Zohar, Capitolul Ve’Eleh Toldot Itzhak (Iata Generatiile lui Isac), Paragraful 165: Deoarece dominatia lui Sitra Achra este numai noaptea, domnia lui Esau este numai in exil – adica noaptea, aceasta insemnand ca intunericul este pentru noi asa ca noaptea. Iata de ce ingerul s-a luptat cu Iacob si s-a batut cu el noaptea, iar cand a venit dimineata, forta ingerului s-a restrans si nu l-a mai putut infrange. Iar  Iacob l-a razbit deoarece imparatia lui este ziua.

Credem ca prezenta Luminii Hochma de pe parcursul zilei este ceea ce ne da lumina zilei. Insa nu este asa. Mai degraba lumina Hasadim este prezenta pe parcursul zilei; de aceea Lumina Hochma devine revelata. Noaptea, Lumina Hochma lumineaza fara a fi investmantata in Lumina Hasadim; in timpul zilei este invesmantata in Lumina Hasadim. Ziua este adaugarea Hasadim si de acea este lumina. Noaptea nu exista Hasadim, de aici, intunericul. Lumina Hasadim dezvaluie (manifesta) prezenta Luminii Hochma din jurul nostru.

Filed under: Lectia zilnica, Zohar - Niciun comentariu→

Intrebare: Daca Zohar-ul si Talmud Eser Sfirot –Studiul celor Zece Sfirot descriu acelasi sistem, si in ambele reusita nu este pe cale mentala, atunci de intrebarile cu privire la Talmud Eser Sfirot sunt acceptate, iar cele referitoare la Zohar, nu?

Raspunsul meu: Scopul principal al Zohar-ului este de a construi intentiile. Trebuie sa-l citesc si sa-l percep ca pe un remediu(Segula-minune). Este scris intr-o asemenea maniera incat individul insusi dezvaluie in mod gradat logica sa intima, relatiile dintre lucruri si explicatiile. La urma urmei, el se reintoarce in mod constant la acelasi subiect al sau. Este o discutie permanenta despre trei linii (linia din dreapta, linia din stanga si linia din mijloc) si nimic altceva.

De aceea, atitudinea noastra fata de Zohar trebuie sa se concentreze pe un singur obiectiv, dorinta ca el sa ma influenteze. Lumina care Reformeaza imi parvine prin aceasta grila, acest tipar si cladeste in si cu materia mea (simpla dorinta) un sistem similar cu acesta, si anume un sistem al Lumilor Spirituale.

In Talmud Eser Sfirot si in Zohar am aceeasi intentie si anume, de a primi Lumina care Reformeaza: oricum, in Talmud Eser Sfirot, pun mai multa ratiune, in timp ce in Zohar ma lupt pentru mai multa simtire. Asa ca o intentie este practica iar cealalta este senzitiva. Acesta este modul in care functioneaza aceste doua mari Carti. Oricum, trebuie sa pretind de la ambele numai Lumina care ma va transforma si corecta.

Filed under: Lectia zilnica - Niciun comentariu→

Intrebare: De ce este Zoharul atat de complicat?

Raspunsul meu: Mi-am petrecut doi ani de colegiu cu studiul anatomiei, invatand un numar infinit de detalii se denumiri. Si aceasta stiinta studiaza doar anumite parti ale corpului omenesc si nu legaturile dintre ele. Insa exista in el sisteme de care nici nu stim. Desi incercam, nu putem sa examinam in mod complet sistemele pe care le cunoastem deoarece complexitatea lor este nesfarsita. La baza, aceasta intrebare nu este despre Zohar, ci mai degraba de ce intreaga natura este atat de complicata.

Zoharul ne infatiseaza intreaga realitate. Aceasta include omul, natura, toate lumile (intregul sistem) si nu doar structura sa, anatomia, partile sistemului si legaturile dintre ele, ci si intregul sau mod de operare, functionare si revelare a sa, in fata fiecaruia dintre noi, conform pozitiei pe care o ocupam in el.

Lumea noastra este asemeni unui fir de nisip in raport cu toate Lumile Spirituale. Acolo, fiecare element este de un miliard de ori mai mare, nu ca dimensiuni ci in ceea ce priveste complexitatea tuturor conexiunilor. Cu cat este mai inalt nivelul, cu atat este mai complicat, deoarece el contine toate gradele inferioare.

De unde provine aceasta complexitate? In realitate ea este infinita. Insa avem nevoie de un fel de frontiera, altfel scopul va scapa simturilor si cunoasterii noastre. “Lipsa frontierelor” este asemeni absentei totului; pentru mine infinitul este inexistenta.

Aceasta infinita diversitate de Lumi Superioare emana din calitatile opuse ale Luminii si dorintei (Kli). Ele sunt complet opuse si intre ele nu exista nici o legatura. Daca vreau sa construiesc ceva intre ele folosindu-ma de legaturile lor, voi obtine un sistem infinit.

Vorbesc din punct de vedere matematic si nu din perspectiva spirituala. Ia de exemplu, pe “1” si pe “0”: intre aceste doua puncte este infinitul. Este imposibil sa le unim. Cate numere se afla intre zero si unu? O cantitate infinita.

Asfel, ea se rastoarna si suntem incapabili sa o percepem cerebral si rational in lumea noastra. Insa atunci cand ne eliberam de limitarile dorintei de a primi, ne ridicam intr-o alta dimensiune dorinta de daruire si problema dispare. Totul se schimba de la masura cantitatii la cea a calitatii. Si putem manui cu usurinta calitatile pentru ca le percepem prin intermediul simturilor si nu al creierului. Iar simturile noastre nu au nicio dificultate in a percepe lucrurile carora le lipseste precizia masuratorii.

Filed under: Lectia zilnica, Zohar - Niciun comentariu→

New York 7-9 Mai

Sunteti invitati sa va alaturati prietenilor din intreaga lume, pentru a descoperi impreuna o noua realitate.

Conventia Mondiala Zohar 2010 inseamna trei zile de studiu intensiv si ateliere de lucru pe tema Cartii Zohar , cu Dr. Michael Laitman si cu Institutul de Educatie si Cercetare – Bnei Baruch, deschis pentru toti cei care doresc sa simta realitatea eterna si completa.

Zohar-ul detine cheia pentru descoperirea realitatii complete, eterne, in care omenirea este unita in perfecta armonie, ca un singur suflet, in cel mai scurt timp posibil. Scopul Conventiei Mondiale Zohar este sa dea participantilor o farama din gustul acestei realitati si prin aceasta sa grabeasca progresul fiecaruia spre ea.

Conventia este pentru oricine, care are dorinta sa se schimbe pe sine si sa imbunatateasca lumea in care traim. In mod special sunt bineveniti studentii care invata in mod curent, singuri la Bnei Baruch, sau prin intermediul Kabbalah Tv . sau la Academia de Kabbalah.

Incepatorilor intru Intelepciunea Kabbalah sau in Cartea Zohar le recomandam sa parcurga cursul gratuit de Introducere, care le sta la dispozitie la Centrul de Studii Bnei Baruch (Learning Center). Sign Up For A Free Introductory Course



Filed under: Congrese - Niciun comentariu→

Zohar, Capitolul Ve’Eleh Toldot Itzak (Iata Generatiile lui Isac), Paragraful 172: Deoarece Iacob avea credinta in Creator si tot ceea ce facea era in numele Sau, dusmanii au facut pace cu el. Iar Sam’el, adica autoritatea si puterea lui Esau au facut pace cu Iacob. Si pentru ca au facut pace cu Iacob, el i-a multumit pentru binecuvantari si a facut si Esau pace cu el.

Insa cata vreme Esau nu s-a impacat cu acela care ii era desemnat, si care este Samuel, Esau nu s-a impacat cu el insusi. Acesta este pentru ca in toate cazurile, forta de jos depinde de forta de sus.  Si atata timp cat ofensatorul de sus nu este slabit, si anume vornicii pusi deasupra lor, este imposibil a se slabi ofensatorul de jos, in aceasta lume.

Ii este interzis omului sa creada ca exista forte care opereaza impotriva sa, forte care sa reziste operei Creatorului si care sa se opuna ca omul sa reuseasca sa atinga scopul creatiei. Nu exista asa ceva. Toate fortele, atat cele din linia dreapta cat si cele din stanga trag impreuna pentru acelasi scop. Credem ca raul vine ca sa ne distruga si ca sa ne abata de la cale, insa nu este adevarat. Raul exista pentru a ne arata care ne sunt greselile, sa ne putem astfel da seama cand facem lucruri care sunt contrare scopului nostru. Misiunea ambilor ingeri, cel rau si cel bun, este de a insoti individul pe calea spre scopul creatiei.

Filed under: Lectia zilnica, Zohar - Niciun comentariu→

Zohar, Capitolul BeHaalotcha (Cand fixezi lumanarile), Paragraful 118: … Dupa ce a explicat primele doua linii, si anume linia de mijloc si linia de dreapta, ne explica acum cea de-a treia linie, cea din stanga, numita “infatisarea unui bou”, printre animale, si Gabriel intre cei patru ingeri. Se stie ca dupa ce a fost determinata linia de mijloc, care a unit linia din dreapta cu cea din stanga, numai iluminarea lui Malchut a mai ramas in linia din stanga, linia luminata de jos in sus de catre Hochma, semnificand VAK, in timp ce GAR disparuse.

Doua linii pline, cea din dreapta si cea din stanga(Hasadim si Hochma), ne vin de deasupra. Spargerea vaselor s-a petrecut datorita incercarii creaturii de a uni complet Hasadim cu Hochma, spre a primi Lumina lui Hochma investmantata in Lumina Hasadim, cu gandul la rasplata. Oricum, ea nu a fost capabila sa realizeze acest lucru, datorita faptului ca nu exista un ecran atat de mare. De aceea, dorinta de rasplata(Kli) se frange si ecranul dispare.

Acum este nevoie sa corectam aceasta ruptura. Corectand-o, vom incepe totodata sa intelegem ce se petrece in interiorul creaturii, de ce a creat-o Creatorul in acest mod, si ce Isi dorea facand-o astfel. Ruptura nu este ceva negativ; ci este o cale de pregatire pentru a aseza lumea noastra intr-un tot unitar, cu intelegere, pricepere si simtire. La urma urmei, daca traiam intr-o lume pregatita pentru noi, si tot nu am intelege-o.

Oricum, deoarece Creatorul a creat Lumea Infinitului, pe care apoi a faramitat-o, ne-a dat oportunitatea de a aduna Lumea Infinitului, inca o data intr-un singur tot; a ne acorda in Actul Creatiei (Maase Merkava) si in Actul Primordial (Maase Beresheet), ca prin acesta sa Il intelegem, sa Il simtim si sa devenim ca EL.

Cu certitudine ca nu vom cladi toate acestea din rani, sau din nimic, chit ca noi insine am fost creati din “nimic”. Oricum, partile pe care le adunam intr-un singur tot, ne dau o deplina intelegere si percepere cu privire la ceea ce avem nevoie pentru a deveni asemeni Creatorului. Asa ca ele ne furnizeaza intreaga informatie cu privire la toate partile, elementele si adancimea universului.

De aceea, intreaga Carte Zohar, toate comentariile si intreaga Stiinta Kabbalah ne spun cum sa corectam dorintele stricate(Kelim), cum sa le conectam in mod corect una cu alta, si cum sa le readucem intr- o singura dorinta completa (un vas spiritual – Kli), intreaga Lumina care la inceput umplea Lumea Infinitului.

Insa creatura trebuie sa indeplineasca toate acestea prin propriile sale puteri. In acest fel ea va dobandi intelegerea, simtirea, perceperea si puterea asupra intregului univers.

Filed under: Lectia zilnica, Zohar - Niciun comentariu→

Textul original al Zohar-ului nu este impartit in paragrafe, capitole sau parti numerotate. Este in totalitate un text uniform. Mai mult de atat, Tora este scrisa fara niciun fel de spatiu de la inceput si pana la sfarsit.

Atunci de unde provin impartirile din text? Cauza se datoreaza faptului ca noi suntem atat de mici ca nu suntem in stare sa acceptam ca totul este inclus in interiorul nostru. Prin urmare, cu cat avansam si ne dezvoltam generatie dupa generatie fata de vremurile cand Tora si Zohar au fost create, cu atat mai mult avem nevoie sa impartim textul in parti, paragrafe si capitole cu titluri. La urma urmei este foarte dificil pentru noi sa luam rand dupa rand din inscrisuri sa ne uitam la ele si sa devenim similari cu ele in intentia noastra. Dar asta este, intr-adevar, munca de corectare a dorintelor noastre, si oranduirea ei determina structura Cartii de Rugaciune Kabalistica.

Acesta este motivul pentru care Baal HaSulam a impartit intregul Zohar in paragrafe si capitole. In plus, el a vrut sa adauge introduceri definitii si clarificari care sa preceada textul. Facand asta el a vrut sa echilibreze Zohar-ul prin Perush HaSulam (Comentariul HaSulam) intr-un fel care nu ofera doar explicatii, ci indica linia de mijloc in textul Zohar-ului. Fara intelesurile- perush date de el, noi nu am fi in masura sa echilibram textul in interiorul nostru astfel incat el sa imbrace corect acest interior pe linia de mijloc.

Astfel, Baal HaSulam nu ne ofera simple explicatii ci ne face sa vibram in timp ce citim Cartea, astfel incat sa acutizam viziunea noastra, sa o apropiem, sa avem intr-un fel senzatia ca le facem sa mearga pe linia de mijloc, “mijlocul de aur”. De aceea trebuie sa acceptam toate aceste comentarii cu recunostinta, indiferent daca ele sunt scurte sau lungi. Trebuie sa mergem impreuna cu ele si sa intelegem ca ne construim in acest fel linia noastra de mijloc.

Aceasta este destinatia Comentariului HaSulam. Fara el Zohar-ul este in numai doua linii la fel ca Tora. Noi insine trebuie sa construim linia de mijloc si Comentariul HaSulam ne ajuta sa o facem. De aceea se numeste HaSulam (Scara). Este deja construita sub forma de trepte si tot ceea ce ne ramane de facut este sa le urcam. Scara este deja acolo, iar acum, noi trebuie sa facem efortul sa urcam pe ea. Trebuie doar sa ne impingem pe noi insine usor inainte si vom fi siguri ca urmam calea cea dreapta.

Acesta este motivul pentru care Baal HaSulam scrie ca dupa ce a creat acest Perush (Inteles/Comentariu) al Cartii Zohar este sigur ca este imposibil ca cineva sa greseasca. Omul va merge intr-o ascensiune spirituala minunata si astfel va atinge revelatia Mesianica-Lumina de Corectie.

Filed under: Lectia zilnica, Zohar - Niciun comentariu→

Comentariul HaSulam apartinand lucrarii Zohar im Perush HaSulam (Zohar cu intelesul Scarii) nu este o simpla adaugare la textul Zohar-ului. El e scris intr-o maniera speciala astfel ca noi, atunci cand citim acest Comentariu impreuna cu Zohar-ul, sa actioneze asupra noastra ca un profesor care ia materialul si il reda in diferite forme. Cu alte cuvinte, Comentariul HaSulam nu este doar o explicatie autorizata folosind termeni Kabalistici care explica mecanismul relatiilor intre Lumile Spirituale, Partzufim si Sfirot. Comentariul ajuta Zohar-ul sa se exprime pe sine ca un profesor care prezinta materialul de studiu studentilor intr-un mod mai clar si mai adecvat.

Cand ascultam Zohar-ul cu Comentariul HaSulam e ca o traducere cu informatii suplimentare pe care traducatorul le adauga pentru a ne ajuta sa simtim mai bine originalul. Este ca si cum acesta este tradus pentru noi din chineza adaugand precizari la text despre natura acestei tari. Comentariile ne ofera informatii cu privire la circumstantele ajutatoare (asemanator cu o lista de obiecte atasata unui document) pentru a ne ajuta sa percepem mai clar si sa ne simtim mai aproape de text. Aceasta explicatie este construita ca o scara-sulam.

La urma urmei, Zohar-ul este aceasta uriasa structura care contine toata creatia intinzandu-se de la noi pana la Lumea Infinita. In plus, nu am primit Zohar-ul intreg, avem doar o mica parte din el. Cu Comentariul (sensul/intelesul) sau, Baal HaSulam completeaza ceea ce ne lipseste din Zohar in afara faptului ca il organizeaza ca pe o scara. Indiferent de ordinea in care il citim, Comentariul il trece printr-o anume matrice si actioneaza prin aranjarea in interiorul nostru a unor trepte (treptele scarii) pe care noi le putem folosi sa urcam treapta cu treapta.

Filed under: Lectia zilnica, Zohar - Niciun comentariu→

Kabalisti despre Cartea Zohar

Puterea studiului Cartii Zohar elimina toate sentintele de Sus.

Rabinii din Ierusalim – 5681 (1941)

Pentru ca Israel este destinat sa guste din Pomul Vietii, care este Sfanta Carte Zohar, prin ea vor fi salvati din Exil.

Cartea Zohar – Naso, Paragraful 90

Cine nu s-a angajat in Intelepciunea Adevarului, care nu a vrut sa o invete, cand sufletul a vrut sa se ridice la Gradina Raiului, cade in dizgratie…Si sa nu urmati exemplul celor mai mari in Tora Deschisa, care nu vor sa se angajeze in aceasta intelepciune, pentru ca, cuvintele inteleptilor nostri in Midrash si in Zohar, sunt mai adevarate decat ale celor mai mari in generatie.

Cartea Legamantului partea 2, Articolul 12, Capitolul 5

Multi prosti se eschiveaza de la studiul secretelor lui Ari si ale Cartii Zohar, care sunt insasi viata noastra. Daca oamenii mei mi-ar da ascultare…ei s-ar scufunda in studiul Zohar-ului… ei ar revoca toate sentintele dure si ar extinde abundenta si Lumina. Viata omului depinde de Cartea Zohar si de scrierile lui Ari, care trebuie studiate cu evlavie, bucurie si placere, cu teama si cu iubire, fiecare dupa nivelul atins in sfintenie…

Rav Itzhak Iehuda Iehiel din Komarno – Pastrand Milostenia, capitolul 4, Invatatura 20

Intr-adevar, atunci cand Intelepciunea nu este patrunsa se nastea alt rau si anume cuvinte absurde, fara noima. Marii intelepti s-au retras, pentru ca este in natura inteleptului sa caute intelegere limpede si sa patrunda in adancimea subiectelor si sa nu se opreasca in cuvinte. Si cand ei au vazut ca in cuvinte nu se afla nimic, care sa implineasca dorinta au spus “de ce sa ne pierdem timpul cu ceea ce e imposibil de atins?”.

Altii au prejudiciat si mai mult: Nu numai ca au urat-o, defaimand-o, considerand-o o ineptie adoptata de oameni, si au preferat obscenul si inacceptabilul. In plus, ei au ajuns pana acolo, incat sa-i conteste esenta si sa nege faptul ca Sfantul Zohar a fost scris de catre Rashbi (Rabi Shimon Bar Iohai) si prietenii lui. Toate acestea s-au intamplat din cauza ca vorbele inteleptilor erau straine in ochii lor, intr-atat incat sa-i considere nedemni de atentie, chiar si pe tanaaim-invatatori, care sunt temelia tarii.

Rav Moshe Haim Luzzato (Ramhal) – Portile lui Ramhal, Introducere la articolul “Dezbaterea”, pag. 37

Filed under: Zohar - Niciun comentariu→

Mai jos este un articol al lui Rabash  despre sarbatoarea Purim, “Tainuire si Revelatie”:

“Intunericul este exilul din Babilon, pe care natiunea lui Israel l-a atras asupra ei deoarece Creatorul (Zeir Anpin) a fost adormit. Pacatosul Haman, care a fost un mare astrolog , a tras la sorti (Pur) pentru a determina soarta. Haman si cei zece fii ai lui sunt cele zece Klipot (forte impure) pentru ca el stia ca Creatorul dormise si astfel guvernarea Lui superioara nu proteja natiunea Israel (cei care aspira catre Creator). De aceea, Haman a crezut ca a venit timpul sa anihileze natiunea Israel.”

Haman este intreaga dorinta de a ne bucura, care se afla in partea opusa intregii Lumini Hochma. El stie ca Lumina este pe cale sa fie revelata. Totusi, el nu stie ca asta se poate intampla doar in linia de mijloc, si mai tarziu pana si aceasta va fi anulata cand va avea loc trecerea la Prima Restrictie (Tzimtzum Alef). Malchut se uneste cu Zeir Anpin in linia de mijloc si urca catre Bina, unde obtin Sfarsitul Corectiei.

Distrugerea natiunii Israel inseamna distrugerea intentiei “de dragul de a da,” care restrictioneaza o persoana sa primeasca pentru ea Light of Hochma. Mordechai este intentia de a da, dar daca actioneaza singur, fara dorinta lui Haman, atunci este dorinta de a da doar de dragul de a da. Asta insemna ca restrictioneaza Lumina Hochma, impiedicand-o astfel sa devina revelata.

In alte cuvinte, daca o persoana nu lucreaza in linia de mijloc, atunci chiar si cele mai bune actiuni caritabile vor restrictiona calea ascensiunii. Din cauza asta Mordechai are nevoie de o unire cu Haman. Cand incep sa se certe intre ei (un argument intre intentia de a da si cea de a primi), or sa inteleaga cum si daca vor putea sau nu sa se uneasca.

Intentia de a da permite folosirea dorintelor lui Haman. Totusi, aceste dorinte nu vor fi satisfacute, si din acest motiv un conflict apare intre Haman si Mordechai. Acesta poveste vorbeste despre cum o persoana poate crea unirea corecta dintre aceste doua forte sau intentii care se afla in conflict. De asemenea descrie conflictele, confuzia si indoielile care ne asteapta pe acesta cale a corectiei pana gasim metoda corecta.

Despre asta ne vorbeste  Megilat Ester -Cartea Esterei.

Filed under: Sarbatori - Niciun comentariu→