Michael Laitman, pe Quora: “Și-au atins ființele umane întregul potențial ca specie?“

Ne vom atinge potențialul maxim atunci când ne deschidem inimile unul față de celălalt și, în inima noastră comună simțim o realitate complet diferită, deasupra limitărilor ego-ului nostru.

Ne vom afla atunci într-o stare în care vom putea oferi tuturor abundență prin gândurile noastre, trăind într-o rețea cu atâta conexiune reciprocă încât nimeni nu ar avea nevoie de altceva.

Trebuie doar să învățăm cum să folosim cea mai mare sursă de energie – forța superioară. O putem primi din aer. Există chiar aici și acum, dar nu o simțim.

Forța superioară este nesfârșită, deoarece este diferită de forța de primire care este natura noastră. Nu avem idee cum o mică scânteie din acea sursă de energie a pătruns în universul nostru, a creat galaxiile, planetele, oamenii, animalele și așa mai departe – că totul și toată lumea a fost creată dintr-o mică scânteie a acelei forțe. Înțelegi cât de puternică este? Noi încă nu o putem înțelege, până în ziua de astăzi. Pur și simplu vitalizează tot ceea ce există.

Cum putem profita de această sursă de energie? În primul rând, trebuie să înțelegem că proprietățile sale sunt cele ale iubirii, dăruirii și conexiunii. Echivalând forma noastră cu calitățile ei de iubire, dăruire și conexiune, atunci nu îi mai aducem nicio tulburare și o lăsăm să curgă nestânjenit în viața noastră.

Apoi ne vom realiza întregul potențial – descoperind întreaga amploare a iubirii, dăruirii și conexiunii dintre noi și cu forța superioară.

Bazat pe videoclipul „Cum poate atinge umanitatea întregul său potențial” cu cabalistul Dr. Michael Laitman și Oren Levi. Scrisă/editată de studenții Cabalistului Dr. Michael Laitman.

Filed under: Criza, globalizare, Educatie, Spiritualitate - Niciun comentariu→

Noul meu articol pe Linkedin “Savantul care cunoştea măreţia lui Baal HaSulam”

Dintre toți oamenii care nu au fost discipolii săi, și cu foarte puține alte excepții, nimeni nu a scris cu mai multă admirație și apreciere despre munca lui Baal HaSulam decât prof. Eliezer Schweid, care a murit săptămâna trecută. Rav Yehuda Ashlag a devenit cunoscut ca Baal HaSulam (autorul *Sulamului*[scării]) pentru comentariul său Comentariu la Cartea Zohar. Schweid, câștigător al Premiului Israel pentru gândirea evreiască, a recunoscut măreția spiritului din spatele figurii modeste și sfrijite care și-a dedicat întreaga viață încercând să salveze poporul evreu și lumea de catastrofele iminente pe care a prezis că le vor aduce asupra lor înșiși prin ură şi orgoliu.

„Rav Yehuda Ashlag, Baal HaSulam, a fost printre cei mai mari gânditori evrei ai timpului său. Căutarea adevărului – pentru că acesta este adevărul – a fost misiunea vieții sale, scopul lui și modul prin care să-și împlinească scopul vieții. Se pare că din acest motiv, el era cunoscut doar de puțini.

„Nu dificultatea de a înțelege cuvintele lui l-a lăsat necunoscut. Dimpotrivă, Baal HaSulam avea un dar rar pentru a descifra secrete și a elucida chestiuni profunde. Cuvintele lui sunt foarte clare, până în punctul în care orice cititor ajunge prin ele la adevărul pe care îl arată, percepând cum se referă acesta la experiențele sale de viață.

„Ca un gânditor în misiune, Rav Așlag s-a străduit să se facă cunoscut pentru a aduce mântuirea lumii, dar a vorbit singur, evreu în mijlocul poporului său asuprit și persecutat, suferind, chinuindu-se cu el și în el, așteptând mântuirea. El s-a adresat oamenilor săi direct, ca indivizi, oriunde s-ar afla, dincolo de partide și fără o mediere a unui partid, mișcare sau școală anume. Acesta este motivul pentru care nici un stabiliment sau institut nu a stat în spatele lui. Acesta a fost prețul pe care l-a plătit Baal HaSulam pentru integritatea, deschiderea, libertatea de gândire și spiritul său îndrăzneț.

„Totuși, tocmai din cauza tuturor acestor merite, cuvintele lui nu au fost supuse miopiei ideologiilor trecătoare și sunt la fel de pertinente și convingătoare astăzi ca atunci, și poate chiar mai mult, deoarece multe din cele prezise de el s-au adeverit. Explicațiile sale sunt încă valabile ca instrument pentru a face față provocărilor viitorului umanității, ale poporului evreu și ale statului Israel”.

Și am să adaug: să merităm să realizăm învățăturile lui Baal HaSulam.

Filed under: Educatie, Educatie integrala, Spiritualitate - Niciun comentariu→

Michael Laitman, pe Quora: “Care va fi următorul pas major în evoluția speciei umane?“

Ne-am construit societatea de mii de ani și am recurs adesea la luptă, ucidere și minciuni unul asupra celuilalt pentru a obține ceea ce credeam că ne dorim.

Am ajuns într-o stare în care înțelegem că este mai bine pentru noi, chiar şi în mod egoist, să nu-i ucidem pe alții pentru că atunci nu mai avem cu cine să lucrăm. Dimpotrivă, vrem ca ceilalți să fie dependenți de noi.

După aceea, simțim că subordonarea lor față de noi nu ne oferă ceea ce ne dorim în cele din urmă. Ne dăm seama că și alții trebuie să se dezvolte, așa că devenim preocupați de dezvoltarea diferitelor societăți din întreaga lume.

În loc să ne luptăm și să ne ucidem unii pe alții, ne dăm seama că toată lumea ar trebui să se angajeze în schimburi și comerț, așa cum este scris, „mergeţi și îngrijiţi-vă unii pe alții”.

Ulterior, schimbul internațional, comerțul și știința încep să fie implementate în acest sistem. De ce? Este pentru că scopul nostru în timp ce suntem în viață în această lume este să devenim cât mai integrati și interdependenți posibil. În prezent nu înțelegem acest lucru, deși natura ne ghidează spre creșterea interdependenței cu cât evoluăm mai mult.

Legile naturii – legile interconexiunii și interdependenței – ne ghidează dezvoltarea. Într-un fel sau altul, vom ajunge într-o stare în care vom înțelege că cel mai bun mod de a realiza interdependența noastră este să fim ca o singură familie. Într-o familie care funcționează sănătos, membrii acesteia beneficiază și se bucură de ceea ce adaugă fiecare.

Când încercăm să devenim ca o singură familie în întreaga lume, ne vom ridica la următorul nivel al evoluției noastre. În starea noastră actuală, devenim din ce în ce mai interdependenți, iar ego-ul nostru crește tot mai mult în același timp, așa că simțim interdependența noastră crescândă ca pe ceva teribil. Când învățăm cum să ne redirecționăm dorințele egoiste către o conexiune pozitivă cu ceilalți, în care fiecare ne susținem reciproc, îi încurajăm și îi apreciem pe ceilalți mai presus de beneficiul propriu, atunci vom începe să realizăm interdependența noastră crescândă într-un mod complet nou, pozitiv și armonios.

Bazat pe videoclipul „Nevoia umanității de a se adapta la legea naturii” cu cabalistul Dr. Michael Laitman. Scris/editat de studenții Cabalistului Dr. Michael Laitman.

Filed under: Criza, globalizare, Educatie, Educatie integrala - Niciun comentariu→

Michael Laitman, pe The Times of Israel: “Încotro ne conduce fundamentalismul”

Oamenii sunt atrași de cei puternici pentru că în fiecare dintre noi există un copil care caută protecție și un sentiment de apartenență.

Fundamentaliştii înţeleg foarte bine acest lucru şi îl valorifică. Devenind mai violenți, par mai puternici, ceea ce le crește atractivitatea. În acest fel, ei reușesc să atragă noi recruți în rândurile lor.

În țările occidentale, islamiștii fundamentaliști găsesc un teren fertil pentru a strânge adepți, deoarece oamenii nu au direcție, spirit sau scop în viață. Acest lucru îi face ușor de cucerit cu ideile lor. Oferindu-le statutul de a fi membri într-un club puternic și chiar lui Dumnezeu, ei le dau un sentiment de sens și scop și îi fac să simtă că viața lor are valoare. Acesta este cazul nu numai în Europa și Statele Unite ci și în Rusia, India și chiar China.

Unde ne duce asta? În primul rând, va duce la conflicte sângeroase. În cele din urmă, va expune golul din spatele promisiunilor dogmelor religioase radicale.

Odată ce fundamentalismul își expune inutilitatea, oamenii vor găsi adevăratul sens al termenului de religie. În Scrierile ultimei generații, Baal HaSulam scrie: „Forma religioasă a tuturor națiunilor ar trebui să-și oblige mai întâi membrii să dăruiască unii altora… ca în „Iubește-ți aproapele ca pe tine însuți”. … Aceasta va fi religia colectivă a tuturor națiunilor.”

Ce vor deveni, vă puteți întreba, religiile noastre tradiționale? Baal HaSulam continuă și scrie că, pe lângă principiul de a-i iubi pe alții ca pe noi înșine, „fiecare națiune își poate urma propria religie și tradiție și una nu trebuie să se amestece în cealaltă”. Cu alte cuvinte, atât timp cât ne pasă unul de celălalt, fiecare dintre noi va trăi după propriul mod și tradiție, iar diferitele noastre moduri de viață nu vor perturba armonia și uniunea pe care le-am obținut după ce am dezvoltat iubirea unul pentru celălalt.

Procesul evolutiv tocmai descris nu este doar pentru câțiva dintre noi, este viitorul omenirii. Cu toții suntem destinați să atingem unitatea și preocuparea reciprocă urmând legea de a-i iubi pe alții ca pe noi înșine. Acesta este sensul profeției antice: „Și toate neamurile se vor include în asta ” (Isaia 2:2).

Avraam Patriarhul, pionierul babilonian care a dat vestea unității noastre colective față de umanitate, a fost primul învăţător. El ne-a învățat cum să ne unim pe baza milei și bunătății. Descendenții lui, Isaac, Iacov, Iosif și așa mai departe, au șlefuit și au adaptat metoda de conexiune la vremurile lor. Moise a făcut același lucru cu cartea sa de legi pe care noi o numim Tora, la fel și rabinul Shimon Bar Yochai cu Cartea Zohar.

Acum și noi trebuie să găsim calea de a aplica legea iubirii de alţii în timpul nostru. Mai ales astăzi, când ura și preocuparea de sine corup și distrug civilizația umană, este timpul să ne ridicăm deasupra egoului nostru meschin și să găsim o uniune comună care este mai înaltă decât noi toți și care ne unește pe toți. Doar în acel tărâm superior vom găsi o modalitate de a face lumea noastră să poată fi vieţuită, iar viețile noastre unul cu altul să fie plăcute, sigure și cu un adevărat sentiment de apartenență.

Filed under: Criza, globalizare, Educatie, Educatie integrala - Niciun comentariu→

Medium a publicat noul meu articol “De ce unii mari artişti sunt oameni neplăcuţi”

Ei compun capodopere care ne luminează viețile, pictează imagini care surprind spiritul timpului lor și dăltuiesc icoane vibrante din piatra fără viață. Marii artiști ne îmbogățesc viața și ne umplu de emoție și mirare. Cu toate acestea, unii artiști mari au fost (și sunt) indivizi neplăcuți. Compozitorul Richard Wagner era un antisemit turbat. Dintre cele șapte femei principale din viața lui Pablo Picasso, două au înnebunit și două s-au sinucis. Gustave Flaubert, autorul cărții Madame Bovary, a plătit pentru sex cu băieți, iar romancierul Norman Mailer a încercat odată să-și omoare una dintre soțiile sale. De fapt, există suficiente exemple de artiști detestabili, pentru a ne face să ne așteptăm să fie neplăcuți mai degrabă decât contrariul.

Într-adevăr, nu există niciun motiv pentru care oamenii creativi ar trebui să fie mai „drepți” decât ceilalți dintre noi. Arta și morala nu au nimic de-a face una cu cealaltă și dacă ne așteptăm să fie, este greșeala noastră.

Oamenii creativi, care sunt excepționali prin natura lor, sunt chiar mai predispuși la defecte morale decât noi ceilalți. Maximele lor sunt mai mari decât ale noastre, iar minimele sunt mai mici decât ale noastre. Se mișcă între extreme, dar în cele din urmă, sunt la fel ca noi toți: indivizi egocentrici.

Cu toții conținem atât cele mai înalte, cele mai nobile sentimente și gânduri, cât și cele mai josnice, mai demne de dispreț. Doar atunci când recunoaștem ceea ce avem în noi putem crește. Dacă avem o singură parte a scalei, nu vom cunoaște niciodată cealaltă parte și nu vom putea alege între ele. Vom fi roboți și nu ființe umane.

Regele Solomon a spus despre aceasta: „Nu este om drept pe pământ care să facă bine și să nu păcătuiască” (Eclesiastul 7:20). Cu alte cuvinte, doar atunci când descoperim adevărata noastră natură, putem face o alegere conștientă de a fi buni, iar asta ne face mai degrabă oameni drepți decât roboți.

Până nu ne corectăm, tot ceea ce facem este pentru noi înșine. Artiștii nu fac excepție, dar acest lucru nu diminuează măreția lucrărilor lor. Pentru că ajung la extreme, atunci când sunt mari creează lucrări cu adevărat glorioase, de care ne putem bucura cu toții. Cu toate acestea, nu ar trebui să ne așteptăm să fie corectați în viața lor personală, deoarece și ei vor trebui să treacă prin același proces de a realiza răutatea naturii umane și de a decide să se ridice deasupra ei.

La un moment dat, va trebui ca toți să luăm în considerare natura noastră și să recunoaștem răul pe care ni-l provocăm unul altuia și întregii naturi. Ne vom da seama că, pentru a supraviețui trebuie să devenim mai mult oameni dintre cei drepți și mai puțin dintre cei răi care tindem să fim. Dar între timp, putem beneficia de lucrările marilor artiști, iar dacă ne fac să reflectăm asupra vieții și a sensului ei, cu atât mai bine.

Filed under: Criza, globalizare, Educatie - Niciun comentariu→

Michael Laitman, pe The Times of Israel: “ Satana vorbeşte în eufemisme”

În urmă cu optzeci de ani în această săptămână s-a convocat Conferința de la Wannsee. A fost numit după vila din Germania nazistă unde a avut loc conferința, iar scopul ei a fost de a găsi o „soluție finală la problema evreiască” și de a face din aceasta politica oficială a Germaniei. Rezultatul: un plan detaliat de lucru pentru exterminarea tuturor celor 11.000.000 de evrei care trăiesc în Europa și Uniunea Sovietică. Nu a fost nicio dramă la Conferință, nicio expresie de ură, doar fapte și detalii. Chiar și cuvinte precum „exterminare” sau „ucidere” au lipsit din procesul-verbal al conferinței. Documentul final spunea pur și simplu: „Aproximativ 11 milioane de evrei vor fi implicați în soluția finală a problemei evreiești europene”.

Acesta este chipul antisemitismului instituțional, cea mai diabolică formă a celei mai tenace uri. Ca și restul fraților săi, acest gen de ură nu a murit la sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial; pur și simplu s-a mutat într-o locuință mai spațioasă. Acum locuind în East Side din Manhattan, are un întreg complex la NY 10017, New York City, iar numele noii sale reședințe este Sediul Națiunilor Unite. Toate celelalte însă, au rămas aceleași: aceeași ură și aceeași hotărâre de a-i dărâma pe evrei.

Există totuși două diferențe între atunci și acum: 1) Ținta imediată a urii s-a mutat de la evrei la statul evreiesc, Israel. Evreii înșiși vor fi tratați mai târziu, odată ce statul evreu va fi exterminat. 2) Problema evreiască nu mai este o problemă internă germană sau europeană, așa cum au susținut unele țări în timpul războiului pentru a se scuza de la salvarea evreilor. Astăzi ura se răspândește deschis din întreaga lume către întregul popor evreu.

În campania mondială împotriva evreilor, fiecare pretext este exploatat și fiecare necaz este pus în seama evreilor. Nu sunt exploatate numai campaniile militare ale Israelului de protejare împotriva atacurilor cu rachete din Gaza, dar fiecare nenorocire care se întâmplă oriunde este pusă pe seama evreilor. De la atacul terorist de la 11 septembrie până la criza financiară din 2008, până la virusul Corona, totul este atribuit evreilor.

Noi evreii avem un singur remediu, un „vaccin” pentru a ne proteja de adversitate. Din păcate, timp de secole am fost cei mai convinși antivaxeri și am refuzat să-l înghițim: vaccinul nostru împotriva urii este coeziunea internă.

Fiecare lider spiritual de la începuturile națiunii noastre ne-a implorat să îl luăm. Fiecare profet și fiecare înțelept l-au promulgat și ne-au avertizat asupra consecințelor evitării lui. Nu am ascultat niciodată și am suferit întotdeauna consecințele.

Se apropie timpul când se va desfășura o nouă rundă de angoasă evreiască. Ca în toate zilele acestea, nu va fi un chin local, ci o agonie la nivel mondial. La fel ca atunci, așa și acum, alegerea este în mâinile noastre, de a lua vaccinul coeziunii evreiești deasupra tuturor diviziunilor sau de a suferi mânia civilizată plină de eufemisme şi de moarte a lumii.

Zăpadă în fața Casei Conferinței Wannsee. La 20 ianuarie 1942, înalții oficiali ai NSDAP și SS s-au întâlnit în vila de pe Wannsee din Berlin.

Pentru mai multe despre importanța unității evreiești, vedeţi cartea mea Alegerea evreiască: Unitate sau Antisemitism.

Filed under: Criza, globalizare, Educatie - Niciun comentariu→

Judecă-te mai întâi pe tine însuţi,

Învață această artă,

Și numai atunci judecă-ți inamicul

Și aproapele de pe pământ.

Mai întâi învață pentru tine

Să nu-ţi ierţi nicio greşeală,

Și numai atunci strigă la dușmanul tău,

Că el este dușman și păcatele lui sunt grave.

Nu în celălalt, ci în tine cucerește inamicul,

Și când reușești asta,

Nu va mai trebui să mergi prosteşte –

Și vei deveni om.
(Bulat Okudzhava)

Întrebare: Acest poem rusesc se tot răspândește pe Internet, ceea ce înseamnă că oamenii simt că este relevant. Cum devii un om astăzi, într-o lume atât de dificilă?

Răspuns: Aceasta este o problemă. Văd că acest lucru este imposibil fără ajutorul Creatorului.

Poți să-ți recunoști slăbiciunea, slăbiciunea naturii tale, orice. Dar dacă recunoști că acest lucru ți s-a dat de sus pentru corectare și trebuie să te îndrepți către aceeași sursă, către Creator, care te-a creat aşa de primitiv, egoist etc. și recunoști că trebuie să te corectezi, acest lucru poate începe să ajute într-un fel.

La ce folosește aceea la care cheamă Okudzhava? Vedem că omenirea nu poate face asta. Dacă ne aflăm doar în limitele naturii noastre, putem continua să spunem orice. Mai rămâne un singur lucru de făcut – să ne îmbătăm. Ce altceva? Droguri. Vedeți ce face umanitatea? Nimic!

Întrebare: Deci credeţi că a învăţa practic arta „judecă-te pe tine mai întâi” este dificil?

Răspuns: Cred că este imposibil. Chiar cred că nu ar trebui să ne condamnăm; până la urmă așa suntem creați. Și apoi o persoană dă peste un fel de contradicție internă: „Ce pot face dacă sunt creat mai rău decât animalele?”

Animalele nu se comportă ca noi. Suntem gata să-i distrugem pe toți, animalele nu. Orice animal mănâncă pe celălalt pentru că îl vede ca pe o sursă de hrană și nimic mai mult. Prin urmare, ori de câte ori distruge, nu-l distruge cu adevărat pe celălalt, ci se hrănește.

Aceasta este o atitudine complet diferită față de viață, față de celălalt și față de lume, decât perspectiva noastră. Îl distrugem pe celălalt nu pentru că este necesar să supraviețuim, ci ca să fim deasupra lui. Și dorința noastră nu este limitată de nimic.

Vedem că lumea nu se îndreaptă către o stare mai bună. Nu se poate trece la o stare mai bună. Trebuie să fim din ce în ce mai răi. Egoismul nostru crește din ce în ce mai mult și nimeni și nimic nu ne poate ajuta în asta, cu excepția conștientizării de unde vine asta.

Vine de la Creator, în mod special pentru a înțelege de ce am fost creați într-o natură atât de teribilă, egoistă, incorectabilă, incorigibilă.

Întrebare: Spuneţi un adevăr atât de amar, și totuși scenariul Creatorului este ca noi să încercăm să ieșim din această natură?

Răspuns: Când începem să realizăm că natura, adică Creatorul, care sunt același lucru, ne-a creat așa și tocmai cu un scop, și ne dăm seama că suntem atât de vicioși, atunci pe de o parte suntem cumva pierduți. Ce putem face dacă suntem așa?

Trebuie să acceptăm că suntem așa și că nu putem fi diferiți. Și atunci avem singura ocazie să ne întoarcem către aceeași sursă care dezvoltă tot timpul acest rău în noi: „Am creat dorința egoistă. Am creat egoismul”.

Atunci trebuie să-I cerem să ne dea ocazia să limităm cumva acest rău, cumva să-l ocupăm.

Comentariu: Apoi, această ultimă strofă a lui Okudzhava: „Nu în altul, ci în tine cucerește inamicul”.

Răspunsul meu: Dar nu noi singuri, ci din nou prin Creator, prin aceeași sursă.

Întrebare: Deci victoria asupra inamicului este să te întorci către Creator?

Răspuns: Aceasta este o victorie asupra noastră, asupra propriilor noastre limitări, astfel încât să ne întoarcem la El și să cerem mereu de la El să ne schimbe urgent. Pentru aceasta, El ne-a creat atât de înfiorători, teribili, egoişti și limitaţi, încât să putem înțelege că egoismul nostru nu poate fi corectat sau schimbat în niciun fel.

Nu trebuie să ne învinuim, nu trebuie să dăm vina pe alții și trebuie să recunoaștem că noi suntem cei care suntem mai răi decât restul lumii, atât vegetale, cât și animale și orice altceva, și trebuie să ne întoarcem către Creator să ne schimbe.

Comentariu: Și apoi, așa cum scrie Okudzhava: „Și vei deveni om”.

Răspunsul meu: Da!

Întrebare: Atunci, ce înseamnă „om”?

Răspuns: Un om este acela care vrea să facă bine, precum Creatorul. Atunci vom vedea că Creatorul nu este cel care a creat egoismul, ci care a creat egoismul astfel încât să ne întoarcem către El pentru corectare.

Prima parte este conștientizarea egoismului. A doua parte este un strigăt către Creator să ne dea puterea să corectăm egoismul și să ne învețe cum să îl corectăm. Și apoi treceți la această muncă practică de corectare a egoismului. Astfel treptat, treptat, ajungeţi de la a fi opuşi Creatorului, la a fi asemenea cu Creatorul.

Aceasta este ceea ce se numește uman, aceasta este misiunea noastră. Și ceea ce va deveni el, se va numi om, Adam, de la cuvântul „Edomeh – asemănător”.

KabTV “Ştiri cu Dr. Michael Laitman” 10/25/21

Filed under: Criza, globalizare, Educatie, Munca in grup, Munca interioara, Munca spirituala, Spiritualitate - Niciun comentariu→

Noul meu articol pe Linkedin “Iubirea pe care ştiinţa nu şi-o poate explica”

Când apreciatul conservator Lawrence Anthony, care a devenit cunoscut sub numele de „Cel care șopteşte elefanților” a murit în 2012, s-a întâmplat ceva uimitor: după ce au stat mult timp în sălbăticie, elefanții pe care Anthony îi salvase cu ani în urmă au mărșăluit 12 ore înapoi spre casăa lui să-i plângă trecerea. Potrivit BBC One, elefanții „au stat acolo tăcuți două zile”. Și, mai remarcabil, „La exact un an după moartea sa, până în ziua de azi, turma a venit din nou spre casa lui. Este ceva ce știința nu poate explica”.

Lumea în care trăim este conectată în moduri pe care nu le înțelegem, dar învățăm încet. Preocuparea noastră pentru noi înşine vrea să ne concentrăm doar pe noi înșine, dar realitatea ne obligă să privim în afară și ne învață că acolo există mult mai multe de găsit.

După cum demonstrează elefanții lui Anthony, întreaga natură simte conexiunea și trăiește conform legilor sale. Oamenii, însă, sunt lipsiți de acest sentiment și prin urmare, se comportă ca și cum ar fi singuri pe lume.

Cu toate acestea, civilizația devine din ce în ce mai conectată, în concordanță cu toată realitatea, și ne obligă să recunoaștem că și noi suntem dependenți unul de celălalt și conectați unul cu celălalt. Astăzi, învățăm că dincolo de conexiunea fizică există conexiunea virtuală. Mâine, vom afla că și noi suntem conectați emoțional, că împărtășim și proiectăm nu numai acțiuni sau fragmente de date, ci și gânduri și dorințe, chiar și fără a le verbaliza.

În cele din urmă, vom descoperi că legătura noastră este chiar mai profundă decât emoțiile: este spirituală. Cu toții suntem o singură ființă, ale cărei organe și celule suntem noi toți, toată creația. Acesta este motivul pentru care elefanții au știut când să vină să-și aducă omagiul pentru salvatorul lor și să se întoarcă acolo în anul următor, în acea zi.

Când toți ne simțim unul pe altul, asta ne permite să lucrăm armonios, într-o manieră care să fie în beneficiul tuturor. Dacă am simți adevărata noastră realitate, nu am greși niciodată, nu am răni pe nimeni și nimeni nu ne-ar răni vreodată, deoarece ne-am simți ca unul. Atunci, de ce ni se refuză o asemenea cunoaștere vitală, pe care toată natura cu excepția noastră pare să o posede?

Întreaga natură acționează după instincte. Oamenilor le lipsește majoritatea instinctelor pe care le au animalele. În schimb, trebuie să învățăm totul de la zero prin propriile noastre eforturi și prin învăţăturile de la părinții și profesorii noștri. Există un motiv pentru asta: atunci când învățăm prin propriile noastre eforturi dobândim o înțelegere mai profundă a lumii noastre și a realității.

Același lucru este valabil și pentru cunoașterea interconexiunii noastre și a ceea ce presupune aceasta. Suntem lipsiți de sensul interconexiunii dintre noi, așa că o putem dezvolta prin propriile noastre eforturi. Ceea ce elefanții simt în mod natural, noi trebuie să dezvoltăm cu efort. În orice caz, făcând acest lucru înțelegem cum funcționează totul și obținem o percepție profundă a existenței noastre. Cu alte cuvinte, ignoranța noastră ne permite să atingem scopul vieții noastre, dar până când îl vom atinge suntem o amenințare pentru lume.

Există două moduri prin care putem atinge scopul vieții. Primul este să lăsăm natura să-și urmeze cursul. O putem lăsa să ne înece în inundații, să ne ardă în incendii, să ne zdrobească sub ruinele cutremurelor sau să ne pună unul împotriva celuilalt până la moarte. Un alt mod este să ne asumăm învățarea căilor naturii, cum funcționează totul în conexiune și armonie și să începem să ne schimbăm relațiile în funcție de ceea ce învățăm de la natură. Pe măsură ce „practicăm” bunătatea, vom deveni mai buni și vom dezvolta sentimente mai profunde pentru oamenii și lumea din jurul nostru.

Practica chiar aduce perfecţiunea. Putem construi structuri sociale cum ar fi grupuri mici, unde vom „practica” interconexiunea și preocuparea reciprocă. Pe măsură ce dezvoltăm aceste abilități în psihicul nostru, vom începe să ne simțim unul pe altul la niveluri din ce în ce mai profunde.

Dacă facem asta, vom descoperi ce le permite elefanților să cunoască atât de bine ce simt ceilalți, deoarece și noi vom deveni sensibili și conștienți. În plus, vom înțelege „gândirea”, „logica” din spatele facerii creației, atât de complexă dar atât de inexorabil conectată și ce mare cunoaștere și putere le acordă celor care o înțeleg.

Filed under: Criza, globalizare, Educatie - Niciun comentariu→

Michael Laitman, pe The Times of Israel: “ Tradarea Annei Frank şi natura umană”

„În pofida tuturor, încă cred că oamenii sunt foarte buni la suflet” a scris Anne Frank, fata olandeză-evreică care ținea un jurnal în timp ce ea și familia ei s-au ascuns timp de doi ani în timpul ocupației naziste a Țărilor de Jos.

În legătură cu Holocaustul, ea a întrebat: „Cine ne-a provocat asta? Cine ne-a făcut evrei diferiți de toți ceilalți oameni? Cine a permis să suferim atât de îngrozitor până acum?” Anne și alți șapte membri ai familiei au fost descoperiți de naziști pe 4 august 1944 într-o anexă secretă deasupra unui depozit din Amsterdam. După ce au fost descoperiţi și deportaţi separat în lagărele de concentrare, Anne s-a îmbolnăvit și a murit când avea doar 15 ani.

Întrebarea cine i-ar fi putut alerta pe naziști despre locația familiei lui Frank a nedumerit mai mulți cercetători timp de aproape opt decenii. În urma unei investigații de șase ani, o echipă internațională de istorici și alți experți au dezvăluit identitatea bărbatului despre care cred că a trădat familia Annei Frank în timpul celui de-al Doilea Război Mondial.

Principalul suspect este un notar evreu și om de afaceri pe nume Arnold van den Bergh, membru al Judenrat-ului din Țările de Jos, care probabil a dezvăluit ascunzătoarea familiei Frank pentru a-și proteja propria familie de deportare.

Prezumția că un evreu a trădat un alt evreu a stârnit reacții contrastante: sunt cei care sunt revoltați de afirmație și cei care spun că nu sunt surprinși de această expresie a urii de sine a evreilor. Dar aleg să privesc latura umană a lucrurilor: să nu judeci niciodată pe cineva până nu intri în pielea lui.

Cu mulți ani în urmă, am vizionat un film documentar despre doi evrei – unul dintre ei un prizonier supus muncii forțate chinuitoare într-un lagăr de concentrare nazist, iar celălalt, supraveghetorul lui strict care a făcut tot ce a putut pentru a-l asupri. Astăzi sunt buni prieteni.

Și când evreul asuprit a fost întrebat cum ar putea să-și privească în ochi fostul șef crud, el a răspuns simplu: „Îl înțeleg. Dacă aș fi fost în locul lui, aș fi făcut exact la fel”.

Concluzia mea este simplă: chiar dacă rezultatele noii anchete sunt adevărate și într-adevăr un evreu a fost cel care a trădat-o pe Anne Frank și pe familia ei, nu putem judeca oamenii care sunt supuși unei constrângeri grele. Putem vorbi despre importanța democrației, să ne exprimăm creativ într-o lume iluminată, să jucăm în viață ca pe o scenă de teatru, dar odată ce trăim circumstanțe extreme în viața noastră și ne aflăm într-o situație în care suntem prinși, atunci descoperim că psihologia ia o formă nouă: frica și amenințarea ne pot aduce la un nou mod de a gândi. Poate chiar să încurajeze fapte care în condiții normale ar fi considerate crude și de neconceput. La fel este și natura umană.

Filed under: Criza, globalizare, Educatie - Niciun comentariu→

Noul meu articol pe Linkedin “Tragedia bunurilor comune este realitatea noastră”

Un termen larg cunoscut, cel puțin în mediul academic, este „tragedia bunului comun”. Termenul „bun comun” descrie o resursă pe care toată lumea o poate folosi gratuit, cum ar fi aerul. Profesorul de drept la Facultatea de Drept de la Harvard Lawrence Lessig explică că tragedia este că atunci când există o cantitate limitată de bunuri comune, concurența asupra acestora duce la epuizarea lor, deoarece oamenii lucrează din interes propriu, în timp ce dacă ar fi fost atenți, toată lumea ar fi avut suficient din ele.

Până de curând ne-am gândit că putem emite în atmosferă cât de mult gaz ne dorim, fără consecințe. Drept urmare, am poluat întreaga atmosferă a Pământului. Ne-am gândit că putem arunca în oceane la infinit, dar am poluat toate oceanele Pământului. Am epuizat rezervoarele de apă dulce ale Pământului, am contaminat solul Pământului și am transformat întreaga noastră planetă într-un loc abia locuibil. Am provocat o tragedie mondială a bunurilor comune și acum plătim pentru asta. Ultima noastră soluție este un efort comun de a ne schimba comportamentul dar pentru a ne schimba comportamentul, va trebui să ne schimbăm pe noi înșine, chiar de la temelia ființei noastre.

Ecologistul Garrett Hardin a popularizat conceptul de tragedie a bunului comun într-un eseu intitulat „Tragedia bunurilor comune: problema populației nu are o soluție tehnică, are nevoie de o extindere fundamentală a moralei”. În cartea sa Viitorul ideilor, Lessig citează explicația lui Hardin: „„Imaginați-vă o pășune deschisă tuturor” scrie Hardin, și luați în considerare comportamentul așteptat al „păstorilor” care cutreieră acea pășune. Fiecare păstor trebuie să decidă dacă mai adaugă un animal la turma sa. Luând o decizie de a face acest lucru, scrie Hardin, … păstorul beneficiază de încă un animal, totuși toată lumea suportă costul, deoarece pășunea are o vacă în plus la consum. Și aceasta definește problema: orice costuri există în adăugarea unui alt animal sunt costuri pe care alții le suportă. De beneficii însă se bucură un singur păstor. Prin urmare, fiecare păstor are un stimulent să adauge mai multe vite decât poate suporta pășunea în ansamblu. …Aici este tragedia. Fiecare om este blocat într-un sistem care îl obligă să-și mărească turma fără limită într-o lume care este limitată. Ruina este destinația către care toți oamenii se îndreaptă, fiecare urmărindu-și propriul interes, într-o societate care crede în gratuitatea bunurilor comune. Gratuitatea bunurilor comune aduce ruină tuturor”.

Cu toate acestea, Hardin concluzionează în articolul său: „Educația poate contracara tendința naturală de a face un lucru greșit, dar succesiunea inexorabilă a generațiilor are nevoie ca baza acestei cunoașteri să fie în mod constant reîmprospătată”.

Hardin și-a scris lucrarea în 1968, când conștientizarea impactului comportamentului nesăbuit al umanității era la început. De atunci nu am mai învățat nicio lecție. Nu ne-am reîmprospătat educația; nici măcar nu am început.

Bunurile comune gratuite ale Pământului sunt finite, deși am dori să credem contrariul. „Folosirea bunurilor comune ca o groapă de gunoi nu dăunează publicului fără condiții de frontieră, deoarece ele nu există public” scrie Hardin în legătură cu primii coloniști albi din SUA. Dar „același comportament într-o metropolă este insuportabil”.

Acum că am epuizat bazinul de aer proaspăt al Pământului, apa proaspătă și sursele de hrană, deficitul începe să ia amploare. În mod alegoric, ne-am împrumutat de la un magazin care părea să nu aibă proprietar, dar ne-am înșelat, iar acum acesta încasează datoria.

Cu toate acestea, putem evita catastrofa iminentă a epuizării. Dacă aplicăm (în sfârșit) autoeducația de care avem atât de mare nevoie să o aplicăm, vom descoperi că există o mulțime de hrană, aer proaspăt și apă proaspătă pentru toți. Producem deja mult mai mult decât consumăm. Dacă am avea simțul responsabilității reciproce, iar mărfurile ar ajunge efectiv către oamenii care au nevoie de ele, am reduce producția atât de dramatic încât nu ne-am face griji cu privire la cotele de emisii și alte limitări.

Rădăcina problemei noastre nu este că epuizăm Pământul, ci că încercăm să ne distrugem sau măcar să ne controlăm unii pe alții. Drept urmare, provocăm întregii naturi și nouă înșine o tragedie existențială.

Ne vom putea schimba modus operandi doar dacă ne schimbăm motivația, de la a-i distruge pe alții la a-i construi. Când vom realiza că putem înflori doar într-un mediu social înfloritor, vom începe să ne gândim la ceilalți într-un mod constructiv și prosocial și apoi vom transforma lumea.

Acesta este motivul pentru care astăzi, un proces educațional de instalare a conștientizării că toți suntem dependenți unii de alții în toate privințele ar trebui să fie componenta esențială, piatra de temelie a oricărui program menit să atenueze orice problemă: de la depresie la defrișare.

Filed under: Criza, globalizare, Educatie, Educatie integrala - Niciun comentariu→