel mai important aspect al iubirii si unitatii este regasit in vointa, ca fiecare trebuie sa fie multumit cu prietenul sau, ca sa nu fie diferente in dorinta lor, dar sa fie incorporati intr-o singura dorinta, si prin asta ei sunt capabili sa fie inclusi in lumina superioara, care este scopul unitatii.
Likutei Halachot (Colecție de legi), Legea de Arvut, 3:30

Filed under: Congrese - Niciun comentariu→

Lecția 5 – Rugăciunea celor mulți

1.Cel care dorește să slujească Creatorului în Adevăr, trebuie să se includă în toată creația și să se unească cu toate sufletele, să fie încorporat în ele și ele în el. Însemnând, că nu ar trebui să aibă nimic care să rămână în el, cu excepția a ceea ce este necesar pentru el să se conecteze cu Shechinah. Pentru a ajunge la acest lucru, trebuie să ne apropiem unul de altul și să fim conectați cu mulți oameni, deoarece în funcție de numărul de persoane care servesc Creatorul, mai multă lumina din Shechinah se va dezvălui. Pentru aceasta omul trebuie să se includă cu toți oamenii și întreaga creație, până când totul se ridica la rădăcina, pentru corectarea Shechinah.
Din Caratea Un drapel peste Câmpul Ephraim, Parașat BeShalach

2.284) Ori de câte ori o persoană se roagă cu rugăciunea ei, ar trebui să se includă în public, în publicul multiplu, după cum este scris despre Sunamita când Elisei i-a spus: „Vrei să vorbim de tine împăratului?”
285) Și ea a spus: „Eu locuiesc în mijlocul poporului meu.” Cu alte cuvinte, a spus ea, „Nu am nici dorința de a fi menționat mai sus, ci să pun capul meu în rândul maselor și să nu părăsesc publicul. În mod similar, omul ar trebui să fie inclus în public și să nu iasă din el ca uni.
Zohar Laam, VaYetze, 284-285

3.Profesorul meu, binecuvântată memoria lui, m-a avertizat pe mine mine și toți prietenii care erau cu el în societate,că înainte de rugăciunea de dimineață trebuie să acceptăm porunca pozitivă „iubește-și prietenul ca pe tine însuți”, cu intenția de a iubi tot Israelul ca propriul nostru suflet. Și astfel rugăciunea va crește împreună, cu rugăciunea a tot Israelul, și obținem corectarea sus.
Și în ceea ce privește iubirea de prieteni printre noi, fiecare dintre noi trebuie să se includă și să simtă ca și cum el este un organ în interiorul prietenilor lor. Și profesorul meu m-a avertizat foarte serios, în ceea ce privește această chestiune.
Chaim Vital, Poarta Reîncarnărilor, Introducere 38

4.Omul nu ar trebui să stea singur, fără ceilalți, cerând pentru sine, chiar dacă este pentru a aduce mulțumire Creatorului său, cu excepția pentru întreaga colectivitate, deoarece cel care cere pentru sufletul său nu construiești, ci mai degrabă el aduce condamnare sufletului său …
Deci, la fel este și în muncă, atunci când unul se roagă singur, el se îndepărtează de colectiv și își distruge sufletul. Nu a fost nici trezire individuale pentru oricare dintre fiii lui Israel, pentru a solicita ceva  separat, deoarece nimeni nu a avut o lipsă, pentru că nu se simt separați, iar acest lucru a fost puterea lor, atunci când au ieșit din Egipt, cu mâna întinsă.
Fiecare persoană trebuie să folosească toată puterea ei să se alăture colectivului Israel, în toate cererile către Creator, în rugăciune și în muncă … și să fie incluse în această singură unitate, rădăcina întregului Israel.
Baal HaSulam, PriChacham la Tora, Nu este încă timpul să strângem turma

5.514) Toate rugăciunile din lume, rugăciunile celor mulți, sunt rugăciuni. Dar o rugăciune solitară nu intră înaintea Împăratului Sfânt, decât cu mare forță.
515) Prin urmare, cineva ar trebui să se roage rugăciunea lui în colectiv, deoarece El nu disprețuiește rugăciunea lor, chiar dacă acestea nu sunt toate cu intenție și voința inimii, după cum este scris: „El a privit la rugăciunea nevoiașilor. „Astfel, El observă numai rugăciunea unui individ, dar cu o rugăciune a celor mulți, El nu disprețuielte rugăciunea lor, chiar dacă aceșteia sunt nevrednici.
Zohar Laam, VaYechi, 514-515

6.Atunci când o persoană se roagă pentru ea, aceasta nu este etern … Din acest motiv, Creatorula  pregătit lumea și plinătatea ei, așa cum au spus înțelepții, „Unul ar trebui să spun, toată lumea a fost creată pentru mine” (Sanhedrin 37:71) , ceea ce înseamnă că el trebuie să se roage pentru întreaga lume …
Aceasta este o regulă mare, că numai omul a fost numit „ființă creată”, adică el singur, și alături de el este behinah (de stat) din Shechinah Sfântă. Rezultă că, atunci când unul se roagă pentru colectiv, înseamnă că se roagă pentru Shechinah Sfântă care este în exil, care are nevoie de toate salvarea, iar acest lucru este „etern”, iar acest lucru este exact modul în care este dezvăluită Lumina Rachamim (milei) .
Când cineva trezeste Rachamim (mila) asupra lui însușii, el se angajează în statul de primire pentru sine. Și cu atât mai mult cu cât crește în rugăciune, nu numai că nu pregătește un vas de echivalență; în schimb, scântei de primire sunt țesute în el.
Astfel, el se îndreaptă în direcția greșită, ceea ce înseamnă că în timp ce el ar trebui pregătească vasele de dăruire, în loc de asta el pregătește vasele de primire.
Rezultă că numai atunci când unul se roagă pentru colectiv, el pregătește vasele de dăruire, și cu cât se roagă mai mul, el construiește vase de dăruire, în care poate fi descoperită Lumina dăruirii.
Scrierile lui Rabaș, Vol 3, Dargot Hasulam, Articolul ”Fugi, iubitul meu”

7.Sfântul Zohar sfătuiește persoanele cu o cerere internă, care nu poate accepta starea în care sunt, […] Sfatul este de a cere pentru întreaga colectivitate. Cu alte cuvinte, tot ceea ce se simte că îi lipsește  și cere împlinire, ar trebui să nu spună că este o excepție, în sensul că el merită mai mult decât ceea ce are colectivul. Mai degrabă, „Eu locuiesc în mijlocul poporului meu”, adică cer pentru întreaga colectivitate, deoarece doresc să ajungă la o stare în care nu voi avea nici o grijă pentru mine, dar numai pentru Creator, să aibă mulțumire. Prin urmare, nu contează pentru mine dacă Creatorul primește plăcere de la mine sau poate primi plăcere de la alții.
Cu alte cuvinte, el cere Creatorului să ne dea o astfel de înțelegere, care se numește „în întregime pentru Creator.” Aceasta înseamnă că el va fi sigur că nu se înșeală că vrea să dăruiască  Creatorului, că de fapt el se gândește numai la propriul interes, adică că el va simți plăcerea și încăntarea.
Prin urmare, el se roagă pentru colectiv. Acest lucru înseamnă că, dacă există câțiva oameni în colectiv, care pot ajunge la obiectivul de Dvekut cu Creatorul, iar acest lucru va aduce Creatorul mai mult mulțumire dacă el însuși a fost recompensat cu aproapierea de Creator, el renunță. În schimb, el dorește ca Creatorul să îl ajute, deoarece acest lucru va aduce mai mult de mulțumire sus decât din propria muncă. Din acest motiv, el se roagă pentru colectiv, ca Creatorul să ajute întregul colectiv și le va da acel sentiment – că vor primi satisfacție în a fi capabil de a dărui Creatorului, să-i aducă Lui mulțumire.
Scrierile lui Rabaș, Vol 1, Rugăciunea celor mulți

8. Trebuie să se roage întotdeauna pentru prietenul său, căci (rugându-se) pentru sine nu este foarte eficient, deoarece „nu se poate elibera singur din închisoare”. Dar pentru prietenul său primește un răspuns rapid. Și astfel, fiecare ar trebui să se roage pentru prietenul său, în acest fel se ajută unul pe altul și ambii sunt ajutați. Despre aceasta, s-a spus, „Israel Arevim (responsabil) unul pentru celălalt. Sensul Arvut provine de la cuvântul „plăcut” și implică „îndulcire”, … pentru că s-au îndulcit reciproc cu rugăciunile lor, atunci când se roagă unii pentru alții, și de aceea eisunt ajutați.
Rabbi Noe Elimelech, Likutei Shoshana

Filed under: Congrese - Niciun comentariu→

Lecția 4 – Iubirea Prietenilor

Iubirea prietenilor ca o condiție pentru ascensiunea spirituală

1.„Şi omul l-a întrebat spunând: ‘Ce cauţi’? înseamnă “Cum te pot ajuta?”. Şi el a spus: “Îmi caut fraţii”. Prin a fi „împreună cu fraţii mei”, înţelegem că, fiind într-un grup în care există iubirea de prieteni, voi fi capabil să identific traseul care mă duce către casa Creatorului.
Acest traseu este numit “calea dăruirii”, şi acesta este un mod diferit de cel al naturii noastre. Pentru a fi capabili să îl dobândim, nu există o altă cale decât iubirea de prieteni, prin care fiecare îşi poate ajuta prietenul.
Rabaş – Iubirea pentru prieteni

2.Am stabilit pentru voi conduite prin care puteţi să vă menţineţi şi să nu vă întoarceţi din drum. Și cea mai importantă este adeziunea de prieteni.
Eu vă promit sincer că această iubire este posibilă. Prin urmare, permiteți-mi să vă reamintesc valabilitatea iubirii de prieteni, pentru că de asta depinde existenţa noastră, şi prin asta este măsurat succesul nostru viitor.
Prin urmare, schimbaţi-vă toate angajamentele imaginare și setaţi inimile voastre să se gândească la ganduri si la elaborarea unor tactici adecvate pentru a vă conecta cu adevărat inimile voastre ca unul, astfel încât cuvintele, „Iubiți prieteni ca pe voi înşivă,” va ajunge literalmente la voi, și veți fie curățaţi de gândul de iubire care va acoperii toate păcatele. Testați-mă în asta, și începeţi să vă conectaţi cu adevărat, şi apoi veţi vedea,  „,palatul va gusta”.
Baal HaSulam, Scrisoarea 47

3.Atunci când câţiva prieteni se adună împreună, fiecare are doar o mică parte a puterii sale, este mai bine să iasă din iubirea de sine, dar ei nu au suficientă putere şi importanţa dăruirii, pentru a deveni independenţi şi fără ajutor din afară. De aceea, toţi aceşti indivizi se anulează unul în faţa celuilalt. Cel puţin în teorie, împreună ei vor avea puterea să Iubească Creatorul, totuşi ei sunt incapabili să o facă în practică. Totuşi, alăturându-se fiecare societăţii şi anulându-se în faţa societăţii, ei creează un singur corp. Dacă, să spunem, corpul este făcut din zece oameni, acest corp are de zece ori mai multă putere decât unul singur.

Asta în condiţiile în care atunci când se adună, fiecare se va gândi că acum se alătură pentru scopul anulării iubirii de sine, adică să nu se mai gândească la cum să se împlinească pe el însuşi ci să se gândească cât mai mult posibil la iubirea pentru prieteni. Numai în acest fel poate cineva să primească voinţa şi nevoia care este necesară pentru obţinerea noului atribut, numit voinţa de a primi. Astfel, de la Iubirea de Prieteni, omul este capabil să ajungă la Iubirea pentru Creator, adică dorinţa de a dărui mulţumire Creatorului. Înseamnă că aceasta este singura cale prin care cineva poate câştiga înţelegerea faptului că dăruirea este foarte importantă şi necesară, şi că o poate obţine numai prin iubirea pentru prieteni.
Scrierile lui Rabaş, Vol 1, Privind Iubirea pentru prieteni

4.Este vorba de timpul în care începem să mergem înainte către scopul nostru sacru, ca nişte bărbaţi puternici. Se ştie că drumul pavat care duce către scop este iubirea pentru prieteni, prin care omul trece la iubirea pentru Creator. Iar în problema iubirii, se face prin „Cumpără-ţi un prieten”. În alte cuvinte, prin acţiuni, cineva cumpără inima prietenului. Şi chiar dacă vede că inima prietenului este ca o piatră, asta nu este o scuză. Dacă simte că este potrivit pentru a-i fi prieten în muncă, atunci trebuie să îl cumpere prin acţiuni. Fiecare dar pe care îl face prietenului este ca un glonte care face o gaură într-o piatră. Şi cu toate că primul glonte doar zgârie un pic piatra, atunci când cel de a-l doilea loveşte face deja o crestătură, iar al treilea face o incizie. Iar prin gloanţele care lovesc în mod repetat piatra, incizia devine o fereastră în inima de piatră a prietenului, unde se adună toate darurile. Şi fiecare dar devine o scânteie a iubirii, până când toate scânteile se acumulează în fereastră inimii de piatră şi devin o flacără.
Diferenţa dintre o scânteie şi flacără este că acolo unde este iubire, este o deschizătură, adică o deschidere către toţi oamenii către care focul iubirii arde în el. Iar focul iubirii arde toate păcatele pe care le întâlneşte omul de-a lungul drumului.
Scrierile lui Rabaş, Vol 2, Scrisoare nr. 40

5.Și ar trebui să întrebați, „Ce se poate face dacă el simte că are o inimă de piatră față de prietenul lui?” …
Sfatul este foarte simplu: natura focului este că, atunci când freci două pietre una de alta, un incendiu începe …
Apoi, prin purtarea inimilor, chiar a celor mai puternice, fiecare va scoate căldură din pereții inimii lui, iar căldura va aprinde scântei de dragoste până când se va forma îmbrăcăminte de iubire. Apoi, ambele vor fi acoperite de o singură pătură, ceea ce înseamnă o singură iubire va înconjura și învălui pe cei doi, așa cum se știe că Dvekut [adeziune] unește două într-un întreg.
Și atunci când unul începe să simtă iubirea prietenului său, bucuria și plăcerea începe imediat să se trezească în el, pentru că regula este că o noutate distrează. Iubirea prietenul lui pentru el este un lucru nou pentru el, pentru că el întotdeauna a știut că el a fost singurul care s-a îngrijit de propriul său bine. Dar în clipa în care el descoperă că prietenului său îi pasă de el, se evocă în el o bucurie nemăsurată, iar el nu mai poate avea grijă de el însuși, deoarece omul poate trudi numai în cazul în care simte plăcere. Si din moment ce el a început să se simtă plăcere în îngrijirea prietenul său, el nu poate gândi în mod natural la el însuși.
Scrierile lui Rabaș, Vol. 2, Scrisoarea nr. 40

6.Înțelepciunea și înțelegerea în modul de a servi Creatorul vin prin unirea dintre noi, în Iubirea de prieteni … pentru a fi conectați unul cu celălalt în iubire și într-o singură inimă, și pentru a servi Creatorul în unitate … și trebuie să ne unim unul cu celălalt, și să fim blocați în inima celuilalt, și să devenim „un singur mănunchi”, pentru a servi Creatorului, cu toată inima.
Maoir VaȘemeș (Lumină și Soare), ”Secretele Roș Hașanah”

7.”Creatorul este unul și Israel este unul”, și, prin urmare, ele sunt lipite de Creator, pentru că este plăcut să fie în adeziune una cu cealaltă, și când va fi asta? Când Israel este asamblat și respectat în unitate perfectă, el este considerat ca fiind unul, și Creatorul locuiește printre ei, care este Unul. Acesta este înțelesul versetului, „și sunt respectate”, și anume că sunteți în adeziune unul cu celălalt și prinși unul de celălalt, apoi, cu ajutorul Creatorului, veți fi în adeziune unul cu celălalt și  Creatorul va locui printre voi, adică, „sunteți cu toții în viață”, atunci când sunteți uniți ca unul. Astfel, este bine și plăcut să fiți în adeziune unul cu celălalt, iar Creatorul locuiește în mijlocul lor ca unul.
Moșe Chaim Ephraim, Drapelul deasupra Câmpului Ephraim, Parașat VaEtchanan

Filed under: Congrese - Niciun comentariu→