Noul meu articol pe Linkedin “ Un nou nivel de presiune”

Operațiunea Gardianul Zidurilor poate părea o nouă rundă într-o campanie aparent interminabilă între israelieni și palestinieni, dar nu este. După toate indicațiile, marchează apariția unui nou nivel de presiune asupra Israelului și evreilor din întreaga lume, unul care ne va împinge pe toți să reflectăm mai atent asupra motivului pentru care suntem aici în Israel și a existenței națiunii noastre cu totul.

Antisemitismul nu mai este exclusiv al republicanilor sau al democraților, al Europei sau al SUA. Este omniprezent, iar evreii din întreaga lume încep să simtă că nu se poate scăpa de el. Acesta este lucrul pozitiv: este în mod clar un fenomen natural, omniprezent, pe care nu-l putem evita. De la o zi la alta, umanitatea este împărțită într-un mod pe care nu l-am mai văzut până acum: evreii dintr-o parte și toți ceilalți de altă parte. Cei din partea evreiască simt o presiune crescândă din cauza intensificării urii lumii, în timp ce toți ceilalți sunt îndemnați să-i urască pe evrei.

Într-un anumit sens, amintește de situația lui Avraam când a început să vorbească despre nevoia de a se uni și de a se ridica deasupra ego-ului din patria sa din Babilon și s-a trezit în conflict cu aproape toată lumea, inclusiv cu regele și chiar cu propriul său tată Terah, care a sprijinit împingerea fiului său „indisciplinat” în cuptorul criticii.

Nu este o presiune nediscriminatorie. Națiunile presează Israelul și evreii să-și schimbe comportamentul. Cererea în sine este corectă, dar fără să înțeleagă natura schimbării, evreii o experimentează mai degrabă ca ură arbitrară, decât ca o cerere pentru o corecție specifică. Dacă aceasta va continua, va exploda cu o încercare din partea lumii de a provoca evreilor o anihilare finală. De fapt, singurul motiv pentru care acest lucru nu s-a întâmplat încă este că vocația noastră necesită prezența noastră pentru a o împlini. Dar dacă o evităm pentru mult timp, nimic nu ne va ajuta, așa cum dintr-un anumit punct, nimic nu a ajutat evreii europeni în anii 1940.

Pe măsură ce lumea devine din ce în ce mai beligerantă, oamenii simt că originea agresiunii sunt evreii. Chiar dacă evreii nu o simt, așa simt națiunile și o spun foarte deschis. Negarea nu va ajuta, deoarece acest lucru este ceea ce simt ei, iar rațiunea nu învinge niciodată emoția. Ei vor folosi orice pretext și nu va exista nicio modalitate de a-i convinge opusul, deoarece vor avea dreptate: Noi suntem cauza nenorocirilor lor.

Vechea sarcină a poporului Israel de a aduce unitatea lumii, de a da un exemplu de punere în aplicare a maximei „Iubește-ți aproapele ca pe tine însuți” nu a fost niciodată revocată de când a fost dată. Ca și atunci, așa şi acum, poporul Israel este punctul focal al umanității. Am fost și suntem furnizorii credințelor, ideologiilor și ideilor care conduc evoluția umanității și nu putem renunța. Dar singurul lucru de care lumea are nevoie acum este unitatea, solidaritatea. Are multe alte lucruri, dar grijă și responsabilitate reciprocă, zero. Națiunea noastră, care a fost înființată pe baza responsabilității reciproce și a iubirii față de ceilalți, și din care națiuni întregi și-au extras idealurile sociale și morala, trebuie să-și reînvie angajamentul față de sarcina sa, să stabilească unitatea internă și să devină exemplul pe care toată lumea îl așteaptă să devină.

Trebuie să înțelegem că conflictul nostru cu arabii nu este chiar cu arabii; este cu întreaga omenire. Acesta este motivul pentru care întreaga lume este de partea Hamas, o organizație teroristă asumată, proclamată oficial. Faptul că umanitatea este de partea teroriștilor indică faptul că singurul lucru care este mai rău în ochii lumii decât teroriștii, singurul lucru care face mai mult rău decât o organizație genocidă care folosește copiii ca scuturi umane, este poporul evreu.

Chiar dacă nu o pot articula, cererea lor de la noi este unitatea. Dacă ne unim, ei ne vor ridica pe umerii lor ca în profeția lui Isaia (49:22), deoarece și ei vor putea să se ridice deasupra conflictelor lor și să stabilească pacea mondială. Dacă nu ne unim, lumea se va uni împotriva noastră.

Pentru mai multe detalii despre acest subiect, consultați cărțile Unitate sau antisemitism, fapte istorice despre antisemitism ca reflectare a discordiei sociale evreieşti of Jewish social discord și ca un manunchi de trestii: De ce unitatea şi garanţia reciprocă sunt chemarea de astăzi a orei.

Filed under: Antisemitism, Criza, globalizare, Educatie, Spiritualitate - Niciun comentariu→

Noul meu articol pe Linkedin “Conflictul nu este teritorial, este spiritual”

Credem că lupta noastră cu palestinienii este pentru teritoriu, dar nu este așa. Este un conflict pur spiritual, și nu cu palestinienii, ci cu noi înșine. Din moment ce poporul evreu și-a abandonat cauza, și-a pierdut legitimitatea de a exista ca națiune. Până nu vom restaura unitatea, vom fi paria în ochii lumii, care ne va tolera prezența doar atât timp cât speră că, la un moment dat, ne vom reveni din uitare, ne vom aminti solidaritatea, esența neamului nostru, și vom fi exemplul pe care toată lumea se așteaptă să fim. Dacă ne trezim la timp, lumea se va uni în jurul nostru. Dacă îi depășim răbdarea, se va uni împotriva noastră.

Orice încercare de a atribui un aspect istoric conflictului ratează punctul esenţial și ne distrage atenția de la sarcina noastră. În loc să încercăm să dovedim că noi am fost primii aici, adică argumentul găinilor și ouălor, ar trebui să realizăm ceea ce am fost făcuți să realizăm, iar asta va pune capăt tuturor argumentelor și conflictelor, deoarece toată lumea ne va susține.

Pentru a ne îndeplini sarcina, trebuie să ne amintim că națiunea evreiască este diferită de orice altă națiune. A început ca un grup eclectic ținut la un loc de ideea că unitatea și solidaritatea sunt cheile unei societăți solide. Membrii timpurii ai națiunii și-au părăsit patria și țara pentru a se alătura unui grup ai cărui membrii nu-i cunoșteau și care veneau adesea din clanuri și triburi rivale, totuși dedicați ideologiei lui Avraam că solidaritatea ar trebui să fie coloana vertebrală a societății.

Strămoșii noștri s-au chinuit destul de mult între ei, ridicându-se și căzând în funcție de nivelul unității lor. Cu toate acestea, în momentul celui de-al doilea Templu, cuvântul societății inovative a ajuns în lung și în lat, iar oamenii din toate națiunile au venit să vadă miracolul. Savanții greci au venit, au învățat de la profeți și s-au întors acasă pentru a dezvolta filosofia grecească. Ptolemeu al II-lea, regele Egiptului, a convocat șaptezeci de înțelepți din Ierusalim pentru a traduce cele cinci cărți ale lui Moise în greacă, creând astfel prima traducere a Bibliei. Dar înainte să-i lase să traducă, a stat cu ei și a învățat de la ei. Potrivit lui Flavius Josephus, după două săptămâni de învățătură extinsă el a spus că ′′ a învățat cum trebuie să-și conducă supușii”.

Renumitul filosof Philo din Alexandria scria că pelerinii evrei, care se adunau la Ierusalim de trei ori pe an, ′′făceau prietenii cu oameni pe care nu i-au întâlnit înainte, iar în fuziunea inimilor… aveau să găsească dovada supremă a unității”. De asemenea, cartea Sifrey Devarim scrie că mulţimea ′′ar urca la Ierusalim și ar vedea Israelul ′′ și ar spune: ′′Devine bine să te agăți doar de această națiune”

În cele din urmă am căzut din unitate și invadatorii au început să inunde pământul. Mai întâi au venit eleniștii, evreii convertiți care au adoptat cultura grecească și au abandonat unitatea. Apoi au venit seleucizii, care au distrus templul odată, Maccabeii i-au învins, au reconstruit Templul, dar nu și unitatea, și astfel romanii au venit și ne-au dat afară de aici de tot.

Nu am pierdut pământul pentru că eram slabi; l-am pierdut pentru că eram dezbinați. Când suntem dezbinați, lumea încetează să ne mai iubească, încetează să ne vadă ca un exemplu pe care vor să îl urmeze și nu ne vrea în preajmă. După zdrobirea revoltei Bar Kokhba din 135 e.n. împăratul roman Hadrian a vrut să scape o dată pentru totdeauna de evreii certăreţi. Pentru a realiza acest lucru, nu numai că a împrăștiat evreii rămași în Iudeea de-a lungul Imperiului Roman, ci a schimbat numele Iudeii în Siria Palestina (lit. Siria palestiniană).

Până în ziua de azi, lumea vede această întindere de pământ ca Palestina, și nu ca Israel, de vreme ce nu ne-am ridicat la numele Israel, ceea ce presupune responsabilitate reciprocă și iubire față de ceilalți. Dacă vrem ca țara Israelului să devină Israel din nou, mai întâi trebuie să devenim oamenii spirituali ai Israelului: uniți ′′ca un singur om cu o singură inimă” Doar cu această condiție vor înceta luptele noastre și vom găsi pacea între noi, între noi înșine și cu națiunile.

Filed under: Antisemitism, Criza, globalizare, Educatie, Spiritualitate - Niciun comentariu→

Noul meu articol pe Linkedin “Ce vor antisemitii de la noi”

Manifestările de masă cu ostilitate feroce împotriva evreilor și dreptul Israelului de a se apăra, sunt din ce în ce mai frecvente în întreaga lume, pe măsură ce noi mulțimi se alătură celei mai recente campanii antisemite globale, alimentate de o acoperire mediatică părtinitoare. Înființarea de comitete internaționale care să investigheze crimele de război asupra ultimei operațiuni militare israeliene însoțește amenințări existențiale reînnoite din partea Iranului pentru anihilarea statului evreu. Pe scurt, există un consens global că evreii sunt principala problemă din lume.

Să fim clari. Nu este vorba despre conflictul israeliano-palestinian, fanatismul religios dintre iudaism și islam, intensificarea ciocnirilor de opinii între dreapta și stânga sau între democrați și republicani. Problema nu se concentrează nici pe zona limitată a Țării Israelului, deoarece fenomenul urii a existat cu mult înainte de înființarea statului și ar continua chiar dacă am emigra din aceasta în alte părți ale lumii. Avem de-a face aici cu un fenomen natural – antisemitismul, o lege a naturii.

Cu toate acestea, nu este doar o ură îngustă față de evrei despre care vorbesc ei, ci o ură mai largă. Chiar și fără evreii de pe planetă, ar exista ură între fiecare persoană și ceilalți, o ură vibrantă și în fermentare între toate fluxurile umanității. Rădăcina problemei este ego-ul uman care se află în centrul societății umane, un ego care crește și începe să se consume pe sine. Și singura modalitate de a îl reduce este să îl corectați.

Se întâmplă ca evreii să aibă o metodă unică de a se conecta și de a fi salvați din ghearele formidabilului ego care există în rasa umană. Și această mântuire nu este doar pentru evrei, ci pentru toți, fără excepție.

Deoarece la nivel mondial suntem cu toții conectați într-o rețea globală de comunicare integrală, fiecare mică schimbare afectează restul sistemelor, mişcând toate rețelele. Israelul este un punct central major al rețelei de relații de putere în acest sistem globalizat. Dacă membrii săi ar repara legăturile dintre ei și ar depăși egoismul natural, forța de conexiune pe care evreii ar crea-o între ei ar radia „lumină în națiuni”. Aceasta este ideologia spirituală pe care s-a întemeiat poporul evreu.

Istoria evreilor a început în Babilonul antic, acum aproximativ 3.800 de ani. Strămoșul nostru Avraam a adunat în jurul său reprezentanți dintr-o serie de clanuri care au evoluat astăzi pentru a constitui întreaga omenire. Între timp, de-a lungul anilor, adepții lui Avraam au devenit poporul Israelului – un grup care a lucrat pentru a descoperi puterea unității în natură; o echipă care, în bine sau în rău, a fost aleasă pentru a pune în aplicare termenii de garanție reciprocă între oameni conform regulii, „iubește-ți aproapele ca pe tine însuți”.

Din punctul de vedere al naturii, schimbarea care va avea loc în inimile poporului Israel este transformarea care se va răspândi în întreaga lume. Deoarece egoismul sau viziunea noastră egocentrică crește și neutralizează în mod constant sentimentul de pericol care planează asupra capetelor noastre evreiești, chiar dacă presiunea din lume crește sub forma antisemitismului, această noțiune a responsabilității noastre evreiești de a ne uni și de a fi model de urmat pentru umanitate este încă departe de înțelegerea noastră.

Suntem oameni cu inima împietrită și încăpățânați. Chiar dacă sunt aruncate săgeți otrăvite asupra noastră, suntem incapabili să credem ce se întâmplă și amploarea problemei. În ultimul moment, „evreul inteligent” din noi încearcă întotdeauna să se ridice și să susțină că situația trebuie studiată, digerată și înțeleasă, fiind analizate cauza și efectul acesteia. Se face un calcul bun dacă credem că va da roade. Evreii aud la un nivel, dar până când mesajul nu pătrunde cu adevărat și nu devine real pentru noi, mă tem că poate fi prea târziu. Sperăm că această criză actuală a urii și a ostilității antisemite va fi excepția de la ceea ce a fost regula și vom ajunge în sfârșit să recunoaștem adevărul că singura șansă pe care o avem pentru a ne asigura un viitor bun în loc să fim bătuti, este prin conexiunea noastră.

Filed under: Antisemitism, Criza, globalizare, Educatie - Niciun comentariu→

Michael Laitman, pe Quora: “De ce este invidia un lucru rău?“

Într-o societate în care valorile consumiste și materialiste ne înconjoară, atunci de obicei simțim invidia ca fiind rea, deoarece ne plasează într-o competiție negativă unul împotriva celuilalt. Adică, din cauza invidiei, ne simțim mai rău față de noi înșine, deoarece ne face să ne simțim mai slabi, mai mici, mai înceţi și, în general, mai răi decât alții. La fel, invidia ne poate determina să devenim gata să îi călcăm pe ceilalți pentru a ne face să parem mai mari, mai puternici, mai rapizi și, în general, mai buni decât ei.

Simțim invidia ca o lovitură pentru noi înșine – ego-urile noastre. Suntem făcuți din dorințe egoiste de a ne bucura, iar invidia ne face să simțim că ceilalți se bucură mai mult decât noi sau ne bucurăm în locuri în care nu simțim nici o plăcere. Ne face astfel să ne simțim lipsiți de plăcerile pe care le primesc alți oameni și de surplusul lor de plăcere – fie că este vorba de o sănătate mai bună, mai multe relații de succes, mai multă bogăție, respect, faimă, putere sau cunoaștere – aparent îi ridică deasupra noastră.

Profesorul meu, Rabash, obișnuia să spună că i-ar plăcea să poarte pijamalele oriunde mergea, deoarece pijamalele erau hainele sale cele mai confortabile. Atunci de ce nu? Pentru că ar fi fost considerat nepotrivit conform unui cod vestimentar social care dicta un anumit standard de îmbrăcăminte. Purtând pijamale în public, mai ales ca rabin, el va deveni subiect de bârfă și umilință. Prin urmare, pentru a se încadra în societate și a evita bârfele și umilințele, el va purta în public haine acceptabile din punct de vedere social, chiar dacă era mult mai puțin confortabil decât pijamalele. Teama de a nu fi subiect de bârfă și umilință în societate ne îndreaptă astfel o mare parte din viața noastră socială.

Cu toate acestea, invidia nu este o calitate rea în sine. Dacă invidia este negativă sau pozitivă depinde de ceea ce valorează societatea. În mod obișnuit, simțim invidia ca fiind rea pentru că apreciem calitățile egoiste din societate, adică ne uităm la „cu cât este mai mare, cu atât mai puternic, cu cât este mai rapid cu atât mai bine” în societate – oameni care își pot depăși calea către un anumit nivel de succes materialist. Dacă am aprecia, în schimb, conexiunea socială pozitivă ca o valoare de conducere, unde societatea este mai unită, altruistă, amabilă și grijulie, atunci membrii ei ar fi mai fericiți, mai siguri și mai încrezători – la fel și invidia s-ar inversa și ar deveni o calitate pozitivă.

Cu alte cuvinte, dacă ar exista o atmosferă pro-socială care să îmbrace societatea, oameni respectând și valorizând în primul rând contribuțiile care întăresc solidaritatea socială și unificarea, atunci am invidia oamenii care par mai altruisti, mai grijulii, mai amabili și mai iubitori. Întrucât am aprecia conexiunea, atunci nu am vedea nici un rost să dărâmăm acești oameni, deoarece aceasta s-ar opune valorilor care circulă prin societate. Mai degrabă, invidia ne-ar face să dorim să ne schimbăm noi, pentru a deveni mai altruisti, mai grijulii, mai buni și mai iubitori pe măsură ce îi percepem pe ceilalți.

Invidia ar deveni astfel nu numai pozitivă, ci ar deveni un factor cheie în transformarea noastră în bine, pentru a îmbunătăți societatea umană. În loc ca invidia să conducă la tot felul de manipulări, exploatare și abuz, așa cum se întâmplă în lumea noastră materialistă actuală, invidia într-o societate care prețuiește calitățile pro-sociale ar duce la o mai bună susținere, încurajare și grijă reciprocă. Ar crea o atmosferă de concurență sănătoasă, servind pentru a motiva și inspira membrii societății să realizeze beneficii pentru alții și pentru societate. O astfel de societate ar fi apoi pe calea către noi niveluri de fericire și bunăstare.

Astfel, invidia nu este rea în sine. Dacă este rea sau bună depinde de valorile care pătrund în societatea noastră. Dacă învățăm să ne schimbăm valorile de la cele egoiste, individualiste și materialiste la cele altruiste și pro-sociale, atunci invidia noastră ar servi pentru a extinde aceste din urmă trăsături în societate, ceea ce la rândul nostru ne va face mai fericiți, mai sănătoși, mai siguri și mai încrezători .

Filed under: Criza, globalizare, Educatie - Niciun comentariu→

Michael Laitman, pe Quora: “Cum va păstra societatea munca umană relevantă într-o eră a automatizării în creștere?“

Într-o eră a automatizării în creștere și a șomajului în masă, va trebui să ne ajustăm conceptul de muncă. Ne dezvoltăm într-o stare în care va trebui în primul rând să învățăm cum să trăim armonios ca un singur colectiv. Cel mai important factor care ne va ține împreună ca societate va fi atitudinea pozitivă unul față de celălalt, pe care va trebui să o dezvoltăm pe măsura de creșterii impulsurilor de divizare și egoism care ne vor face în mod natural să ne îndepărtăm unul de celălalt.

Astfel, va trebui să învățăm cum să devenim mulțumiți de ceea ce avem nevoie, pentru întreținerea noastră și acest lucru va fi posibil dacă subliniem nevoia de a ne uni pozitiv ca o singură societate umană. Cu alte cuvinte, întrucât nevoia de forță de muncă umană va scădea cu cât automatizăm mai mult forța de muncă, atunci în loc să încercăm să creăm noi locuri de muncă de care nu avem nevoie, ar trebui să înființăm un sistem de educație care să ne îmbunătățească cunoștințele, conștientizarea și sentimentul lumii în care trăim. Acest nou sistem de educație ar trebui să acorde prioritate stabilirii unor conexiuni pozitive în întreaga societate.

Ideile de venit universal de bază care sunt explorate din ce în ce mai mult astăzi ar servi bine un astfel de sistem, cu o singură avertizare: că venitul de bază nu este dat pur si simplu, ci că este dat în schimbul unui anumit nivel de participare la o unitate de consolidare a sistemului educațional.

Venitul de bază dat gratuit ar stagna societatea. Ar demotiva oamenii să muncească, deoarece ar elimina atmosfera de lucru competitivă care îi face pe oameni să prospere pentru a avansa, când îi văd pe ceilalți că progresează.

Cu toate acestea, dacă începem să acordăm prioritate unității ca valoare principală a societății și o facem prin activități educaționale extinse care îmbogățesc conexiunea, atunci printr-un astfel de cadru, ne vom împlini impulsurile competitive într-un mod nou: vom înțelege din ce în ce mai mult nevoia de a ne uni împreună văzând apariția a din ce în ce mai multor exemple unificatoare în cadrul societății. Apoi, pe măsură ce intrăm într-o nouă încercare de a dori ceea ce este mai bun pentru ceilalți oameni și de a relaționa altruist, amabil și cu grijă unul față de celălalt, atunci vom începe să simțim o nouă forță pozitivă apărând în această nouă atitudine pe care o aplicăm și o cultivăm.

Prin urmare, am fi înțelepți să privim era creșterii șomajului și a automatizării ca moment cheie de tranziție în cadrul dezvoltării umane, unul în care va trebui să ne obișnuim să ne conectăm pozitiv unul cu celălalt în societate, așa cum funcționează principiul nostru.

Bazat pe „Provocările secolului 21” din KabTV, pe 24 aprilie 2019. Scris / editat de studenții cabalistului Dr. Michael Laitman.

Fotografie de Sai Kiran Anagani pe Unsplash.

Pentru mai multe informații despre acest subiect, vizitați următoarea pagină:  Venitul de baza universal: Pro şi Contra

Filed under: Criza, globalizare, Educatie, Munca spirituala, Spiritualitate - Niciun comentariu→

Noul meu articol pe Linkedin “Drowning in Migrants”

Europa pare să se înece într-un nou val de migranți din Africa. Italia, Spania și Grecia înregistrează o creștere a numărului de migranți, noi ştiri de bărci cu migranți care se îneacă și noi povești despre orașe și regiuni întregi din Europa devenind „inundate” de migranți. Dacă tendința continuă, în câțiva ani întregul litoral sudic al Europei va deveni musulman. Migranții îl vor înăbuși, Islamul va prelua conducerea, iar democrația, tocmai ideologia care le-a permis migranților să se stabilească în Europa, va fi un lucru din trecutul de acolo.

Nu se va opri în sudul Europei. În ciuda unor rezistențe, același scenariu se va desfășura în Europa centrală și de vest. Musulmanii care au venit acolo la începutul valului în 2015 și cei care au fost acolo de douăzeci sau treizeci de ani, au format o pernă confortabilă pentru noii veniți. Nu vor trebui să-și schimbe cultura, la fel ca și primii imigranți care s-au mutat în Europa acum vreo treizeci de ani. Noii migranți se vor simți foarte bine, ca acasă printre colegii lor musulmani, iar europenii nativi, atât laici cât și creștini, vor ceda în faţa preluării Europei de către noii veniți.

Din păcate, programul obligatoriu de educație pe care l-am scris cu ani în urmă nu a fost implementat până în prezent și, ca urmare, situația de acum este chiar mai gravă decât înainte. Cu toate acestea, mai este timp. Singura modalitate prin care Europa poate evita o transformare într-un continent musulman este să angajeze educație obligatorie pentru toți cei care vin acolo înainte de a veni și pentru toți cei care au venit recent. În acest fel, cei care nu vor să se schimbe nu vor avea voie să migreze, iar cei care vor, vor ști unde vin și cum să se comporte conform spiritului european al democrației și al regulilor vieţii sociale.

Un alt element crucial care trebuie să pătrundă prin sistemul educațional pe care Europa trebuie să îl folosească, este conceptul de unicitate a umanității. Oamenii trebuie să înțeleagă că suntem interdependenți, că o problemă oriunde este o problemă peste tot, deoarece coronavirusul a demonstrat asta prea bine în ultimul an și jumătate.

Astăzi, înțelegerea responsabilității noastre reciproce este cea mai importantă, deoarece viața noastră depinde de înțelegerea ei. Dacă oamenii care trăiesc în zone de conflict vor înțelege că conflictele dintre ei nu vor fi rezolvate prin război, că trebuie să formeze unitate mai presus de diferențele lor, fără a elimina totuși aceste diferențe, vor transcende problemele care afectează lumea de astăzi. Dacă nu o înțeleg și se luptă unul cu celălalt pentru a-și impune propriile credințe celorlalți, aceasta ne va demola pe toți, învinși și învingători.

Într-un sistem interdependent în care totul face parte din întreg, bunăstarea unei părți afectează bunăstarea întregului. Gândește-te la o minge plină de aer. Atât timp cât este plină, vă puteți juca cu ea și vă puteți bucura de ea. Dar dacă există o mică gaură în minge, întreaga minge devine dezumflată și complet inutilă. Așa trebuie să ne gândim la umanitate. Dacă europenii pot învăța singuri acest adevăr simplu, ar putea să-și salveze casa și să devină încă o dată un continent prosper.

Filed under: Criza, globalizare, Educatie - Niciun comentariu→

Noul meu articol pe Linkedin “ Evrei vs. Israel”

Nu este nou faptul că evreii militează împotriva statului Israel. A început cu diferite grupuri ortodoxe care s-au opus înființării statului evreu și continuă acum cu grupuri precum Vocea evreiască pentru pace sau cu persoane precum Noam Chomsky, Bernie Sanders și alții. Recent, campania evreilor împotriva Israelului a venit chiar în lumea corporativă, atunci când un grup de 250 de angajați evrei ciudați ai Google au semnat o scrisoare prin care îi cerea CEO-ului său să recunoască „răul făcut palestinienilor de armata israeliană și violența de bandă”. De asemenea, semnatarii „se opun confundării Israelului cu poporul evreu”, declară că „antisionismul nu este antisemitism” și solicită, printre altele, „încetarea contractelor cu instituții care sprijină încălcările israeliene ale drepturilor palestiniene”.

Într-un anumit sens, sunt de acord cu ei, deși nu în sensul în care probabil ei ar putea spera să fiu. Într-adevăr, noi israelienii nu ne purtăm ca evrei. Cuvântul Yehudi [evreu] reprezintă două lucruri: 1) originea noastră, vechiul regat Yehuda [Iuda], a cărui capitală era Ierusalimul. 2) Yechudi [unit / unic], adică aspirația la unitate, la întregire. Acesta este motivul pentru care evreii au făcut ca principiul lor să fie „Iubește-ți aproapele ca pe tine însuți”. Pentru că astăzi suntem atât de departe de unitate, sunt de acord că nu ne purtăm ca evrei.

Când Avraam a început să adune oameni în jurul său și să formeze nucleul națiunii evreiești, nu existau evrei. Erau babilonieni, acolo unde locuiau. Avraam le-a vorbit și i-a chemat să se unească. El i-a invitat pe toți, fără discriminare. În Mishneh Torah, Maimonide scrie că Avraam „a început să cheme întreaga lume … rătăcind din oraș în oraș și din regat în regat până când a ajuns în țara Canaanului … Când [oamenii] s-au adunat în jurul lui și l-au întrebat despre cuvintele sale, i-a învățat pe toți … până când i-a adus pe calea adevărului.”

Prin urmare, dacă nu suntem uniți, suntem deconectați de inima și sufletul iudaismului, de însăși sensul de a fi evrei. Și dacă nu chemăm întreaga lume să se unească, așa cum a făcut tatăl națiunii noastre Avraam, nu îi împlinim moștenirea. Deci, în ce fel suntem evrei? Și dacă nu suntem cu adevărat evrei, atunci care este pretenția noastră asupra țării Israelului?

Putem face mai mult decât să aducem la tăcere pe criticii noştri atât din iudaism, cât și din rândul națiunilor lumii; îi putem aduce pe toți să ne sprijine, inclusiv pe Hamas și pe oricine pe care îl percepem în prezent ca fiind cel mai rău dușman al nostru. Dar pentru aceasta, trebuie mai întâi să încetăm să ne urâm unii pe alții și să începem să respectăm moștenirea unităţii și a întregirii lui Avraam.

Și trebuie să începem unul cu celălalt. Spunând că vrem să ne unim cu toate națiunile, în timp ce simultan ne jignim, ne blamăm și ne demonizăm propriul popor, ne dezvăluie lipsa de sinceritate. Când ne vom uni unii cu alții, mai presus de toate diviziunile actuale dintre noi, națiunile vor crede în sinceritatea noastră și se vor alătura cu bucurie eforturilor noastre.

Cei mai răi antisemiţi din istorie, precum Adolf Hitler, Henry Ford, Vasily Shulgin și nenumărați alții, au scris cu toții despre disprețul față de evrei din cauza urii unora față de ceilalți. Obiecția împotriva siguranței și chiar a existenței statului Israel trimite lumii un mesaj de diviziune internă, iar lumea răspunde în consecință – cu dezgust față de noi. Nicio altă națiune nu își neagă dreptul la suveranitate și nici o altă națiune nu își plasează propriul popor pe ultimul loc pe listă. Procedând astfel, nu calmăm furia națiunilor ci o creștem și o transformăm în ură, deoarece demonstrăm că nu ne străduim pentru unitate. Doar dacă ne întoarcem la rădăcinile noastre, la aspirația pentru unitate, vom câștiga favoarea și sprijinul lumii.

Națiunea noastră a fost creată astfel încât să fie o segula [o națiune virtuoasă]. Singura noastră virtute este unitatea noastră unică, când oameni de diferite medii, credințe și culturi s-au unit într-o singură națiune, la fel ca Avraam cu discipolii săi. Fără a fi o națiune virtuoasă, nu există niciun beneficiu pentru lume din existența noastră și pentru asta vrea să ne îndepărteze. Aceasta este ceea ce începem să experimentăm mai viu astăzi și va continua să escaladeze până când vom înțelege mesajul și vom adopta virtutea unității și întregirii sau vom suferi consecințele pe care le-a suferit națiunea noastră de atâtea ori înainte.

Filed under: Antisemitism, Criza, globalizare, Educatie, Spiritualitate - Niciun comentariu→

Michael Laitman, pe Quora: “Ce este mai întâi, gândul sau dorința?“

Dorința vine prima, iar gândul este un rezultat al dorinței.

Cu toate acestea, gândul influențează dorința și invers. De exemplu, s-ar putea să avem o dorință foarte mică pentru ceva, dar dacă ne gândim la asta din ce în ce mai mult, dezvoltăm și cultivăm aceste gânduri, atunci ca rezultat, dorința noastră crește.

De asemenea, dorința ne poate influența gândurile și dacă dorința se schimbă, atunci un anumit gând poate dispărea.

Deci dorința este prima, iar gândirea este secundară. Ni s-a dat gândul pentru a ne crește dorința și, cu gândul ne putem concentra asupra dorinței, o formatăm și o putem împlini.

Pe baza lecției „Fundamentele Cabalei” cu Cabalist ul dr. Michael Laitman pe 2 februarie 2019. Scris / editat de studenții cabalistului Dr. Michael Laitman.

Filed under: Criza, globalizare, Educatie, Munca spirituala, Spiritualitate - Niciun comentariu→

Cartea Zohar este un comentariu intern asupra Torei. Când o studiați, cel mai important efect al său este strălucirea luminii superioare asupra voastră. Prin urmare, se numește „Zohar” – „strălucire”.

Această lumină vă luminează și vă aduce într-o stare în care începeți să plutiți împreună cu fluxul de cuvinte, litere și propoziții. Conform celor citite, te schimbi intern. Nu primești impresii ca și cum ai citi un roman, dar suferi schimbări care au loc în interiorul tău.

Astfel, adoptați fazele tuturor metamorfozelor descrise în Cartea Zohar și, în cele din urmă, ajungeți la sfârșitul creației, scopul său, fuziunea completă cu Creatorul.

Întrebare: În perioada inițială de studiu când omul nu simte influența Zoharului, are loc totuși această strălucire?

Răspuns: Da. Impactul se întâmplă, dar nu îl simțim încă. Prin urmare, perioada inițială se numește perioada de pregătire. Practici, citești, auzi, încerci să înțelegi.

Întrebare: Pregătirea nu este încă o acțiune?

Răspuns: Nu, aceasta nu este o acțiune. Aceasta este doar dezvoltarea interioară a forțelor, calităților și gândurilor din voi, pe care apoi veți începe să le simțiți. Între timp, ele se dezvoltă latent în tine.

Aceasta este o perioadă destul de lungă și nu simplă, deoarece omul nici măcar nu înțelege cât de radical ar trebui să se schimbe totul în el.

KabTV „Puterea cărții Zohar”  # 8

Filed under: Educatie, Munca in grup, Munca interioara, Munca spirituala, Zohar - Niciun comentariu→

Avem nevoie de o reformă serioasă a atitudinii noastre față de copii, nu doar o reformă a sistemului educațional de predare în sine sau de creștere, ci, în general, a întregii noastre vieți în care copiii învață de la noi, iau de la noi tot felul de exemple cu care nu pot fi de acord și nu le pot pune în aplicare.

Cândva, un băiat se uita la tatăl său, o fată la mama ei. Dacă tatăl era cizmar sau croitor, indiferent ce, un copil știa: „Voi crește și voi fi și cizmar sau croitor”. Pe atunci, copiii nu aveau cerințe interne.

Meșteșugurile au fost transmise din generație în generație. Copiii locuiau cu părinții lor. Nu doreau să fie diferiți. În acele zile, întregul mod de viață, toate exemplele pe care le-au dat părinții: cum să trăiască, cum să comunice, toate acestea erau normale, toate acestea se potriveau copiilor.

Azi nu! Astăzi, copiii se uită la noi și se simt într-o lume goală. Nu au de unde să obțină exemple. Trebuie să-și inventeze propria lume. Și noi, proștii, nu înțelegem de ce sunt angajați în tot felul de fanatisme, consumă droguri și alte lucruri. Totul se întâmplă pentru că nu suntem pregătiți să le oferim exemple de viață corectă.

Nu suntem de acord că sunt diferiți. Acesta este punctul nostru de bază. Trebuie să ținem cont că sunt diferiți, că au suflete diferite. Și trebuie să trăim pentru ei, nu pentru noi. Trăind pentru ei, ne vom corecta și pe noi înșine. Este spus: „Iată, vă voi trimite pe proorocul Ilie înainte de venirea zilei mari și înfricoșătoare a Domnului, ca să întoarcă inima părinților înapoi prin copii și inima copiilor înapoi prin părinții lor, ca să nu vin și să lovesc pământul cu o nimicire totală ”. Adică, copiii ar trebui să ne învețe.

Când o femeie devine mamă, copilul îi cere ca și cum ar crește astfel încât să apară în ea o atitudine complet diferită față de viață. La fel este și aici. Trebuie să înțelegem că, având copii, trebuie să fim mai responsabili. Și ei ar trebui să ne dicteze cum ar trebui să fim.

În primul rând, trebuie să studiem următoarea etapă în care ar trebui să trăiască copiii noștri. Ei o cer, dar noi nu o înțelegem. Suntem într-o astfel de generație, într-o astfel de „foarfecă”, într-un proces atât de tranzitoriu, încât ne situăm ca și cum ar fi între două epoci.

„Close-up” de la KabTV

Filed under: Educatie - Niciun comentariu→