Tora nu îl distinge cu adevărat pe Aaron. El îl însoțește constant pe Moise ca și cum s-ar fi ascuns în umbra lui. Moise acționează ca o legătură între Creator și popor, iar Aaron stă lângă el ca asistent, ca frate al său.

Din această poveste, rolul lui Aaron nu este foarte clar. Dar doar pentru că nu este clar, este aparent mai ascuns, ceea ce înseamnă că este mai aproape de o persoană, de tine și de mine, și legat de munca noastră.

Aaron pregătește vasele, conexiunea oamenilor cu Creatorul. Moise vine de sus, iar Aaron vine de jos, din popor, toate calitățile unei persoane, întregul grup și grupul de zece raportat la Creator. Și de aceea rolul lui Aaron nu iese atât de mult în evidență pentru că o persoană trebuie să-i adauge munca sa. Moise acționează ca reprezentant al Creatorului în fața poporului, iar Aaron acționează ca reprezentant al poporului în fața Creatorului.

Dacă sunt în puterea Creatorului (și nu există altul în afară de El), atunci trebuie să fiu întotdeauna mulțumit, în orice stare. Și dacă sunt nemulțumit de ceva, înseamnă că sunt separat de Creator. Prin urmare, trebuie să mă întorc la conexiunea cu El și un semn că am această conexiune va fi bucuria mea din orice stare, oricare ar fi ea.

Calitatea lui Aaron este cea mai importantă calitate a unei persoane. Calitățile lui Avraam, Isaac, Iacov și Moise sunt doar o pregătire de sus. Iar calitatea lui Aaron este munca noastră de jos, de care ne dăm seama când ajungem la credință deasupra rațiunii, adică îndurarea (Hesed), care este mai presus de toate, dăruirea, care este mai presus de orice dorință de a se bucura.

A studia calitatea lui Aaron înseamnă a-l accepta ca oaspete în Sukkah-ua noastră. Ne dorim ca atributul lui să ne construiască sufletul, conexiunea corectă între noi. A îmbrăca calitatea lui Hesed asupra tuturor calităților tale interioare, care sunt numite „poporul lui Israel”, înseamnă a face munca lui Aaron, a adopta calitatea lui asupra ta, în toată dorința ta de a te bucura.

Din  Lecţia zilnică de Cabala 10/7/20, “Sukkot”

Filed under: Munca spirituala, Spiritualitate - Niciun comentariu→

A patra zi de Sukkot  este dedicată oaspetelui de onoare (Ushpizin) Moise, revelarea corectării în Sefira Netzach. Nu există o persoană mai mare și mai apropiată de noi decât Moise, care a adus metoda de revelare a Creatorului și conexiunea dintre Creator și ființele create mai aproape de noi. De aceea, Moise ne este atât de drag și atât de important pentru noi.

Moise este numit păstorul credincios. Aceasta nu este doar forța credinței sau forța biruirii, ci forța grijii pentru ființele create din partea Creatorului, care le ajută să ajungă la corectarea finală. Prin urmare, întreaga Tora, care are scopul de a aduce ființele create în contact cu Creatorul, se numește Tora lui Moise. Aceasta este preocuparea lui principală, munca principală și scopul principal.

Când vorbim despre Moise, nu ne referim la persoana fizică, ci la un simbol, o calitate specială și cel mai important lucru pentru noi, în conformitate cu programul Creatorului de guvernare a lumii. Prin urmare, de aceea este atât de important pentru noi să înțelegem această calitate și să ne apropiem de ea.

Moise este ca un păstor care însoțește turma, un ghid care ajută pe poporul său să se îndrepte corect și cu încredere spre țel. Forța comună care are grijă de noi, protejează, păzește și ne conduce în mod constant către țel cu iubire și atenție; este forța lui Moise, care este caldă, iubitoare și plină de grijă.

Toate aceste forțe care ne învăluie și ne îndreaptă către scopul creației sunt numite Tora. Aceasta este lumina superioară care vine la noi, se îmbracă în noi și ne umple pe fiecare dintre noi, ca un păstor care își adună turma și o duce acasă.

Păstorul are o misiune specială de a scoate turma din casă, de a o aduce într-un loc relativ periculos și de a o întoarce acasă seara. Datorită muncii ciobanului, turmele sunt hrănite, cresc și se înmulțesc. „Păstorul credincios” este un conducător al credinței, pentru că de fiecare dată când cei in grija lui se îndepărtează de acasă și apoi se întorc acasă, datorită acestor ieșiri și întoarceri, ei capătă din ce în ce mai multă putere spirituală, mai multă putere de credință pe care Moise o cultivă în ei.

Prin urmare, trebuie să ne vedem ca o astfel de adunare, gata să urmeze forța lui Moise, care are grijă de noi. Drept urmare, ne îndreptăm zi de zi și ne umplem de forța credinței mai presus de rațiune. Acesta este principalul lucru de care avem nevoie și putem dobândi această credință în principal datorită lui Moise.

Din Lecţia zilnică de Cabala10/13/22, “Ushpizin Moise – Sefira Netzach“

Filed under: Lectia zilnica, Munca spirituala - Niciun comentariu→

Întrebare: Există trei abordări psihologice principale ale schimbărilor într-o persoană și în lume: 1) Acest lucru nu este nici bun, nici rău. Aceasta este viața așa cum este și trebuie să-I faci faţă cumva. 2) Orice schimbare este o anomalie, o problemă care ar trebui rezolvată, indiferent dacă este bună sau rea. 3) Schimbarea trebuie abordată conform principiului că tot ceea ce se face este pentru bine.

Care este cea mai corectă abordare din punctul dumneavoastră de vedere? Sau poate există o a patra abordare?

Răspuns: Mai întâi trebuie să aflăm din punctul de vedere al naturii absolute care este scopul ei și care este participarea mea la această transformare. Dacă o pot influența, atunci trebuie să o fac în conformitate cu natura.

Întrebare: Deci trebuie mai întâi să aflăm și apoi să arătăm o atitudine?

Răspuns: Desigur. Absolut.

Întrebare: Cum poate înţelepciunea Cabala să ajute o persoană să facă față corect tuturor schimbărilor care au loc în lume?

Răspuns:: Dacă o persoană se ridică deasupra egoismului său, atunci va vedea adevărata natură, adevăratele schimbări, adevăratul lor scop și va înțelege că nu are nevoie să facă nimic în afară de ceea ce a făcut.

Doar ridică-te deasupra ego-ului tău, deoarece egoismul uman este singurul obstacol în calea percepției corecte a naturii.

KabTV “Cabala Expres” 9/23/22

Filed under: Intrebare si Raspuns, Munca spirituala, Spiritualitate - Niciun comentariu→

Întrebare: Pe de o parte, există un număr imens de rugăciuni diferite: pentru anumite zile din an, anumite anotimpuri și sărbători. Pe de altă parte, Cabala spune că ar trebui să ceri un singur lucru, ca Creatorul să-ți dea proprietatea Sa, proprietatea de a dărui. De ce se scrie atât de mult despre asta?

Răspuns: În principiu, nu avem nevoie de nimic altceva, doar să stăpânim proprietățile pe care le posedă Creatorul.

Comentariu: Așadar, ar fi un singur rând: „Îți cer să-mi dai proprietatea dăruirii și a iubirii”, și atât.

Răspunsul meu: Într-adevăr. Dar pentru ca omul să înțeleagă ce cere cu adevărat, că el este în această rugăciune, are nevoie de o mulțime de cuvinte.

Prin urmare, toate cărțile groase de rugăciuni sunt concepute astfel încât să pregătească în mod corespunzător o persoană pentru o cerere.

Din „Stări spirituale” de la KabTV 25/09/22

Filed under: Intrebare si Raspuns, Munca interioara, Munca spirituala, Spiritualitate - Niciun comentariu→

Întrebare: Oare omul există într-un fel de stare suspendată pentru că nu sunt puncte de sprijin definite pentru el?

Răspuns: Depinde de punctul de sprijin pe care îl caută. Punctul de sprijin nu poate fi decât centrul universului sau cel puțin centrul galaxiei. Trebuie să găsim un punct pe care să ne sprijinim, așa cum spunea Arhimede.

Întrebare: Îl putem numi punctul centrului realității sau punctul adevărului? Încerc doar să găsesc ceva pe care o persoană să se sprijine.

Răspuns: Acesta este punctul de stabilitate, când totul este calm, totul este în ordine și totul este echilibrat.

„Kabbalah Express” de la KabTV 23/09/22

Filed under: Intrebare si Raspuns, Munca interioara, Munca spirituala, Spiritualitate - Niciun comentariu→

Sărbătoarea Sukkot simbolizează începutul construirii sufletului. Sufletul începe cu calitatea Creatorului, calitatea lui Avraam, care se numește Hesed, dăruire, o inimă deschisă, unde totul este îndreptat spre iubirea pentru ființele create și spre folosul lor.

Dar desigur, în această formă este imposibil să se ajungă la scopul creației pentru că în calitatea lui Avraam nu există încă nici o calitate a creației, nicio dorință de a primi, care trebuie să fie prezentă în tot acest proces. La urma urmei, acest proces a fost conceput tocmai pentru această dorință.

Trebuie să ne corectăm pentru că gândul creației este să aducem o persoană la gradul de Creator, la adeziune și echivalență cu El. Calitatea lui Avraam nu este suficientă pentru asta; trebuie să conectăm cu ea materia creației, dorința de a primi.

Calitatea lui Avraam, Hesed, umple întregul spațiu creat de Creator. Acolo, Creatorul dorește să vadă toate ființele create conectate între ele în iubire și unitate împreună cu El. Dar până acum nu există creație. Creația apare abia după nașterea lui Isaac, dorința de a primi, care se conectează cu calitatea dăruirii lui Avraam.

Avraam și Isaac sunt opuși unul față de celălalt. Ceea ce este primit din combinarea lor încă nu este suficient pentru a atinge scopul creației și adeziunea completă cu Creatorul, dar este totuși un pas uriaș care ne apropie de asta. Aceasta se datorează în principal, sacrificiului lui Isaac, care este principala acțiune realizată cu această calitate, cu dorința de a primi, căreia îi este dedicată a doua zi de Sukkot.

Strămoșii Avraam, Isaac, Iacov, Moise, Aaron, Iosif și David nu sunt oameni, ci mai degrabă, ei sunt principalele calități spirituale care există în sistemul creat de Creator, calități prin care ne putem corecta sufletele.

De asemenea, fiecare persoană trebuie să treacă prin toate aceste schimbări în interiorul său. Mai întâi trebuie să se anuleze complet în raport cu calitatea Hesed. Apoi trebuie să-și trezească puțin atitudinea critică și să permită să se dezvăluie dorința de a primi. Apoi începe să combine calitatea lui Avraam – Hesed cu calitatea lui Isaac – Gevura, prin credință mai presus de rațiune.

Aceasta înseamnă că ne folosim dorința de a primi doar pentru a stabili controlul asupra dorinței de a dărui asupra acesteia. Numai în această formă ne permitem să lucrăm cu egoismul nostru. Când o corectăm astfel, din aceasta va ieși linia de mijloc, și anume Iacov.

Cum facem ca linia stângă dn grupul de zece să se supună dreptei? Toată lumea își înclină capul și le permite celorlalți să fie mai sus. Concurăm să vedem cine se poate smeri cel mai mult. Cel care este mai jos decât toată lumea câștigă cel mai mult și se ridică deasupra tuturor. Aceasta este o competiție în folosirea dorinței de a primi pentru dăruire.

 Din Lecţia zilnică de Cabala  10/4/20, “Sukkot“

Filed under: Lectia zilnica, Munca spirituala, Spiritualitate - Niciun comentariu→

Iacov este cea mai importantă calitate spirituală și prin urmare, este numit un strămoș. Avraam simbolizează dăruirea de la Creator și Isaac revelarea dorinței de a primi din creație.

Iacov este o combinație a două calități dăruire și primire, linia dreaptă și stânga, datorită muncii interioare a omului. El conectează aceste două linii care vin de sus pentru a deveni asemenea Creatorului.

Omul, Adam, înseamnă „asemenea” (Dome), pentru Creator. Prin urmare, Iacov este cel mai important dintre aceștia trei, deoarece acestea sunt calități care sunt revelate în interiorul omului în măsura asemănării sale cu Creatorul. Și de aceea calitatea lui Iacov se numește Tiferet (splendoare, frumusețe, onoare), adică atributele Creatorului revelate în creație.

Prin această muncă omul devine spiritual. Aceste două calități le primim de sus: o înclinație bună și o înclinație rea. O înclinație bună vine de la Creator, prin Avraam. Și înclinația rea, ​​care se dezvăluie în creație, vine tot de la Creatorul care a creat-o. Dar combinația corectă a acestor două forțe se realizează datorită muncii omului și suntem obligați să o facem.

Liniile din stânga și din dreapta nu se anulează reciproc; mai degrabă, se evidenţiază reciproc. Dacă există o linie dreaptă, dăruire, atunci este permisă trezirea liniei din stânga, primire. Și datorită faptului că linia din stânga este opusă dreptei, o mărește și o evidențiază pe aceasta.

Prin urmare, Iacov include ambele linii și le crește. Miracolul unei munci spirituale adecvate este că atributele opuse ies în evidență și cresc și mai mult, iar fiecare o subliniază pe cealaltă.

Pentru că împotriva forței de dăruire există forța de primire, iar împotriva forței de primire există dăruire, fiecare dintre ele devine mai vie și mai importantă. Calitatea lui Iacov se numește Tiferet (splendoare) deoarece combină două opuse împreună.

Când se combină în forma corectă și se măresc unul pe celălalt pe linia de mijloc, la om se dovedește nu ca o simplă sumă a liniilor din dreapta și din stânga, ci ca o demonstrație a fiecăruia dintre contrarii și exaltării lui.

În lumea noastră există doar întuneric și doar lumină. Dar dacă amestecăm întunericul cu lumina, obținem o mulțime de forme diferite care nu pot fi văzute nici în lumină puternică, nici în întuneric.

Întreaga noastră viață se bazează tocmai pe interconexiunea dintre linia stângă și dreapta. Dacă vrem să-l dezvăluim pe Creator, avem nevoie de cele două forțe de dăruire și primire. Prin crearea tuturor combinațiilor posibile ale uneia cu cealaltă sub toate formele, vom dezvălui calitatea Creatorului în raport cu calitatea creației.

Avraam este dorința de a dărui, Isaac este dorința de a primi, iar Iacov este combinația dintre una și cealaltă, dorințele de dăruire și primire împreună. Combinarea acestor două calități începe să se dezvolte reciproc și să se sublinieze reciproc. Drept urmare, liniile din dreapta și din stânga sunt dezvăluite în Iacov de 620 de ori mai mari decât existau înainte de conexiunea lor în el.

Se pare că îmbinarea corectă a forței de primire și a forței de dăruire ne permite să ne imaginăm forța de dăruire pe fundalul primirii de 620 de ori mai mult. Datorită liniei de mijloc dezvoltăm creația creată de Creator la scara întregii lumini infinite dintr-un Kli minuscul, un punct negru, către o lumină albă infinită, după cum se spune că „întunericul va străluci ca lumina”.

Și apoi descoperim Creatorul în Kli-ul nostru și acolo atingem întreaga lumină a Infinitului. Dar acest Kli începe cu un punct negru, cu o ușoară schimbare a luminii.

Din Lecţia zilnică de Cabala  10/5/20, “Sărbătoarea Sukkot”

Filed under: Lectia zilnica, Munca interioara, Munca spirituala, Spiritualitate - Niciun comentariu→

Zoharul ne vorbește despre ceea ce se întâmplă în lumea spirituală, despre acțiunile de dăruire ale creației; prin urmare, nu îl putem înțelege din moment ce încă nu suntem capabili să efectuăm astfel de acțiuni!

Suntem în dorinţa noastră egoistă și știm doar cum să primim împlinire și plăcere și cum să acționăm pentru a obține această plăcere. Iar acțiunile despre care vorbește Zoharul par a fi descrise într-un limbaj de neînțeles, ca un cod secret, ca și cum ar fi vorba despre ceva ireal: fie în limbajul Cabalei, în termeni de Sefirot, Parțufim, al lumilor, fie ca un fel de alegorie în care soarele, luna, munții, oamenii și animalele se comportă ca într-un basm.

Niciunul dintre noi nu îl înțelegem și nici nu îl simțim, pentru că nu suntem în calitatea (natura) dăruirii, ci suntem în calitatea (natura) primirii.

Dacă ar fi să primim calitățile spirituale superioare ale dăruirii și iubirii în loc de calitățile noastre egoiste pământești, am înțelege imediat ce ne spune Zoharul și odată cu citirea lui, am dezvălui lumea superioară. Mai mult, nu va fi ca într-un roman de aventuri, ca într-o fantezie, ci mai degrabă o realitate!

Cu toate acestea, deoarece încă nu există calități spirituale în mine, ceea ce este descris în Zohar este ireal. De aceea citirea Zoharului se numește „Segula”, o tehnică specială! Ce este asta?

Citim și încercăm să chemăm asupra noastră forțe din acea lume, nivelul despre care se vorbește în Carte. Chiar dacă nu înțeleg textul, dar vreau să mă schimb și vreau să-l simt, acesta „luminează” asupra mea cu o „lumină care întoarce la sursă” (Ohr Makif, sau lumina înconjurătoare).

Această forță acționează asupra mea și va dezvălui noi calități în mine, ale dăruirii, despre care este scris în Zohar. La urma urmei, este scris în întregime în natura dăruirii, nu a primirii și se poate înțelege ce este scris acolo numai prin natura dăruirii.

Din prima parte a Lecţiei zilnice de Cabala 1/29/10, Shamati “Pentru a înțelege cuvintele Sfântului Zohar “

Filed under: Educatie, Munca in grup, Munca interioara, Munca spirituala, Spiritualitate, Zohar - Niciun comentariu→

Întrebare: Care este diferența dintre rugăciunea de grup și rugăciunea individuală?

Răspuns: Este un sistem întreg. Faptul este că, dacă ne întoarcem către Creator, atunci este foarte important pentru noi ca rugăciunea noastră să fie colectivă și reciprocă și să vină de la mulți oameni, nu de la o singură persoană.

Când o persoană se conectează cu alți oameni, se acordează astfel încât Creatorul să-i audă. Dacă cere singur, atunci rugăciunea lui este ineficientă.

Întrebare: Adică să fii fizic cu alte persoane?

Răspuns: Nu neapărat fizic. Principalul lucru este ca o persoană să simtă că este conectată cu ceilalți și vrea să îmbine cererea sa cu cererea mai multor oameni.

Întrebare: Există chiar și o rugăciune numită „Rugăciunea celor mulţi”. Explicați ce înseamnă asta. Adică să mă rog pentru cei mulți și nu pentru mine?

Răspuns: Da. Când o persoană cere pentru mai mulţi, aceasta este cea mai eficientă rugăciune.

Întrebare: Pentru ce trebuie să te rogi?

Răspuns: Pentru bunătate, corectare, apropiere de Creator și așa mai departe.

Din KabTV “Stări Spirituale” 9/25/22

Filed under: Intrebare si Raspuns, Munca spirituala, Spiritualitate - Niciun comentariu→

Dezvoltarea umanității duce la creșterea egoismului, a individualismului și a dorinței de a câștiga cât mai mult posibil în detrimentul celorlalți. În același timp, lumea modernă tinde spre integrare și prin urmare, fie că vrem sau nu, trebuie să ne îndreptăm spre conexiune și integrare reciprocă între toți.

Dar noi nu facem asta și se formează un fel de foarfece. Pe de o parte, lumea se îndreaptă către dezvoltarea tehnologică și economică, iar pe de altă parte nu există o dezvoltare socială corespunzătoare. Se dovedește că noi înșine producem toate problemele care apar în societatea modernă.

Această discrepanță duce la crize, conflicte și războaie care prezintă pericolul de a escalada într-un război mondial global. Prin urmare, trebuie să ne recunoaștem natura și cât de egoistă este direcția dezvoltării sale. În schimb, nu ne interesează să o corectăm și ne tratăm din ce în ce mai rău. Nu ne putem opri și înceta certurile noastre constante, concurența și chiar lupta.

Prin urmare, nu este de mirare că nu reușim să ne îmbunătățim viața. La urma urmei, nu corectăm umanitatea, nu le oferim copiilor educația și înțelegerea corespunzătoare a felului societăţii și lumii în care trăiesc și în ce direcție ar trebui să se dezvolte.

Neglijăm complet dezvoltarea societății umane an de an și investim doar în dezvoltarea tehnologiei, în telefoane mobile și computere. Dar este păcat să vedem cu ce fel de informații umplem aceste mijloace moderne de comunicare și cât de degradați suntem.

Suntem capabili să creăm microprocesoare care operează deja la frecvențe de câțiva gigaherți care asigură conexiunea noastră.

Dar, în același timp, separarea noastră crește direct proporțional.

Cum ne putem aștepta ca printr-o astfel de „avansare” lumea noastră să aibă o viață bună? Cu toată puterea dobândită în economie și finanțe, întregul nostru mâine, întreaga noastră existență viitoare este în discuție. Asta arată doar cât de slabi suntem, cât de mult nu înțelegem ce mijloace avem în mâinile noastre și cum am putea îmbunătăți lumea dacă am stabili o conexiune între noi. Aceasta este singura noastră problemă.

Este nevoie să se schimbe sistemul de educaţie pentru a schimba natura unei persoane astfel încât să nu ajungă doar la achiziții materiale, ci să vadă un mare avantaj în apropierea oamenilor și construirea împreună a unei societăți corecte, mai milostivă și mai binevoitoare. În prezent, nu construim o astfel de societate și nu-i învățăm acest lucru pe copiii noștri.

Din KabTV “Lumea” 9/22/22

Filed under: Munca spirituala, Spiritualitate - Niciun comentariu→