Discuții despre Treptele Scării, Partea 167

În spiritualitate, „feminin” se referă la dorința de a primi care necesită corectare, o deficiență, un vas gata de a fi corectat și umplut cu lumină. Așadar, de ce în mod tradițional, studiază bărbații cabala și nu femeile?

Distincția nu este despre superioritatea biologică, ci despre diferite structuri interioare și roluri în corectare.

O femeie, prin natura sa este în general mai conectată la realitatea concretă și la ordinea naturală a acestei lumi. Dorințele ei sunt mai ancorate în viața însăși, adică în casă, familie și stabilitate. Datorită acestei conexiuni profunde cu natura, îi este mai dificil să se detașeze de ea.

Un bărbat pe de altă parte, este în mod natural mai detașat de realitatea imediată. Această detașare îl face să facă mai multe greșeli în chestiuni lumești, dar îi permite și o capacitate mai mare de a se abstrage, de a se deconecta de la natură și de a tânji după ceva dincolo de ea. În general, femeile tind să funcționeze în această lume mai stabil și mai realist decât bărbații.

Prin urmare, deficiența de spiritualitate nu depinde de sexul fizic, ci de măsura în care ne putem ridica deasupra naturii noastre și putem tânji după adeziunea cu Creatorul.

Conform acestei viziuni tradiționale, bărbații sunt obligați la munca spirituală, deoarece natura lor permite (și necesită) această strădanie ascendentă. Femeile nu sunt obligate în același mod, cu excepția cazului în care o deficiență spirituală autentică se trezește în ele.

Există un fel de „test” descris:

Unei femei i se dă mai întâi ceea ce corespunde structurii sale naturale, adică un soț, o casă și copii (ceea ce se numește „o femeie de casă”). Dacă, după ce le are pe acestea, încă tânjește după sfinţenie, atunci scânteia este considerată autentică. Dacă ea caută spiritualitatea în timp ce îi lipsește împlinirea naturală de bază, s-ar putea să încerce să compenseze spiritual nevoile naturale nesatisfăcute.

De ce se aplică un test diferit bărbaților?

Este aşa, pentru că un bărbat nu experimentează în mod natural atașamentul față de casă și familie în același mod. Prin urmare, el trebuie să fie de asemenea, ancorat (căsătorit, responsabil și muncitor) înainte de a se angaja serios în munca spirituală. Nici el nu poate scăpa de responsabilitatea lumească. Un bărbat fără poveri și responsabilități este de asemenea, considerat nepregătit. Prin urmare, ambii sunt testaţi în funcție de structurile lor interioare diferite.

Chiar și atunci când femeile studiază, în mod tradițional, metoda este diferită, deoarece sufletele masculine și feminine reprezintă moduri diferite de structură spirituală. Din acest motiv, studiul serios nu a fost realizat în mod tradițional în contexte mixte.

Se spune o poveste ilustrativă despre fiica cea mare a lui RABAŞ, care își dorea intens să studieze. Baal HaSulam chiar a învățat-o înainte de căsătorie. Totuși, odată ce a rămas însărcinată, dorința ei de a studia a dispărut complet. Gândurile ei s-au îndreptat pe deplin către copilul ei. RABAŞ ar fi observat acest lucru cu uimire. Acest lucru este prezentat ca un exemplu al modului puternic de operare al naturii.

Astăzi însă, situația este diferită. Multe femei care au vieți stabile, cu o familie, o casă și împlinire în această lume, simt încă o atracție puternică spre Cabala. Acesta este considerat un fenomen relativ nou. Uneori, trezirea ar putea fi influențată de mediu sau de contextul social, dar chiar și asta poate accelera dezvoltarea punctului din inimă până când acesta se aprinde independent.

În orice caz, dacă există o dorință spirituală autentică, o femeie poate cu siguranță să urmărească spiritualitatea. Totuși, viziunea tradițională susține că forma de studiu și de muncă interioară diferă, deoarece rădăcinile spirituale ale sufletelor masculine și feminine sunt diferite.

În cele din urmă, în spiritualitate, „masculin” și „feminin” sunt calități interioare prezente în fiecare om. Aspectul feminin este deficiența, dorința de a primi. Aspectul masculin este intenția de a dărui. Ambele sunt necesare pentru o corectare completă.

Dintr-o discuție despre articolul lui Rabaș – Art.26, 1990-Ce înseamnă „Nu este nimeni la fel de sfânt ca Domnul, căci nu există nimeni în afară de Tine”, în muncă 11.06.2002

Filed under: Spiritualitate | Add Comment →