Sărbătoarea Sukkot simbolizează începutul construirii sufletului. Sufletul începe cu calitatea Creatorului, calitatea lui Avraam, care se numește Hesed, dăruire, o inimă deschisă, unde totul este îndreptat spre iubirea pentru ființele create și spre folosul lor.

Dar desigur, în această formă este imposibil să se ajungă la scopul creației pentru că în calitatea lui Avraam nu există încă nici o calitate a creației, nicio dorință de a primi, care trebuie să fie prezentă în tot acest proces. La urma urmei, acest proces a fost conceput tocmai pentru această dorință.

Trebuie să ne corectăm pentru că gândul creației este să aducem o persoană la gradul de Creator, la adeziune și echivalență cu El. Calitatea lui Avraam nu este suficientă pentru asta; trebuie să conectăm cu ea materia creației, dorința de a primi.

Calitatea lui Avraam, Hesed, umple întregul spațiu creat de Creator. Acolo, Creatorul dorește să vadă toate ființele create conectate între ele în iubire și unitate împreună cu El. Dar până acum nu există creație. Creația apare abia după nașterea lui Isaac, dorința de a primi, care se conectează cu calitatea dăruirii lui Avraam.

Avraam și Isaac sunt opuși unul față de celălalt. Ceea ce este primit din combinarea lor încă nu este suficient pentru a atinge scopul creației și adeziunea completă cu Creatorul, dar este totuși un pas uriaș care ne apropie de asta. Aceasta se datorează în principal, sacrificiului lui Isaac, care este principala acțiune realizată cu această calitate, cu dorința de a primi, căreia îi este dedicată a doua zi de Sukkot.

Strămoșii Avraam, Isaac, Iacov, Moise, Aaron, Iosif și David nu sunt oameni, ci mai degrabă, ei sunt principalele calități spirituale care există în sistemul creat de Creator, calități prin care ne putem corecta sufletele.

De asemenea, fiecare persoană trebuie să treacă prin toate aceste schimbări în interiorul său. Mai întâi trebuie să se anuleze complet în raport cu calitatea Hesed. Apoi trebuie să-și trezească puțin atitudinea critică și să permită să se dezvăluie dorința de a primi. Apoi începe să combine calitatea lui Avraam – Hesed cu calitatea lui Isaac – Gevura, prin credință mai presus de rațiune.

Aceasta înseamnă că ne folosim dorința de a primi doar pentru a stabili controlul asupra dorinței de a dărui asupra acesteia. Numai în această formă ne permitem să lucrăm cu egoismul nostru. Când o corectăm astfel, din aceasta va ieși linia de mijloc, și anume Iacov.

Cum facem ca linia stângă dn grupul de zece să se supună dreptei? Toată lumea își înclină capul și le permite celorlalți să fie mai sus. Concurăm să vedem cine se poate smeri cel mai mult. Cel care este mai jos decât toată lumea câștigă cel mai mult și se ridică deasupra tuturor. Aceasta este o competiție în folosirea dorinței de a primi pentru dăruire.

 Din Lecţia zilnică de Cabala  10/4/20, “Sukkot“

Filed under: Lectia zilnica, Munca spirituala, Spiritualitate - Niciun comentariu→

Iacov este cea mai importantă calitate spirituală și prin urmare, este numit un strămoș. Avraam simbolizează dăruirea de la Creator și Isaac revelarea dorinței de a primi din creație.

Iacov este o combinație a două calități dăruire și primire, linia dreaptă și stânga, datorită muncii interioare a omului. El conectează aceste două linii care vin de sus pentru a deveni asemenea Creatorului.

Omul, Adam, înseamnă „asemenea” (Dome), pentru Creator. Prin urmare, Iacov este cel mai important dintre aceștia trei, deoarece acestea sunt calități care sunt revelate în interiorul omului în măsura asemănării sale cu Creatorul. Și de aceea calitatea lui Iacov se numește Tiferet (splendoare, frumusețe, onoare), adică atributele Creatorului revelate în creație.

Prin această muncă omul devine spiritual. Aceste două calități le primim de sus: o înclinație bună și o înclinație rea. O înclinație bună vine de la Creator, prin Avraam. Și înclinația rea, ​​care se dezvăluie în creație, vine tot de la Creatorul care a creat-o. Dar combinația corectă a acestor două forțe se realizează datorită muncii omului și suntem obligați să o facem.

Liniile din stânga și din dreapta nu se anulează reciproc; mai degrabă, se evidenţiază reciproc. Dacă există o linie dreaptă, dăruire, atunci este permisă trezirea liniei din stânga, primire. Și datorită faptului că linia din stânga este opusă dreptei, o mărește și o evidențiază pe aceasta.

Prin urmare, Iacov include ambele linii și le crește. Miracolul unei munci spirituale adecvate este că atributele opuse ies în evidență și cresc și mai mult, iar fiecare o subliniază pe cealaltă.

Pentru că împotriva forței de dăruire există forța de primire, iar împotriva forței de primire există dăruire, fiecare dintre ele devine mai vie și mai importantă. Calitatea lui Iacov se numește Tiferet (splendoare) deoarece combină două opuse împreună.

Când se combină în forma corectă și se măresc unul pe celălalt pe linia de mijloc, la om se dovedește nu ca o simplă sumă a liniilor din dreapta și din stânga, ci ca o demonstrație a fiecăruia dintre contrarii și exaltării lui.

În lumea noastră există doar întuneric și doar lumină. Dar dacă amestecăm întunericul cu lumina, obținem o mulțime de forme diferite care nu pot fi văzute nici în lumină puternică, nici în întuneric.

Întreaga noastră viață se bazează tocmai pe interconexiunea dintre linia stângă și dreapta. Dacă vrem să-l dezvăluim pe Creator, avem nevoie de cele două forțe de dăruire și primire. Prin crearea tuturor combinațiilor posibile ale uneia cu cealaltă sub toate formele, vom dezvălui calitatea Creatorului în raport cu calitatea creației.

Avraam este dorința de a dărui, Isaac este dorința de a primi, iar Iacov este combinația dintre una și cealaltă, dorințele de dăruire și primire împreună. Combinarea acestor două calități începe să se dezvolte reciproc și să se sublinieze reciproc. Drept urmare, liniile din dreapta și din stânga sunt dezvăluite în Iacov de 620 de ori mai mari decât existau înainte de conexiunea lor în el.

Se pare că îmbinarea corectă a forței de primire și a forței de dăruire ne permite să ne imaginăm forța de dăruire pe fundalul primirii de 620 de ori mai mult. Datorită liniei de mijloc dezvoltăm creația creată de Creator la scara întregii lumini infinite dintr-un Kli minuscul, un punct negru, către o lumină albă infinită, după cum se spune că „întunericul va străluci ca lumina”.

Și apoi descoperim Creatorul în Kli-ul nostru și acolo atingem întreaga lumină a Infinitului. Dar acest Kli începe cu un punct negru, cu o ușoară schimbare a luminii.

Din Lecţia zilnică de Cabala  10/5/20, “Sărbătoarea Sukkot”

Filed under: Lectia zilnica, Munca interioara, Munca spirituala, Spiritualitate - Niciun comentariu→

Zilele sărbătorii Sukkot simbolizează etapele construirii vasului spiritual (Kli), adică sufletul, care include șapte Sefirot.

Cele trei Sefirot superioare dintre cele zece: Keter, Hochma și Bina vin la noi de sus pentru că acestea sunt calități ale Creatorului pe care El vrea să ni le prezinte. Din aceste calități, construim deja o calitate deosebită în interiorul nostru bazată pe conexiunile dintre noi. În ciuda faptului că există în interiorul ființelor create, este complet similară cu Creatorul și este pură dăruire.

Cele șapte zile de Sukkot sunt șapte etape ale construirii întregului Kli al sufletului nostrum, atunci când în interiorul materiei creației este construit ceva care seamănă cu Creatorul. Acesta este sensul interior al sărbătorii Sukkot și, în general, al întregii noastre vieți și existențe. Prin urmare, trebuie să studiem cum să ne construim conexiunea, unitatea, din forțe diferite, opuse.

Prima zi de Sukkot este asociată cu prima calitate care ne vine de la Creator, care se numește Avraam. Aceasta este calitatea liniei corecte, corectarea până la calitatea milei, adică dorința de dăruire simplă, nelimitată.

A doua zi, a doua calitate, este Isaac, care merge pe linia stângă, în depășire, în lucrul cu dornța de a primi pentru a dărui. Aceasta este o calitate diferită, care este opusă lui Avraam. Omul își depășește egoismul și vrea să-și facă dorința de a primi similară calității lui Avraam care este în întregime în dăruire, iar apoi ,din linia dreaptă, primește viața, forța milei.

Cum putem construi aceste niveluri ale lui Avraam, Isaac și așa mai departe? Încercăm să avansăm în conexiunea noastră, astfel încât să devină mai puternică pe zi ce trece. Atunci fiecare simte ce adaos a primit de la o unitate mai puternică. În această formă, dezvăluim treptat ce înseamnă Sefirot spirituale și interconectarea lor reciprocă și ce este un Partzuf spiritual, apărut ca rezultat al combinației corecte a acestor forțe numite Sefirot.

În esență, Partzuf-ul spiritual este intersecția calităților Creatorului și a calităților creației, a dorinței de a primi și a dorinței de a dărui. Din cele două forțe Keter și Malchut, în decalajul dintre Keter și Malchut, se nasc tot felul de calități, toate forțele și conexiunile dintre ele, din care apar toate atributele care există în natură.

Oamenii vor să cunoască și să înțeleagă natura și să simtă ce este ea, dar încă nu sunt capabili să o facă. Întreaga natură constă în forțe de primire, forțe de dăruire și combinarea dintre ele.

Lecția zilnică de Cabala 10/11/22, “Ushpizin Isaac – Sefira Gevura”

Filed under: Educatie, Educatie integrala, Lectia zilnica, Spiritualitate - Niciun comentariu→

Sukkot este considerată bucurie, considerată „bucurie Gevurot”, care este pocăința din iubire, atunci când păcatele devin pentru el ca merite (Baal HaSulam, Shamati 97 „Resturile hambarului și ale cramei”).

Sukkot simbolizează sfârșitul căii spirituale când toată depășirea, rezistența, toate problemele pe care le-am întâlnit pe cale ne conduc acum la pocăință din iubire. Toate crimele se transformă în merit. Toate dorințele egoiste cu toate nelegiuirile lor vor fi corectate și se vor transforma în porunci și merite.

Aceasta este ceea ce simbolizează sărbătoarea. Se pare că am luat cu adevărat „resturile hambarului și cramei” și le-am ridicat deasupra capetelor noastre.

Din prima parte a Lecției zilnice de Cabala 10/8/22, “Sukkot“

Filed under: Spiritualitate - Niciun comentariu→

Sukkah este o structură formată din patru pereți și o acoperire specială (Shach). Chiar și trei pereți sunt de ajuns pentru că dacă există primele trei faze în Kli,, atunci a patra fază Dalet este deja construită în interiorul lor. Principalul lucru este că există trei pereți și un acoperiş.

Sukkah reflectă structura Kli-ului spiritual, care se numește Neshama, sufletul. Trebuie să construim acest suflet din dorințele noastre comune în grup și apoi vom dezvălui lumina interioară, Creatorul, în conexiunea noastră corectă.

Omul construiește Sukkah pe pământ, adică pe baza materialului gata făcut, deoarece pământul este întotdeauna sub picioarele sale. Pe el construiește deja  Sukkah: patru pereți și o acoperire din resturile hambarului și cramei, adică din rămășițele producției de pâine și vin, care sunt hrană pentru om.

Structura Sukkah este similară cu modul în care sunt aranjate calitățile unei persoane dacă dorește să le conecteze și să le îndrepte către Creator. Apoi vede cum calitățile lui sunt legate în interiorul lui: Hochma, Bina, Daat, Hessed, Gevura, Tifferet, Netzach, Hod și Yesod pentru a forma o structură în care va începe să simtă Creatorul.

Nu atingem lumina superioară în sine sau pe Creatorul Însuși, ci doar impresia dorințelor noastre din împlinirea lor.

Când aceste calități se combină în diferite forme, începem să simțim ceea ce este în interiorul lor și, astfel, îl dezvăluim pe Creator. Fiecare Sefira începe să strălucească.

Dacă încercăm să apropiem dorințele dintre prietenii din grupul de zece pentru a îi conecta unul cu altul, atunci în conexiunea lor începem să vedem că acesta nu este doar egoismul nostru, ci dorințe capabile de dăruire, unitate și iubire. Aceste dorințe pot fi influențate de Forța superioară, care va crea din ele astfel de forme și tipuri de conexiuni și calități care înainte ne erau necunoscute.

Vedem ce legătură există între unitatea noastră și calitățile pe care le putem dezvălui între noi pentru a simți și a atinge Forța care este deasupra noastră, conform echivalenței de formă.

Pereții și acoperământul Sukkalei sunt dorințe diferite legate între ele în toate modurile posibile. Dacă reușim să construim zidurile Sukkalei din dorințele noastre și fiecare este gata să facă din ei înșiși un stâlp sau o fundație pentru o structură comună, adică conexiunea noastră, atunci este deja posibil să construim un acoperământ peste ele. .

A fi stâlp înseamnă a fi un suport pentru această structură, a o susține cu toată puterea, astfel încât să stea în picioare și să servească tuturor. Ne construim casa comună împreună, astfel încât nici măcar o mișcare să nu fie în beneficiul cuiva, ci doar pentru noi toți împreună.

Din prima parte a  Lecției zilnice de Cabala 10/9/22, “Sukkot“

Filed under: Spiritualitate - Niciun comentariu→

Întrebare: Învățătorul dvs. Rabash a scris că cineva ar trebui să se roage Creatorului să-l ajute să treacă peste rațiune. Și această muncă ar trebui să fie în bucurie, de parcă i s-ar fi acordat deja cunoștințe spirituale.

Cum poti cere asa ceva? Ce ar trebui să facem cu cererile obişnuite care apar automat în interiorul nostru?

Răspuns: Dacă o persoană își propune să se conecteze cu ceilalți, să-i iubească pe ceilalți, dacă se întoarce la Creator pentru a se ridica deasupra naturii sale egoiste, treptat reușește.

Comentariu: Dar este împotriva naturii noastre.

Răspunsul meu: Da. De aceea am spus că reușește treptat.

Întrebare: Învățătorul dvs. a mai scris că păcatul omului este că nu cere ajutor Creatorului. Dacă ar fi cerut, cu siguranță l-ar fi primit.

Se dovedește că singurul păcat nu este în a face niște acțiuni nedemne, ci în a nu cere ajutor Creatorului.

Răspuns: Da. Este scris: „De ce nu ai cerut?”

Întrebare: Nu este considerat păcat dacă ai făcut ceva împotriva umanității?

Răspuns: Ar fi trebuit să ceri să nu faci astfel de acțiuni sau să ai astfel de gânduri sau motive.

Întrebare: Deci dacă ceva a fost deja făcut, nu este păcat?

Răspuns: Există o oportunitate de a corecta totul.

KabTV “Stări Spirituale” 9/25/22

Filed under: Intrebare si Raspuns, Spiritualitate - Niciun comentariu→

AdaugăÎntrebare: Un mare număr de oameni au ales să reziste schimbărilor în sinele lor de secole. În mare parte, acest lucru se face prin restricții și izolare, ca în unele tipuri de yoga, autoizolare a țărilor etc.

Ce se întâmplă cu o persoană sau cu oamenii care se limitează sau se izolează? Este și asta o schimbare?

Răspuns: Este un anumit tip de schimbare a viziunii asupra lumii. Dar, în același timp, o persoană trebuie să înțeleagă în ce stare se află. Dacă și-a fixat câteva dintre coordonatele sale, atunci, în consecință, întreaga lume va fi fixată în el în acest fel și nu se va mai simți în mișcare, nu va mai simți lumea în schimbare.

Întrebare: Este bine sau rău?

Răspuns: Aceasta este o problemă de relativitate. Vreau să trăiesc într-o lume care se mișcă conform unor legi ale mele sau vreau să fac modificări acestor legi? Îmi doresc, dacă pot, să opresc mișcarea lumii, să mă opresc față de lume? Adică există multe variante aici; totuși, toți aceştia nu se ridică încă peste nivelul filozofiei.

KabTV “Cabala Expres” 9/23/22

Filed under: Intrebare si Raspuns, Lectia zilnica, Spiritualitate - Niciun comentariu→

Michael Laitman, pe Quora: “În ce fel îmi distruge ego-ul viața?“

Egoul ne poziționează în situații în care dorim în mod regulat să-i exploatăm pe alții. Ne uităm la alții prin lentilele noastre egoiste despre cum îi putem folosi pentru a ne aduce beneficii: „Cum pot ei să facă ceva pentru mine?” „Cum pot să-i calc în picioare în diferite moduri?” În cele din urmă, ego-ul ne ucide. Corupe elevii în sălile de clasă, oamenii la locul de muncă și în tot felul de relații – ne distruge viața.

Deoarece ego-ul ne distruge relațiile și viețile în general, întrebarea imediat următoare este: ce ar trebui să facem cu ego-ul? Trebuie să luăm frâiele ego-ului și să-l controlăm. Nu ar trebui să-l suprimăm sau să-l ucidem, ci să-l folosim corect, pentru că trebuie să folosim tot ce este creat de natură în moduri care ne avantajează pe toți.

Corpurile noastre funcționează automat la nivelurile mineral, vegetal și animal ale naturii, știind ce este benefic și dăunător pentru funcționarea lor. Totuși, la nivel uman, care este deasupra mineralului, vegetalului și animalului, nu știm să funcționăm corect.

Astfel, trebuie să învățăm modalitățile de conectare pozitivă cu ceilalți, pentru că ego-ul nostru ne face să relaționăm cu oamenii și natura doar din dorința de a beneficia noi înşine Pe lângă faptul că ne aduce pur și simplu beneficii nouă înșine, ego-ul ne face uneori să ne bucurăm, suprimându-i pe ceilalți, adică exploatând, manipulând și abuzând pe alții. Cu alte cuvinte, ne face să ne bucurăm de noi înșine făcându-ne să ne simțim superiori celorlalți. Aceasta este forma cu adevărat negativă a ego-ului care ne distruge viața, iar a învăța cum să controlăm acest ego și să-l facem să dobândească o formă pozitivă necesită învățarea regulată și promovarea reciprocă a modului în care ne putem conecta pozitiv.

Bazat pe videoclipul „ Cum ne ruinează Egoul viețile” cu cabalistul Dr. Michael Laitman și Oren Levi. Scris/editat de studenții Cabalistului Dr. Michael Laitman.

Filed under: Educatie, Educatie integrala, Spiritualitate - Niciun comentariu→

Medium a publicat noul meu articol “Faţada neutralităţii internetului este expusă ”

După ce ani de zile a evitat această problemă sensibilă, Curtea Supremă a SUA a fost în cele din urmă de acord în această lună „să decidă dacă platformele de social-media pot fi date în judecată în ciuda unei legi care protejează companiile de responsabilitatea legală pentru ceea ce postează utilizatorii pe site-urile lor”, scrie The New York Times. . „Cazul, adus de familia unei femei ucise într-un atac terorist, susține că algoritmul YouTube a recomandat videoclipuri care incită la violență. … Secțiunea 230 din Actul de decență în comunicare, o lege din 1996 menită să cultive … internetul. …Legea spunea că companiile online nu sunt răspunzătoare pentru transmiterea materialelor furnizate de alții. Secțiunea 230 a contribuit de asemenea, la creșterea rețelelor sociale uriașe precum Facebook și Twitter, asigurându-se că site-urile nu își asumă o nouă răspundere legală cu fiecare tweet nou, actualizare de stare și comentariu.”

Cu toate acestea, libertatea de răspundere pare să fi fost abuzată. „Un grup din ce în ce mai mare de parlamentari, academicieni și activiști bipartizani au devenit sceptici față de Secțiunea 230” continuă povestea, „și spun că a protejat companiile de tehnologie gigantice de consecințele pentru dezinformare, discriminare și conținut violent care circulă pe platformele lor”. Cu toate acestea, potrivit reclamanților, „Platformele își pierd protecția atunci când algoritmii lor recomandă conținut, țintesc reclame sau introduc conexiuni noi utilizatorilor lor”.

Aceasta poate suna ca o bătălie legală pentru putere și control, dar Secțiunea 230 poate costa vieți. „Într-un caz”, continuă povestea ziarului, „familia unui american ucis într-un atac terorist a dat în judecată Facebook, susținând că algoritmul său a sporit acoperirea conținutului produs de Hamas”. Procesul a fost respins, dar un judecător a spus că „sugestiile algoritmice ale Facebook nu ar trebui să fie protejate de Secțiunea 230”.

Libertatea internetului este o problemă. Pentru că natura umană ne împinge să exploatam tot ce putem pentru binele nostru, atunci când giganții tehnologiei pot exploata o platformă prin promovarea conținutului care le va crește veniturile, nicio morală nu îi va inhiba. Drept urmare au promovat videoclipuri cu decapitările ISIS și alte acte groaznice de teroare către persoanele pe care le-au identificat ca potențiali simpatizanți. Procesul susține că promovarea unui astfel de conținut nu numai că crește vânzările pentru giganții din tehnologie, dar încurajează și potențialii teroriști să acționeze.

Există cu siguranță, nevoia de a restrânge circulația videoclipurilor sau conținutului violent care incită la violență. De asemenea, unul dintre argumentele împotriva rețelelor sociale este că, dacă vizează un anumit conținut către anumiți oameni, nu mai sunt „panouri” neimplicate, așa cum susțin ei, ci jucători activi în modelarea minții celor care folosesc platformele lor.

Pe de o parte, este imposibil să ne întoarcem la vremurile în care nu exista țintire. Pe de altă parte, cine va decide în ce măsură să vizeze și după ce criterii? La urma urmei, toți suntem supuși acelorași slăbiciuni care îi ispitesc pe giganții rețelelor sociale să își folosească greșit platformele. Atunci cum putem garanta că cine se ocupă de monitorizarea conținutului nu va cădea pradă acelorași erori ca și proprietarii platformelor de social-media?

Singura soluție pe care o văd este să lansăm un proces educațional cuprinzător, amănunțit și pe termen lung, care să ne facă conștienți de interconexiunea noastră. Doar dacă ne dăm seama la nivelul cel mai profund al ființei noastre că atunci când îi rănim pe alții ne rănim pe noi înșine, vom înceta să ne exploatăm, să ne asuprim, să ne agresăm și să ne facem rău unul altuia.

În momentul de față, nu înțelegem deloc că avem nevoie de acest proces. Ne împingem cu insistență și rapid într-un tunel care se va sfârși într-un război mondial nuclear. Dacă lansăm acest proces educațional la timp, vom inversa tendința în care ne aflăm. Dacă nu o facem, ne vom provoca unii altora suferințe de neconceput până vom realiza că suntem dependenți unul de celălalt.

Filed under: Criza, globalizare, Educatie, Spiritualitate - Niciun comentariu→

Michael Laitman, pe The Times of Israel: “O trezire grea – Există antisemitism în Stânga”

Raportul din 2022 al Comitetului de planificare a politicilor Institutului de Politici ale Poporului Israel (JPPI), intitulat Evaluare anuală: situația și dinamica poporului evreu, a dezvăluit multe lucruri despre starea actuală a evreimii mondiale. În special, a recunoscut un adevăr dureros: deși există antisemitism la dreapta, există mai mult în stânga, este mai sinistru și mai instituționalizat. Acum putem vorbi despre pericolul care pândește evreii din stânga „iluminată”.

Poate fi surprinzător dar SUA, Franța, Marea Britanie și Germania, cu siguranță printre fortărețele democrației, sunt și cele mai active focare ale antisemitismului de astăzi. Acest lucru este adevărat nu numai în ceea ce privește atacurile antisemite, ci și, poate în principal, în ceea ce privește justificarea ideologică a urii față de evrei, statul evreiesc și excomunicarea acestora din cercurile societății.

De exemplu, raportul vorbește despre „Normalizarea discursului antisemit”, unde „Discursul antisemit devine normalizat și pătrunde în politica națională de masă în campusurile universitare și pe stradă”, cu „o creștere clară a anti-israelienilor sau antisionismului” expresii de la grupuri progresiste care au trecut semnificativ pe teritoriul antisemit.”

Mai rău încă, „Politica de identitate în discursul progresist plasează evreii în tabăra „opresorilor” (culoarea albă a pielii, privilegiul social și puterea). Pe această bază, sprijinul evreilor pentru Israel este uneori echivalat cu complicitatea cu politicile rasiste.”

Europa de Vest de asemenea, se confruntă cu antisemitismul „progresist”. În Franța, musulmanii și progresiștii se ridică deasupra prăpastiei ideologice dintre ei și se unesc pentru cauza „nobila” de a ataca Israelul și evreii. „Recunoașterea tot mai mare a rolului cardinal al antisemitismului islamist în renașterea iudeofobiei este contestată de ideologia „trezită” și de mișcarea de intersecționalitate, care a sărit de la teoria academică la activismul politic de stânga” detaliază raportul. „Această ideologie încorporează un corpus post-modern de teorii, o fuziune a ideilor neo-marxiste ale școlii de la Frankfurt și „teoria franceză” care a adunat un camion academic considerabil (sic) în Statele Unite începând cu anii 1980. Lupta comună împotriva imperialismului, colonialismului, capitalismului și stratificării larg răspândite de clasă s-a manifestat astfel într-o convergență de lupte între stânga radicală și islamul radical și în unele cazuri, s-a tradus în antisemitism virulent.”

Peste canal, Marea Britanie se confruntă cu propriul val de antisemitism trezit. „Comunitățile evreiești percep o lipsă de sprijin în combaterea fenomenelor antisemite”, spune raportul, „în special în cercurile de stânga progresiste. Evreii britanici se confruntă cu o încadrare frecvent impusă a evreilor în discursul progresiv. Această încadrare este un obstacol în lupta împotriva antisemitismului și contribuie în mod semnificativ la eșecul de a recunoaște și de a rezista împotriva antisemitismului în rândul stângii mai largi.”

Mă bucur că mantia civilității a fost ridicată, sau măcar începe să fie ridicată de pe fața Stângii. Națiunile „civilizate” și „iluminate” au fost întotdeauna cei mai mari asupritori ai noștri. Acest lucru era adevărat în antichitate, când Babel a demolat primul Regat al lui Israel, iar Roma l-a demolat pe al doilea. A fost valabil și în Evul Mediu târziu cu Inchiziția spaniolă și în secolul următor cu cel de-al Treilea Reich al Germaniei.

După cum detaliază raportul, personalitățile publice de Stânga nu se prezintă ca fiind antisemite. În schimb, își ascund veninul în spatele unor argumente înalte de nedreptate față de palestinieni, migranți, oameni de culoare, grupuri de populație defavorizate, egalitate de gen și tot ce ține de politica identității. Cu toate acestea, vinovatul implicit și uneori explicit se va dovedi aproape întotdeauna cumva a fi evreu, evreii în ansamblu sau statul evreu.

Acesta nu este antisemitism de stradă, din partea populației; este antisemitism instituțional, antisemitism ca politică și ca instrument politic. Antisemitismul de pe stradă este violent și poate duce la omucidere. Antisemitismul instituțional este suav și poate fi genocid.

Pe lângă faptul că observă creșterea antisemitismului în Stânga, raportul notează și dezbinarea din cadrul comunității evreiești, în special în ceea ce privește abordarea antisemitismului. Voi aborda această problemă într-una din postările mele viitoare, dar ar trebui să subliniez aici că alăturarea de rândurile Stângii nu îi va salva pe evrei de biciul când bate. Acum că este clar că antisemitismul se răspândește în toate părțile societății și în special în țările democratice, este timpul pentru unitatea evreiască ca antidot pentru ura față de evrei.

Puteți găsi mai multe despre antisemitismul contemporan și istoria sa în cărțile mele, New Antisemitism: Mutaţia unei ri longevive  și Alegerea evreiască: Unitate sau Antisemitism.

Filed under: Criza, globalizare, Spiritualitate - Niciun comentariu→