Întrebare: În ce constă dăruirea către Creator? La urma urmei Creatorul, în esență nu are nevoie de nicio dăruire din partea noastră.

Răspuns: Să luăm exemplul oaspetelui și gazdei, pe care Baal HaSulam l-a ales probabil pentru că descrie toate nuanțele relației. Pe de o parte, se pare că gazda nu are nevoie de nimic de la oaspete, dar pe de altă parte, de ce îl face totuși pe oaspete conștient de existența Sa?

El ar putea primi plăcere de la oaspete fără a se dezvălui pe Sine. În lumea noastră, o mamă are intenția de a se dezvălui copilului atunci când îi dăruiește ceva? Nu, aceasta este pur și simplu natura dorinței ei de a primi. Ea se bucură chiar dacă copilul nu oferă nimic înapoi.

Astfel, din perspectiva dorinței de a primi, gazda nu este obligată să se dezvăluie oaspetelui; dorința de a primi conține deja împlinirea din actul de a dărui. Prin urmare, dorința de a se dezvălui oaspetelui provine din dorința de a dărui; prin revelarea Gazdei, oaspetele poate atinge un grad superior celui de primitor.

Vedem că Bina nu are nevoie de niciun răspuns de la Malchut în afară de a primi MAN, conform căruia ea transmite MAD de la Aba la Malchut și nimic mai mult. De ce? ZAT de Bina este dorința de a primi, prin urmare, ea nu are nevoie de niciun răspuns de la Malchut, care pur și simplu primește fără nicio restricție.

Dar când Bina se dezvăluie lui Malchut, ea nu își dezvăluie esența, ci GAR al ei, dorința de a dărui pe care a primit-o de la Keter și dorește să i se asemene, deoarece Keter este dăruitorul.

Aici există un fel de paradox. Dacă dorința de a primi funcționează de dragul dăruirii, atunci nu are nevoie de niciun răspuns în propriul său beneficiu. Dorința mamei (Ima) de a primi este împlinită; ea este satisfăcută luând de la tată (Aba) și transmițând-o mai departe. AHP al ei este plin și se bucură de el – doar cere de jos, și asta este suficient.

Din aceasta vedem că, chiar dacă Creatorul ar avea dorința de a primi, El tot nu ar avea nevoie să Se reveleze ființei create, ci doar să dăruiască și să se bucure de dăruire. Doar necesitatea de a aduce ființa creată la nivelul Său Îl obligă pe Creator să Se reveleze, nu din dorința de a primi, ci dintr-o adevărată dorință de a dărui, pentru a construi Kelim în interiorul ființei create, care dorește să atingă nivelul Său.

Prin urmare, atunci când ființa creată începe să simtă gazda, ea simte și statutul Lui. Gazda nu îi dăruiește pur și simplu, căci cel care dăruiește vrea de fapt să primească plăcere din asta, ceea ce ni se pare justificat. Dar când gazda este revelată ca fiind perfectă, dezvăluind ființei create propria sa imperfecțiune în comparație, atunci ființa creată dobândește cu adevărat o deficiență (Hisaron).

Acum vedem că primirea plăcerii de la gazdă în cadrul dorinței de a primi este necesară doar pentru a menține conexiunea, în timp ce orice altceva se bazează exclusiv pe dorința neîmplinită (Hisaron) a ființei create de a fi ca gazda. Prin urmare, de fiecare dată când ne adâncim în muncă, în importanța ei, în orice relație cu Creatorul, trebuie să ne raportăm la El nu ca la dăruitor („Du-te la Meşterul care m-a creat”), ci ca la un model pentru Hisaron al meu, ca cel cu care trebuie să devin asemănător.

Trebuie să tind spre aceleași calități, aceleași proprietăți, aceleași aspirații pe care le are El. Și aceasta se numește „primele nouă Sfirot” (Tet Rişonot). Restul relației este apoi construit pe interacțiunea dintre primitor și dăruitor, dintre Creator și ființa creată.

[354719]
Din Lecția zilnică de Cabala 28.03.2026, Rabaş – Art.524-Ce înseamnă în muncă „El a înghițit Maror [iarbă amară], el nu va ieși”

Filed under: Spiritualitate | Add Comment →