Discuţii despre Treptele Scării, partea a 74-a  

Unde avem libertatea de alegere și unde ne lipsește?

Rabaş scrie despre situaţia în care avem libertatea de alegere în articolul său “Associerea Milei cu Judecata”: “Munca principală este alegerea, adică „alege viața”, așa că va exista Dvekut [adeziune], care este Lişma [de dragul Ei]. Prin aceasta, omul este recompensat cu Dvekut cu Viața Vieților.” Dintre toate acțiunile pe care le facem în viață, o singură acțiune este dată pentru libera alegere.

Dacă efectuăm o examinare științifică asupra noastră, descoperim că în toate procesele biologice și fiziologice ale corpului nostru, inclusiv în complexitatea creierului nostru (din care este utilizat doar aproximativ două procente), nimic nu funcționează voluntar. Totul funcționează automat. Chiar și creierul, procesele gândirii și deciziile aparente funcționează ca un computer preprogramat cu date, funcționând pe baza parametrilor inițiali și a naturii noastre inerente.

Descoperim că nu suntem diferiți de nicio altă creatură și acționăm numai conform legilor naturii, fără a putea alege sau introduce noi parametri. Nu există nicio sursă din care să extragi această admisie, nimic extern care să o învețe. Tot ceea ce intră în “calculatorul” nostru este deja predeterminat.

Prin urmare, nu avem o alegere liberă. Baal HaSulam explică în articolul “Libertatea” că în viață, avem o singură acțiune de liberă alegere: “Iar tu vei alege viața”. Nu este nevoie să ne concentrăm pe nicio altă acțiune, subliniază el, pe măsură ce alte acțiuni se desfășoară automat, indiferent dacă vrem sau nu. Dacă ne concentrăm asupra acestui singur punct de alegere, reușim să ne construim adevăratul sine.

Rabaş continuă: “Când există Providență deschisă, nu există loc de alegere”. Nu există niciun om într-o asemenea stare. Ce este Providenţa deschisă? Întreaga realitate și toate ființele create funcționează după un plan și o programare interioară, făcându-se ca și cum persoana ar fi inexistentă.

“Din acest motiv, cel de Sus a ridicat Malchut, care este calitatea judecății, la Eynaim [ochi].” Acest lucru se datorează faptului că sub Providența deschisă, nu există opțiune, iar scopul este ca noi să fim independenți, să stabilim ceva al nostru. De ce? Pentru că prin independența noastră, vom simți cine suntem și vom ști ce suntem. Acționând din propriul sine, ne putem ridica singuri la nivelul Creatorului, pentru că “a adera la El” înseamnă a ajunge la același nivel, la identificare absolută, și a adera ca egali cu Creatorul.

“Acest lucru a creat o ascundere, ceea ce înseamnă că celui de jos i se părea că există o deficienţă în cel superior.” Ascunderea celui superior este concepută pentru a ne oferi libertatea de a alege. Cum ne este oferită libera alegere? Ni se transmite un sentiment, un gând, că cel de sus, lumea spirituală, este inexistentă și că trăim în această lume ca niște animale, fără ca nimeni să ne vegheze. Această ascundere este dată în mod specific celor care doresc să avanseze, celor care doresc să se ridice, să se transforme în ființe umane și să le fie acordată libertatea de a alege.

Începutul acestei ascunderi este ceea ce simțim în starea noastră actuală. Cum? Oricine dorește să obțină ceva din necunoscut experimentează deja o oarecare ascundere. AHP-ul celui superior (partea inferioară a gradului superior) începe să acționeze asupra noastră, atrăgându-ne și incitându-ne să-l căutăm prin ascundere.

“Nu era niciun Gadlut [măreție/maturitate] în cel superior.” Este ceea ce noi simțim. Dacă simțim așa, cădem în disperare. Studiul încetează să ne atragă și calea devine neclară. Aceasta înseamnă că am intrat deja în proces.

“Ulterior, calitățile celui superior sunt plasate în cadrul celui inferior, adică sunt deficitare. Rezultă că aceste Kelim [vase] au echivalență cu cel inferior, și anume, că așa cum nu există vitalitate pentru cel inferior, așa nu există vitalitate în calitățile superioare.” Cel inferior percepe că nici în cel de sus nu există vitalitate. De ce? Pentru că cel superior se desprinde în mod deliberat de lumină, arătându-i celui de jos că nu are nimic.

“Cu alte cuvinte, el nu simte niciun gust în Tora și Miţvot [porunci] pentru că sunt lipsite de viață.” De aceea se spune că studiul Cabala este periculos. Chiar și pentru oamenii care respectă Tora și Miţvot și fac tot ceea ce este necesar, atunci când sunt într-o stare de coborâre, totul pare lipsit de gust și fără sens, în așa măsură încât încep să diminueze chiar și aceste practici.

Filed under: Munca interioara, Spiritualitate | Add Comment →