Intrebare: Care ar trebui sa fie intentia celui care citeste Cartea Zohar: sa dezvaluie Lumina dintre prieteni, sa descopere insemnatatea textului in interiorul sau, sau ambele? Care este cea mai importanta?

Raspunsul meu: Eu nu le consider pe cele doua ca fiind separate. Aici vorbim despre cum intreaga lume este in interiorul omului iar intreaga realitate perceputa exista in interiorul meu. Cu toate ca acum traiesc intr-o iluzie, gandindu-ma ca vad prietenii in jurul meu, lumea inconjuratoare, dusmanii, casele, stelele si toate celelate, de fapt, toate acestea sunt dorinta mea. Asa o percep eu.

Dorinta mea contine sfere. Unele dintre ele sunt sferele mele interioare, numite radacina (Shoresh), sufletul (Neshama) si trupul (Guf). Exista o sfera mai exterioara numita imbracaminte (Levush), precum si una mai externa chiar – palatele (Eihal).

Din acest motiv ma percep pe mine insumi in sferele interioare (radacina, suflet, trup) iar in sferele externe (imbracamintea si palatele) percep lumea, care pare a fi in exteriorul meu. Lucrurile sunt astfel deoarece in timpul celei de-a Doua Restrictii (Tzimtzum Bet), cele doua sfere externe s-au separat de mine si au devenit o inconjurare relativa la mine. De aceea ele ma inconjoara. Insa in realitate ele sunt ale mele. Ele exista in interiorul meu, doar eu le percep ca fiind externe.

Din moment ce dorintele mele sunt Keter, Hochma si Bina sau radacina, suflet si trup, in interiorul lor percep Lumina Interioara – NaRaN. In dorintele ce ma inconjoara (imbracamintea si palatele) e prezenta o licarire slaba, de aceea nu le consider ca fiind prea importante. Depind de ele intr-o oarecare masura. De exemplu, stelele si soarele stralucesc pentru mine si lumea ma inconjoara, dar cel mai important lucru sunt eu.

Nici prin gand nu-mi trece ca cele mai importante dorinte sunt chiar cele din afara mea. Si toate sunt ale mele. Problema e ca traiesc intr-o iluzie, unde ele imi par straine.

Deci unde imi sunt grupul, Creatorul, Cartea Zohar, intreaga lume, sotia si copiii? Ei toti se afla in dorintele mele. Cu cine m-am casatorit? Cu dorinta mea. La cine am zbierat azi? De cine am ras azi? Toate au fost propriile mele dorinte. Toate sunt ale mele.

S-ar putea zice – Tu spui ca eu sunt in interiorul tau, dar eu spun ca tu esti in interiorul meu. Cine are dreptate? Raspunsul este ca ambii au dreptate. Atata vreme cat nu urcam din lumea asta in spiritualitate, nu ne vom putea elibera de aceasta iluzie. Cu toate acestea, daca vad lumea ca fiind propria mea dorinta, atunci imi va fi mult mai usor sa trec din aceasta perceptie iluzorie a realitatii in adevarata senzatie a realitatii.

Filed under: Lectia zilnica, Zohar - Niciun comentariu→

In articolul Natiunea, Baal HaSulam scrie ca omul difera de un animal prin faptul ca animalele se bazeaza complet pe natura. Animalele nu pot adapta natura pentru ele insele. De cealalta parte, omul este inzestrat cu puterea gandirii, si fara a trebui sa se bazeze pe natura, este capabil, de exemplu, in loc de a astepta gaina sa cloceasca ouale, sa inventeze un incubator care sa faca acest lucru.

Intr-o maniera similara, omul incearca in permanenta sa-si imbunatateasca starea actuala, fara sa se supuna loviturilor naturii. Omul incearca sa gaseasca cele mai comode mijloace de a-si atinge scopurile, folosind minim de efort pentru a obtine rezultate cat mai rapide si cu minim de suferinta.

In cazul oamenilor ce au drept scop spiritualitatea, stiinta Kabalei serveste drept incubator, ajutandu-ne sa ne acceleram dezvoltarea spirituala, fara sa asteptam sa apara in mod natural, care este atat indelungat cat si dureros. Scopul dezvoltarii noastre spirituale este acela de a dobandi o senzatie de echivalenta cu Creatorul independenta (libera). Incubatorul spiritual al oamenilor trebuie sa fie multistratificat, astfel incat fiecare om sa-si gaseasca loc in el si sa se simta ca si cum ar fi in bratele unei mame grijulii. Atunci vor primi hrana benefica ce ii va dezvolta si ridica treptat.

Filed under: Lectia zilnica - Niciun comentariu→

In cartea Beit Shaar HaKavanot (Casa Portii Intentiilor), Baal HaSulam ne arata ca intentia depinde de dorintele care nu au un Ecran (Kelim de Igulim). In alte cuvinte, intentia depinde de capacitatea noastra de a intelege ca ne aflam sub dominatia acestor dorinte precum si de dorinta de a le schimba in dorinte cu Ecran (Kelim de Iosher).

Un Ecran, care este forta anti-egoista, va aparea numai daca imi doresc sa-l construiesc. Aceasta inseamna ca trebuie sa stabilesc capul si picioarele dorintelor mele, care lucruri sunt mai mult sau mai putin importante pentru mine. Cand doresc sa lucrez cu Ecranul intr-o linie dreapta, incep sa ma lovesc de dorintele De Igulim. Apar tensiuni intre noi pentru ca eu doresc sa-mi redefinesc scara de valori  conform Iosher, Ecranul anti-egoist, nicidecum conform Igulim. Atunci Igulim incep sa ma influenteze si sa ma impinga intr-asa o maniera incat in cele din urma ma vor ajuta sa ajung in locul in care trebuie sa fiu.

Daca dorim sa avansam, atunci un Ecran este necesar. Si dimpotriva, daca dorim sa dobandim un ecran, atunci avansarea se face prin dorintele De Igulim, ce opereaza fara Ecran. Ulterior, acest lucru este precum asezarea liniei omului in zona Kelim De Igulim. Este precum un conductor drept ce se misca intr-un camp magnetic, atunci cand curentul electric (Lumina) incepe sa-l parcurga conform legilor inductiei spirituale.

Dorind sa ne aliniem toate dorintele intr-o singura directie (inspre Creator), construim o linie in interiorul Igulim. Acest lucru se numeste intentie sau rugaciune. Baal HaSulam a scris Beit Shaar HaKavanot, pentru a fi o introducere a unei carti Kabalistice de rugaciuni pe care el si-a dorit sa o scrie.

Iata o pagina din Cartea de Rugaciuni a lui Rashash (Rabi Shalom Sharabi):

Filed under: Lectia zilnica - Niciun comentariu→

Zohar, Capitolul Haiei Sarah (Viata Sarei) Paragraful 172: Iar el a facut camilele sa ingenuncheze in afara orasului langa fantana cu apa. In afara orasului inseamna in cimitir. Langa fantana cu apa este ceea ce precede reinvierea mortilor in cimitir. Aceia sunt cei care au negociat in Tora, deoarece care e primul lucru care este intrebat omul cand intra in mormant? Daca si-a dedicat timpul studiului Torei; este scris: Si stabilitatea timpurilor tale. Este chiar mai mult decat asa, atunci cand el iese, nici nu se pune problema ca ei sa fie inviati primii.

Intrebare: Cum ajuta studiul Torei omul, in momentul in care intra in mormant?

Raspunsul meu: Omul studiaza Tora, iar din aceasta cauza el moare, fata de nivelul anterior si intra in mormant. Aceasta moarte este necesara inainte ca cineva sa se reinnoiasca si sa renasca la urmatorul nivel.

Dorinta pentru placere ramane sub forma unui fat (Ibur), pana cand se finalizeaza acest stadiu si trebuie sa se nasca. Starea anterioara se transforma intr-un mormant. Uterul mamei, care, odata a sustinut intreaga viata a fatului, si care a fost cunoscut in intregime de acesta deoarece a crescut in el, acum se transforma in mormant. Dorinta egoista pe care omul incepe sa o respinga si cu care nu mai poate lucra este fortata sa treaca intr-o noua stare.

De aceea omul este intrebat –Ti-ai dedicat timpul studiului Torei? Ti-ai dorit ca Lumina sa actioneze asupra ta? Acum o noua stare va fi dezvaluita. Ti-ai dedicat toate eforturile pentru cresterea spirituala, cat timp ai stai in uterul mamei tale. Acum, uterul se transforma in mormant, iar tu te nasti cu o noua dorinta.

Cum altfel am putea atinge un nou nivel? De ce nu putem sa sarim cateva niveluri? Deoarece trebuie sa acumulam toate dorintele asociate nivelului anterior. Trecand prin ele, noul nivel ne apare evident. Un nou nivel nu coboara pur si simplu de Sus. Avand dorintele precedente ale omului si lucrand la perfectionarea lor, ele se transforma intr-un nou nivel.

Filed under: Lectia zilnica, Zohar - Niciun comentariu→

Kabalistii care l-au revelat pe Creator au scris carti despre acest lucru, pornind de la Adam, primul om care l-a dezvaluit pe Creator si pana la Baal HaSulam. In Zohar sunt mentionate multe carti cu care nu suntem familiari. Aparent, aceste carti s-au pierdut. Toate cartile scrise de inteleptii natiunii Israel pana la HaShla HaKadosh (sec XVII) au fost scrise in urma dobandirii spiritualului.

Mai tarziu, ca rezultat al caderii nivelului generatiilor din sec. XVII pana azi, nu toti autorii cartilor despre Kabbalah au fost in spiritualitate. Din acest motiv se ridica numeroase intrebari privind autenticitatea unor carti. Avem la dispozitie sute de carti scrise de Kabalisti autentici care le-au scris, in timp ce existau in lumea noastra si simultan aveau o perceptie a Lumii Spirituale, o conexiune cu Creatorul. Astfel ei au putut sa ne transmita conoasterea lor sub forma de texte, pentru ca noi, la randul nostru, sa obtinem un contact cu ceea ce ei au dobandit.

Cu toate acestea, Cartea Zohar este singura Carte autentica despre Kabbalah, despre care este scris ca prin ea vom iesi din exil si ne vom ridica la nivelul acelor Kabalisti – autorii acestor carti. Intr-adevar, Cartea Zohar are o Lumina speciala. Faptul ca exista alte carti, prin intermediul carora ne putem forma o impresie sau o intelegere mai mare este irelevant atunci cand dobandim nivelul conexiunii cu Creatorul.

Sunt multe texte Kabalistice precum Copacul Vietii de Ari, Tanach, Ghemara si  Mishna, care sunt scrise intr-un limbaj rational pe care il putem intelege. In contrast, cand citim Cartea Zohar nu intelegem ceea ce este scris. Ne poarta in mai multe directii. Totusi, conexiunea speciala ce o creeaza intre sufletele noastre, intre noi, cei care suntem pe aceasta cale si sursa Luminii ce ne poate corecta – nu e prezenta in nici o alta carte.

De aceea, dintre toate cartile, numai Cartea Zohar este scrisa, in asa fel incat prin ea putem iesi din exil, spre eliberare, sa-l revelam pe Creator. Alte surse Kabalistice contin de asemenea, o conexiune, din moment ce Kabalistii le-au scris, fiind in spiritualitate. Conexiunea lor este exprimata in compozitiile lor. Cu toate acestea, numai Cartea Zohar ne poate ajuta.

Filed under: Carti, Lectia zilnica, Zohar - Niciun comentariu→

Cel mai important lucru pentru dezvoltarea spirituala este educarea copiilor si a adultilor. Omul trebuie educat pentru o noua realitate. Cu grija si cu iubire, lumea in care el exista trebuie sa i se deschida, pentru ca sa inteleaga motivul suferintei, ca sa-si insuseasca un scop pozitiv. Aceasta dezvoltare trebuie sa-si faca aparitia cu caldura, ca un incubator. Prin acest mod al iubirii, omul va simti ca merita sa-si deschida ochii un pic, ca sa vada cum sa-si realizeze viata intr-un mod mai bun.

Putem da exemplu lucrarea unui autor american, Dale Carnegie, care a explicat cum poate omul sa priveasca lumea intr-un mod diferit. El le-a aratat oamenilor o noua perspectiva a vietii, la un nivel psihologic mai simplu; a indulcit viata oamenilor. Viata oamenilor nu s-a schimbat material dupa ce au citit abordarea lui Carnegie, dar a devenit mai usoara de trait, iar oamenilor le-a placut acest lucru. Ei l-au luat ca pe un medicament psihologic, precum un elixir al vietii.

Noi avem adevaratul elixir al vietii sa-l impartasim lumii. Deja am depus un mare volum de munca si suntem pregatiti pentru oamenii care vin la Kabbalah cautand avansare spirituala. Am construit deja un nivel care le permite oamenilor sa atinga spiritualitatea si sa avanseze in continuare. Am deschis usa prin care oamenii pot trece.

Inainte de acest lucru, nu existau carti inteligibile, nu existau traduceri in zeci de limbi – iar acum toate acestea exista in toate formele de mass-media. De aceea acum, in loc sa le dam atentie doar acelora care bat la usa, dorind sa se intoarca in Lumea Spirituala, este nevoie sa iesim din premizele noastre si sa ne apropiem de toti oamenii.

Filed under: Diseminarea Cabalei, Lectia zilnica - Niciun comentariu→

Intrebare: De ce dorinta de a darui a lui Bina se pozitioneaza in partea stanga, sau cea a primirii?

Raspunsul meu: In realitate, Bina este acelasi lucru cu Hesed (mila, daruirea) iar in acelasi timp este Gvura (depasirea, raspandirea, intrecerea) si un loc in care Klipot (dorintele impure) se acumuleaza. Daruirea si Hochma sunt identice. Hochma radiaza Lumina caldurii, implinirii si placerii. Bina reprezinta dorinta creatiei de a darui. Aceasta calitate permite creatiei sa simta daca detine proprietati ale daruirii. Este impartita in doua parti: dorinte pure si sacre (vasul pe care Lumina il poate umple) si dorintele impure (vasul in care Lumina nu poate intra). Numai cand incepem procesul de corectare incepem sa distingem intre cele doua si realizam daca ne avem locul acolo sau nu.

Bina este urmatorul stadiu de dezvoltare al nivelului numit Hochma. Din Abraham s-a nascut Isac (linia dreapta a creat linia stanga). Dorinta de a primi placere creste tot mai mare in Bina comparativ cu Hochma. Dorinta lui Bina, care nu a existat in stadiul Hochma si a existat doar ca potential, in acel moment a devenit mai profunda, fapt care a dus-o la un nivel superior al auto-constientizarii.

Totusi, cand Bina se reveleaza, devine limpede ca nu toate dorintele sunt de natura receptoare. Exista cateva dorinte pur receptoare, carora nu le pasa de Creator, precum dorintele numite Esav si Faraon. Aceste dorinte de a primi sunt inradacinate in Hochma, insa ele nu au nici o sansa sa se manifeste in stadiul Hochma decat cu rare exceptii precum Lavan (Lumina Hochma). Cand Lavan integreaza dorintele impure, necorectate, atunci isi schimba numele in Lavan Pacatosul. Cu alte cuvinte divizarea in impuritate si sanctitate (alb si negru) are loc numai atunci cand incepem munca de a dobandi daruirea. Inainte de aceasta, nu exista lucruri precum pacatosi sau oameni drepti, integri.

In concluzie, in partea sa superioara, Bina constituie puterea pura a daruirii ce o face similara lui Keter. Gvurot (puterile limitarilor), linia stanga, klipa, si marii pacatosi ai Torei descind din partea inferioara a lui Bina. Acelasi lucru se aplica si lui Keter, Tora si Lumina ei suprema se pot transforma atat in elixirul vietii cat si intr-o otrava mortala. Totul depinde de cum o folosim.

Filed under: Lectia zilnica - Niciun comentariu→

Procesul corectarii se petrece prin suisuri si coborasuri. In prima faza, Malchut se ridica pana la Bina si se include in ea, in acest fel, Bina poate cunoaste dorintele lui Malchut. Dupa ce atinge Bina, Malchut preia puterea lui Bina apoi coboara. In acest punct Bina deja poarta o parte din Malchut.

In total sunt patru parti: Bina cea pura, Malchut cea pura, insertia lui Malchut in Bina si insertia lui Bina in Malchut. Includerea uneia in cealalta creaza ceva numit iubire. Acum, din moment ce Malchut si Bina si-au dobandit reciproc calitatile si incep sa se inteleaga, procesul corectarii devine posibil. Nu numai ca Malchut se alatura lui Bina si invata de la ea, corectand astfel dorintele de a darui ale Galgalta ve Einaim, dar devine posibila si folosirea puterii dobandite de la Bina, sa coboare in locul ei initial si sa-si corecteze AHP-ul (Ozen, Hotem si Peh). Aceste alternante in sus si in jos completeaza procesul corectarii pas cu pas,  urcand cate un nou nivel, de fiecare data.

Filed under: Lectia zilnica - Niciun comentariu→

Totul depinde de dorinta; totul este dezvaluit in dorinta. Prin urmare avem nevoie doar de o dorinta organizata corespunzator, formata si orientata spre scop. Pentru ca dorinta noastra sa fie modelata, sa primeasca forma corecta, care este pregatita sa fie indeplinita de catre Creator, Creatorul joaca un joc de-a v-ati ascunselea cu noi: El se ascunde si ni se reveleaza in mod alternat. Oamenii nu recunosc intotdeauna acest joc, dar acesta are loc cu fiecare persoana, pana cand acestea se vor corecta.

Este necesar sa realizam tot timpul ca intreaga lume nu e nimic mai mult decat manifestarea Creatorului in diverse imagini: oameni pe care ii uram, oameni pe care ii iubim, oameni care isi ofera sprijinul, oameni care incurca, cei ce nu sunt apropiati, cei ce ne sunt distantati, prietenii si strainii. Totul vine de la Creator: toti acesti oameni precum si natura neanimata, vegetatia , animalele si toate gandurile si dorintele unei fiine umane – totul cu exceptia Eu-lui nostru. Acest punct, acest Eu este punctul de vedere din care omul doreste sa creasca si sa devina similar Creatorului.

Creatorul se foloseste de toate aceste manifestari ale imaginilor, gandurilor si dorintelor in jocul pe care El il joaca cu noi. Pe masura ce El se ascunde si se reveleaza, ne aduce mai aproape sau mai departe de El; cu toate acestea, Creatorul le face pe ambele cu un singur scop: acela de a ne rascoli, precum este scris: Lumina Superioara rascoleste si trezeste dorinte. Daca, in ciuda faptului ca suntem aruncati dintr-o parte in alta tot timpul, ne folosim de toate puterile pentru a incerca sa ne pastram gandul ca totul vine de la Creator, din moment ce Nu este nimeni inafara de El iar Creatorul este indubitabil bun si face bine, dorintele noastre devin mai vaste si mai profunde in acest fel.

Daca cineva cu adevarat trage cu dintii si nu isi permite sa devieze de la gandul si senzatia ca, raspunzator pentru tot ceea ce i sa intampla este Creatorul, atunci acea persoana va intelege cum sa-si valorifice fiecare minut din viata. Pana la urma, fiecare oponent, de fapt, nu este un oponent, ci mai degraba, un ajutor ce ii permite cuiva sa se prinda de Creator in stari extreme.

Cineva poate avansa in aceasta maniera pana cand atinge o stare in care este doritor de a face orice si ar indura orice, numai ca sa nu rupa legatura cu Creatorul. Acesta este singurul pe care el Il cere. Omul vede in aceste obstacole niste exercitii foarte importante, care ii sunt trimise cu dragoste din partea Creatorului. Creatorul doar asteapta dorinta unei persoane, de a i se revela.

Omul avanseaza in acest fel pana cand procesul devine complet, proces care se numeste ascunderea din perioada de pregatire, iar atunci dobandeste Lishma (pentru daruire) din Lo Lishma (nu pentru daruire). Cand Creatorul vede ca o persoana si-a completat acest proces, atunci El Se reveleaza, iar evadarea (Brach) se transforma intr-o binecuvantare (Bareh) a Creatorului.

Filed under: Lectia zilnica - Niciun comentariu→

Intrebare: De ce in spiritualitate barbatii trebuie sa treaca prin circumcizie (Brit Mila), in ciuda faptului ca barbatii sunt intruchiparea calitatii daruirii in Lumea Spirituala, nu femeile care corespund calitatii primirii?

Raspunsul meu: Intr-adevar, daca vorbim despre corectarea lui Malchut, atunci rezulta ca partea feminina (cea care primeste) ar trebui corectata. Atunci de ce corectarea (circumcizia celor trei dorinte impure, sau Klipot) se aplica lui Zeir Anpin care este simbolul calitatilor masculine?

Inaintea Sfarsitului Corectarii, intentia mea de a darui se aplica doar dorintelor de deasupra lui Tzimtzum Bet (A Doua Restrictie). Acestea sunt dorintele conectate cu calitatile lui Bina, in timp ce celelalte dorinte inca nu pot fi corectate. Din acest motiv ele sunt taiate, scoase din folosinta si devin reutilizabile numai la Sfarsitul Corectarii.

Intentia de a darui, din interiorul meu se numeste barbat iar dorinta se numeste femeie. Aceasta intentie de a darui se numeste Zeir Anpin, barbatul sau depasirea. Inteleg cum trebuie sa-mi aranjez si sa-mi tai aceasta intentie si inteleg care forma a daruirii trebuie sa o aplic pentru a fi adecvata pentru Creator. Malchut, partea mea receptoare, este fara forma. Totusi, partii mele daruitoare trebuie sa i se dea forma ce depinde, in special, de ceea ce doresc sa daruiesc. Atunci imi dau seama ca sunt incapabil de a lucra cu intentiile mele si ca ecranul meu nu acopera toate strafundurile lui Malchut. Inseamna ca trebuie sa-mi reduc intentiile pana la o anume limita.

Partea sufletului meu numita barbat este intentia sufletului meu de a darui. Aceasta este partea careia i se aplica circumcizia. Aici nu discutam despre nimic extern; acesta este daruitorul meu intern, a carui forma trebuie sa-I corespunda Creatorului. De aceea se executa aceasta corectare, Brit Mila, insemnand ca imi restrictionez utilizarea anumitor parti din Malchut, si astfel avansez in Lumea Spirituala. In concluzie acesta este motivul pentru care aceasta porunca nu se aplica femeii.

Filed under: Lectia zilnica - Niciun comentariu→