Există trei discernăminte necesare unui om în calea dorințelor: renunțare, divizare, atenuare (îndulcire), ceea ce înseamnă „Lumini cu imagine deficitară, deoarece Lumina acestei lumi a fost creată din întuneric”, în măsura în care lumina întrece întunericul, „și la ce bun o lumânare în timpul zilei?”, lumina ei nu strălucește în timpul zilei. Acesta este sensul Klipa (coaja), care precede fructul. Din acest motiv, cine devine un partener pentru Creator în actul de creație, aduce Lumina din întuneric, în sensul că el consideră că este umil și inferior, în comparație cu sublima Kedusha (sfințenie), și cât de spurcate sunt hainele cuiva. Prin ele, lumina devine înconjurată.

Și în privința întrebării Creatorului, „să se teamă cel mare și cu numele Groaznic”, a sporit cu o mare putere supunerea răului interior, astfel încât un rob rău și o servitoare rea se va preda către desfrâul, care locuiește cu ei în mijlocul necurăției lor, până când simt în sufletul lor că trezirea pentru exterior a expirat și s-a predat. La acea vreme, el va fi recompensat cu „despărțire”, distincție între Lumina și întuneric, și nu va înlocui răul cu binele și binele cu rău. El ar trebui însă să înlocuiască, aceasta însemnând trezirea la înclinația necesară, și va fi dedicat numai Creatorului. Aceasta este considerată „atenuare”, a lacomiei față de Creator, ca în dragostea adevărată.

Acest discernământ vine după separarea între bine și rău, între sublimul Creatorului și propria sa ticăloșie, și păstrează „Deci vei pune deoparte răul din mijlocul tău” în sine, pentru că îi va fi foarte rușine de împlinirile sale. Atunci el va fi recompensat cu atenuarea rămășițelor înclinărilor sale, care nu pot fi înrădăcinate afară, și le ridică la rădăcina lor adevarată.

Aici, din nou, principiul de bază cu care este atât de greu pentru noi să ajungem la termenii în care este menționat. Nu este atât de evident în lumea noastră că binele este construit doar în partea de sus a răului. Uneori, se întâmplă așa, dar nu vedem un model constant.

Suntem atrași de bunuri în lumea noastră, fără să știm că acestea sunt construite pe rău pentru că, desigur, legătura dintre ramură și rădăcină este păstrată. Nu există nici o poftă de mâncare, dacă nu ești flămând, iar în cazul în care nu există nici o poftă de mâncare, nu vă puteți bucura de masă, și aceasta este adevărat cu privire la tot. Oamenii plătesc o mulțime de bani și investesc multă energie și efort pentru a trezi dorința în interiorul lor. Atunci când nu există nici o dorință, omul nu vrea să trăiască. El nu vrea să se bucure sau să se miște. Lipsa dorințelor este o stare foarte problematică pentru o persoană.

Dar, în lumea spirituală, dorința este toată materia noastră. Întreaga lume spirituală este realizată din dorința. Noi nu suntem conștienți de ea în lumea corporală, deoarece dorința este îmbrăcată în diferite forme și ne apare sub forma de mineral, vegetal, animal și uman. Trebuie să ne obișnuim, să înțelegem, și să ne apropiem de percepția că nu poate exista nici un bun, fără revelația răului care îl precede. Prin urmare, este creat ca un avantaj al Luminii față de întuneric.

Dar putem distinge lumina de întuneric. Dacă aș descoperi în toate simțurile mele în ce măsură este natura mea egoistă, – care este doar o dorință de a primi pentru mine, și aș suferi din cauza recunoașterii răului- mă pot preda și distinge binele de rău și pot ajunge la stadiul de atenuare. Aceste trei etape sunt necesare pentru a transforma întunericul în lumină.

Nu șterg starea precedentă de rău. Întotdeauna rămâne dedesubt astfel încât, în contrast cu el, voi fi capabil de a-mi construi statura mea, realizarea mea, diferența dintre lumină și întuneric. Acest contrast este foarte important. Deci, în cazul în care întunericul dispare în spiritualitate, Lumina, de asemenea, dispare.

Astfel, ar trebui să fim pregătiți să ne confruntăm cu faptul că răul nu va dispare din lume, dar de fapt mai presus decât el, este de fapt starea bună în credința deasupra rațiunii. Aceste două stări sunt păstrate una în contrast cu cealaltă, și aceasta este calea până la sfârșitul corecției. Acest contrast pare să dispară acolo; binele și răul sunt construite unul împotriva celuilalt prin efortul nostru și devin împreună acea tulpină a forței ce provine de la Creator.

Aceste trei faze-renunțare, divizare, și atenuare – se potrivesc cu cele trei stări Ibur (Conception), Yenika (Hrănire), și Mochin (Maturitatea). În primul rând, omul se predă, atunci el diferențiază răul și binele, și anulează răul înainte de a crește. Apoi, el începe să facă distincția, verifică, și clarifică care atribute sunt bune și care sunt rele, adică începe să se mărească în interiorul creșterii. Apoi, el începe să atenueze răul prin construirea binelui deasupra lui.

Din pregătirea Lecției zilnice de Cabala 2/21/14

Filed under: Munca interioara, Munca spirituala, Spiritualitate | Add Comment →