Nu există niciun ecran în cercuri care să poată ridica lumina reflectată. Fără el, ființa emanată nu se poate conecta cu lumina superioară. Am învățat acolo că vasul de linie se numește „conductă…”

Deși vasele de cercuri sunt mult mai înalte decât linia, ele nu primesc nicio lumină de la sine. În schimb, trebuie să primească toată lumina din ele prin acea linie, care este mult mai joasă decât ele… (Baal HaSulam „Studiul celor Zece Sfirot” Vol. 1, Partea 2, Capitolul 1, Punctele 3 și 30).

În Malchut al lumii infinitului, fiecare putea primi cât își dorea. Nu exista nicio dorință în tine pentru care lumina să nu aibă o împlinire perfectă. Dar după restricție, a apărut o limitare: doar acele dorințe care posedă un ecran pot fi împlinite și numai în măsura acelui ecran, prin „linie”, adică prin intermediul ecranului.

Toate celelalte dorințe, așa-numitele „dorințe circulare”, primesc doar o slabă iluminare de la linie. Linia le umple deoarece, deși le lipsește un ecran, se află încă sub restricție.

Prin urmare, dorințele din cadrul „liniei” operează activ: atrag lumina, umplu linia, și prin această linie, umplu „dorințele circulare”. Dorințele circulare nu doresc să primească în mod egoist; pur și simplu nu pot atrage lumina de dragul dăruirii. Drept urmare, primesc o ușoară iluminare – numită „Nefeş”.

Dorințele circulare sunt vaste; cuprind toate dorințele lumii infinitului. Dar după restricție, pot primi iluminare doar printr-o „linie foarte subțire”. Lumina de linie este atât de mică în comparație cu lumina care exista odinioară în dorințele circulare, în raport cu capacitatea lor, încât este ca și cum ai încerca să umpli o piscină uriașă cu un singur pahar de apă.

Cu toate acestea, acest lucru le oferă o oarecare energie vitală. Pe de altă parte, primirea unei astfel de iluminări îi face mai sensibili și trezește dorințe interioare mai profunde. Adică, această lumină nu îndeplinește dorințele, ci mai degrabă stimulează o dorință de împlinire în interiorul lor.

Și așa funcționăm până la sfârșitul corectării. De îndată ce corectez o dorință, efectuez un Zivug și mă umplu, creez imediat un loc pentru o coborâre. Întotdeauna lucrăm mergând înainte și apoi căzând, lucrăm din nou și ne ridicăm și coborâm din nou. Așa se desfășoară progresul.

Din partea a 4-a a Lecţiei zilnice de Cabala 6/27/11, „Studiul celor Zece Sfirot”

Filed under: Lectia zilnica, Munca in grup, Munca interioara, Munca spirituala, Spiritualitate, Studiul celor zece Sfirot - Niciun comentariu→

Întrebare: Cum putem simți lumina interioară dintre noi?

Răspuns: Încă nu putem simți lumina dintre noi. Mai întâi trebuie să învățăm cum să facem mai multe acțiuni: cum să ne ridicăm la un singur vas (Kli), unde ne putem auto-evalua, să ne simțim unii pe alții și putem efectua acțiuni în Parţuf-ul general.

Întrebare: Este scris în Studiul celor Zece Sfirot (TES), Înainte de Akudim, adică în Malchut de Roș, acolo nu poate exista nicio limitare, deoarece atunci când Malchut limitează și ridică lumina reflectată în cele zece Sfirot de Roș, această limitare este dăruirea propriu-zisă.

Ce este această limitare, care este de fapt dăruirea?

Răspuns: Adevărul este că Malchut nu primește lumină. Întreaga sa sarcină este de a îndepărta lumina superioară cu eforturile sale și de a se îmbrăca în ea.

Întrebare: Din cauza discrepanței dintre caracteristicile umane și lumina superioară, creația simte rușine și se pare că acest proces nu este în mâinile omului. Cum putem preveni acest lucru și să permitem luminii să închidă cercul?

Răspuns: Acest lucru este încă în fața noastră. Nu putem face aceste acțiuni, așa că nici măcar nu le explic. Mai târziu, ele se vor manifesta și le veți identifica din studiile noastre.

Din Lecția zilnică de Cabala din 25.10.2025, „Studiul celor Zece Sfirot”

Filed under: Intrebare si Raspuns, Lectia zilnica, Munca interioara, Munca spirituala, Spiritualitate, Studiul celor zece Sfirot - Niciun comentariu→

41.Ce este un „cerc”?

Dacă nu există discernământ între sus și jos printre cele patru faze ale dorinței de a primi, acesta este considerat un cerc (ca o imagine a unui cerc corporal, unde nu există discernământ între sus și jos). Din această cauză, cele patru faze sunt considerate patru cercuri concentrice unul în interiorul celuilalt, unde este imposibil să distingi în ele sus de jos (Studiul celor Zece Sfirot, Partea 1, „Întrebări și răspunsuri despre sensul cuvintelor”).

Un „cerc”, în care nu există nicio diferență între sus și jos, nu înseamnă o dorință care pur și simplu nu poate fi măsurată sau evaluată, și prin urmare, nu putem spune ce este mai important (mai înalt) sau mai puțin important (mai jos) în ea. Nici nu înseamnă o singură dorință solidă, care nu conține componente și care în mod natural, nu are nici sus, nici jos.

O „dorință rotundă” este un set verificat de dorințe unite printr-o conexiune reciprocă specială în care sunt complet egale și nu au nici „sus”, nici „jos”. Aceasta este ceea ce se numește „cerc” sau „sferă”.

Dar în raport cu ce putem măsura și confirma că toate aceste dorințe sunt egale și formează un cerc? În interiorul acestui cerc, există un punct special, comun tuturor acestor dorințe – centrul cercului. Și în raport cu acest centru, toate punctele (dorințele) sunt egale; prin urmare, ele formează un cerc.

Acest centru nu este o dorință suplimentară, separată. Este unitatea lor comună și ele însele creează acest centru. Și prin urmare, în raport cu acest centru, fiecare acționează în mod egal față de ceilalți. Fiecare poate poseda propria forță și caracter, dar în forma lor relativă rămâne o egalitate completă – și de aceea este un cerc.

Exact așa este construit un grup, sub forma unui cerc, dacă fiecare acționează cu sută la sută din capacitatea sa în raport cu dorința comună (punctul central).

Dacă toate dorințele lui Malchut din lumea infinitului, o multitudine infinită de dorințe, se unesc într-un centru comun și fiecare aplică un efort proporțional egal, atunci forma rezultată este un cerc.

Din partea a 3-a a  Lecţiei zilnice de Cabala 27/06/11, „Studiul celor zece Sfirot”

Filed under: Dorinta, Munca interioara, Munca spirituala, Spiritualitate, Studiul celor zece Sfirot - Niciun comentariu→

Akudim sunt considerate cele zece Sfirot ale Toch ale primului Partţuf, realitatea care urmează primei restricții, numită Adam Kadmon. Înainte de aceasta, nu existau Roş, Toch, Sof  în lumina superioară, ci mai degrabă lumina superioară umplea întreaga realitate (Baal HaSulam, „Studiul celor zece Sfirot”, Vol. 1, Partea 4, Capitolul 1, Lumina Interioară, Punctul 8).

Întrebare: Ce sunt cele zece Sfirot ale lumii Akudim?

Răspuns: Cele zece Sfirot colective legate de întreaga structură se numesc „Akudim”.

Acestea sunt vase [Kelim], dorințe care sunt umplute cu lumini și există în jurul nostru pentru a lăsa o parte din lumina superioară să treacă prin noi. Cu ajutorul lor, putem treptat, pas cu pas, să ne apropiem de lumina superioară, să începem să o simțim, să intrăm într-un fel de conexiune cu ea, și astfel, să mergem tot mai sus și mai sus.

Din Lecția zilnică de Cabala din 18.10.2025, „Studiul celor zece Sfirot”

Filed under: Intrebare si Raspuns, Lectia zilnica, Munca interioara, Spiritualitate, Studiul celor zece Sfirot - Niciun comentariu→

Întrebare: În TES (Studiul celor Zece Sfirot) se spune că adevăratele vase [Kelim] există în lumea Aţilut. Dar studiem că în acel stadiu, încă nu există separare de Creator. În același timp, învățăm că întregul sistem a fost creat tocmai pentru a permite libera alegere și că adevăratul vas [Kli] există acolo unde există liber arbitru. Deci, există liberă alegere în lumea Aţilut?

Răspuns: Nu, în lumea Aţilut încă nu există liberă alegere.

În timp ce ne aflăm la nivelul nostru, încercăm să adunăm toate acțiunile care aparțin inferiorului și să le ridicăm la nivelul superior, astfel încât iluminarea de la un nivel superior să ne influențeze, și astfel, să putem dezvălui treptat, pas cu pas, forțele unor grade din ce în ce mai înalte.

Întrebare: Atunci, ce este adevăratul vas [Kli]? Ce parametri sunt incluși în el dacă nu este liberă alegere?

Răspuns: Libera alegere nu este încă un vas [Kli]. Este doar o anumită intenție de jos în sus. Prin urmare, libera alegere are loc atunci când cei de jos, adică oamenii din lumea noastră, simt o anumită influență a luminii asupra lor și se străduiesc să avanseze către rădăcina lor superioară.

Din partea a 2-a a Lecţiei zilnice de Cabala 16/10/25, „Studiul celor Zece Sfirot”

Filed under: Intrebare si Raspuns, Lectia zilnica, Munca interioara, Munca spirituala, Spiritualitate, Studiul celor zece Sfirot - Niciun comentariu→

Primul om (Adam HaRişon) a fost creat ca înger – într-o stare mică, nedezvoltată. Abia după încălcarea de la pomul cunoașterii binelui și răului el a început să devină om.

Atunci au apărut cele două forțe: primirea și dăruirea, contracția și expansiunea, între care a început o luptă. Drept urmare, s-au dezvoltat toate nivelurile naturii – mineral, vegetal, animal și uman.

În cele din urmă, a apărut această ființă – omul – stând între bine și rău, dăruire și primire, lumină și întuneric, simțindu-se o creație independentă în raport cu ele. Aceștia suntem noi!

Înainte de asta, nu a existat un „al treilea”; doar aceste două forțe ale naturii acționau împreună ca o singură forță superioară. Dar când au ajuns la punctul culminant al dezvoltării lor, a ieșit dintre ele o a treia care poseda capacitatea de a exista și evolua începând cu nivelul mineral, apoi vegetal, animat și ajungând în cele din urmă la conștientizarea de sine și a Creatorului, adică devenind om. Toate acestea sunt rezultatul păcatului, după care aceste două forțe opuse, spulberate, au început să interacționeze și să se integreze una cu cealaltă.

Baal HaSulam scrie că atunci când planeta noastră Pământ se forma, aceasta a trecut prin perioade alternante de aproximativ 30 de milioane de ani de încălzire și erupție cu lavă arzătoare din interior, apoi răcire din exterior și solidificare. Aceasta a continuat până când a atins o stare stabilă care a făcut posibilă dezvoltarea următoarelor niveluri – mai întâi plantele și apoi animalele.

Toată această evoluție a avut loc datorită luptei dintre aceste două forțe. Prin urmare, abia acum ajungem la finalizarea acestui proces și începem adevărata muncă a omului. Toate generațiile dinaintea noastră au existat ca „îngeri”. Abia în timpul nostru acționăm ca urmare a spulberării și contopirii poporului Israel cu toate celelalte națiuni. Suntem primii care acum începem corecția.

Primul om, Adam HaRishon, a fost un Partzuf spiritual din care omul s-a dezvoltat ca dintr-o picătură de sămânță. Și ca urmare a întregii dezvoltări și a muncii noastre, el este destinat să devină o creație care va deveni similară Creatorului. De dragul acestei stări viitoare este numit „Adam” (din cuvântul „Domeh” – similar cu Creatorul).

Înainte de aceasta, el era doar un înger, o creație a mâinilor Creatorului, care nu poseda nicio independență proprie.

De aceea, când a fost creat omul, îngerii l-au întrebat pe Creator: „De ce creezi această înclinație rea?” Dar Creatorul a răspuns că răul este necesar, căci tocmai prin el se vor uni cele două forțe, ura și iubirea, și astfel Creatorul va fi atins. După cum este scris: „Toți Mă vor cunoaște, de la cel mai mic până la cel mai mare dintre ei.” La urma urmei, mulțumirea Creatorului constă în faptul că creațiile Sale ating perfecțiunea, integritatea și măreția Sa.

Din Lecția zilnică de Cabala din 16.01.2011, „Studiul celor Zece Sfirot”

Filed under: Evolutie, Lectia zilnica, Munca interioara, Munca spirituala, Spiritualitate, Studiul celor zece Sfirot - Niciun comentariu→

Acesta este sensul cuvintelor din Zohar [Tikunim]: „Inversează Raţon [dorința] și vei găsi Ţinor [conductă]…” Înseamnă că conducta este opusă dorinței, deoarece omul își obligă dorința și face opusul a ceea ce își dorește.

Când discutăm despre vas în general, adică despre vas și ecran împreună, îl definim prin denumirea de „conductă”. Când discutăm despre lumină, vas și ecran împreună, adică despre lumina care este îmbrăcată în măsura conductei, aceasta este definită prin denumirea de „linie”, iar când discutăm despre un vas în care nu există ecran, îl definim prin denumirea de „cerc” (Baal HaSulam, „Studiul celor Zece Sfirot”).

Malchut, creația, dorința de a se bucura, dobândește calitățile dăruirii în sine datorită a tot felul de cereri, rugăciuni și pretenții. Aceste noi calități ale dăruirii se combină cu calitatea sa naturală de a primi; Din această combinație a celor două opuse – dorința de a se bucura și intenția de a dărui, îmbrăcată în ea – se naște un nou vas [Kli]. Dorința de a primi ia forma dăruirii, iar în forma unei astfel de dăruiri, se dezvăluie conexiunea dintre a patra etapă și rădăcină, creația și Creatorul.

Totul se întâmplă în interiorul creației. În acea sferă rotundă [Igul care exista înainte, se întinde acum o linie [Kav]. Cu alte cuvinte, vedem cum creația eliberează un spațiu în interiorul ei, unde Creatorul poate intra. Creează acest loc din noua sa dorință goală pe care o dezvoltă!

Aceasta nu este dorința pe care a primit-o de sus, de la Creator, pentru că atunci ar fi fost dorința de a se bucura, a patra etapă însăși, care vrea să se umple. Dar creația adaugă noi dorințe tuturor celor din ea din natură pentru a dezvălui calitățile dăruirii. Când această calitate a dăruirii ajunge la o om, există deja un loc unde se poate îmbrăca și exista.

Așa se îmbracă Creatorul în creație, iar noi Îl dezvăluim. De aceea, El este numit Creator [Bo-Re], care înseamnă „vino și vezi”.

În această manifestare a Creatorului, dezvăluim o anumită ordine, o conexiune între noi numită zece Sfirot. Prima Sfira, Keter, este Creatorul, ultima este creația, Malchut, iar Sfirot intermediare sunt relații între ele în ambele direcții: de la Keter la Malchut și de la Malchut la Keter.

În aceste Sfirot, există și canale directe [Yaşar] de conexiune între Creator și creație, iar în jurul Sfirot [Igulim], tot o conexiune, dar una pe care creația nu o poate realiza încă singură, simțind-o doar într-o singură direcție, de la Creator la sine. Oaspetele simte că gazda vrea să-i ofere aproape întreaga lume a infinitului pe lângă ceea ce a primit într-un tub îngust, ca o rază subțire de lumină [linie]. Cu toate acestea, oaspetele nu poate încă accepta această infinitate și o simte ca fiind o lumină înconjurătoare.

Deci, există o linie, adică o țeavă umplută cu lumină, ca o peșteră care, atunci când este umplută cu apă (lumina de Hasadim), se numește fântână. Toată lumina este dezvăluită în interiorul acestui tub, care se numește linie.

Totul rămâne înconjurător deocamdată, ca niște vase rotunde [Kelim] și lumini rotunde.

Din Lecția zilnică de Cabala din 27.07.2011, Studiul celor Zece Sfirot

Filed under: Munca interioara, Munca spirituala, Spiritualitate, Studiul celor zece Sfirot - Niciun comentariu→

Întrebare: Există o diferență în munca interioară pe care o desfășurăm în ziua de Anul Nou din calendar, comparativ cu orice altă zi?

Răspuns: În lumile superioare, există rădăcini care pot trezi influența asupra noastră atunci când ne îndreptăm către ele.

Calendarul corporal nu are aproape niciun efect asupra calității atracției noastre. Dacă ne gândim la asta, există mii de calendare diferite în lume, cu zile, săptămâni, luni, diverse sărbători și forțe care se presupune că influențează umanitatea.

Trebuie să înțelegem un singur lucru: dacă dorim să obținem rezultate bune, atunci în orice zi, în orice lună, în orice an, trebuie să ne îndreptăm către Creator, către puterea Sa, către mila Sa.

În acest fel, vom simți gradul la care apelăm și vom avansa prin puterea sa.

Din Lecția zilnică de Cabala din 23.09.2025, „Studiul celor Zece Sfirot”

Filed under: Intrebare si Raspuns, Munca interioara, Munca spirituala, Spiritualitate, Studiul celor zece Sfirot - Niciun comentariu→