Noul meu articol pe Linkedin “Cu mâinile pe supapă ”

Oriunde te uiți în jurul lumii, antisemitismul este în creștere. În Argentina, poliția a prevenit un atac mortal asupra unei sinagogi care era planificat pentru o sâmbătă, când sinagogile sunt pline. În Franța, Curtea de Casație a absolvit criminalul din 2017 al unei femei evreice, Sarah Halimi, de răspundere penală pentru că a luat canabis înainte să o bată brutal și a aruncat-o pe fereastra de la etajul 3 strigând în arabă, Allah akbar [Dumnezeu este mare]. Potrivit Ligii Antidefăimare în 2020 în SUA au avut loc peste 2.000 de incidente antisemite. În mod similar, Biroul Federal de Poliție Penală Federală a raportat că numărul infracțiunilor antisemite din întreaga țară a fost de 2.351. Chiar și știrile despre Dezastrul de la muntele Meron, unde 45 de evrei ortodocși au murit într-o învălmăşeală, inclusiv câțiva copii și tineri, au fost întâmpinate cu ură pe rețelele de socializare. Mulți respondenți au scris cu îndrăzneală comentarii precum „Dumnezeu să-şi trimită mânia asupra evreilor” și „Slavă Domnului, își vor continua festivalul focului în Iad”.

Dacă ne uităm la motivul pentru care înțelepții noștri și lumea ne pun responsabilitatea pentru toate necazurile, vom constata că toţi se referă la diviziunea noastră internă ca fiind cauza. În timp ce națiunile ne învinovățesc că am semănat diviziuni între ele, înțelepții noștri indică ura unii față de ceilalți, ceea ce ne împiedică să răspândim iubirea față de alții în lume.

Antisemitismul a fost întotdeauna omniprezent și a dus întotdeauna la violență împotriva evreilor, dar niciodată nu a fost atât de omniprezent în același timp. La nivel personal și social, evreii individuali și comunitățile evreiești din întreaga lume se confruntă cu o creștere care îi face pe mulți dintre ei să caute locuri alternative de locuit, dar nu există multe opțiuni. La nivel internațional, antisemitismul instituțional acoperit de antisionism se exprimă prin atacuri coordonate asupra Israelului în ONU și alte organizații internaționale.

În plus, sprijinul Americii pentru Israel se estompează; accentul său s-a îndreptat către reînnoirea acordului cu Iranul, al cărui scop explicit este să distrugă statul Israel. Și Europa, a cărei poziție anti-Israel a fost de multă vreme o provocare pentru statul evreu, sprijină șiiții. Iranul susține organizațiile musulmane pe care însăși UE le-a definit drept organizații teroriste.

De ce lumea învinuieşte pe evrei și Israelul pentru fiecare nenorocire? De ce ne acuză oamenii de exemplu, că am creat virusul Covid-19 și înainte virusul HIV? De ce ne-a acuzat că vrem să distrugem lumea și să preluăm controlul asupra ei în timpul Marii recesiuni din 2008? De ce mulți oameni simt că Israelul este un aliat al Al Qaeda? Pe scurt, de ce oamenii simt că, așa cum a spus actorul Mel Gibson sub influenţa alcoolului, „Evreii sunt responsabili pentru toate războaiele din lume”, sau când generalul pensionat William Boykin a zbierat: „Evreii sunt problema; evreii sunt cauza tuturor problemelor din lume ”?

Interesant este că înțelepții noștri par să fie oarecum de acord cu antisemiţii, că necazurile lumii sunt cumva vina noastră. Înțelepții Talmudului au scris: „Nicio calamitate nu vine în lume decât pentru Israel” (Yevamot, 63a). Rabinul Shimon scrie de asemenea, în Cartea Zohar că acțiunile nedrepte ale lui Israel „aduc existența sărăciei, ruinei și hoţiei, jafului, uciderii și distrugerilor în lume” (Tikkuney Zohar, Tikkun nr. 30). La începutul secolului al XX-lea, rabinul Yehuda Leib Arie Altar, înţelept Gur, a scris în opera sa principală Sefat Emet: „Copiii lui Israel au devenit responsabili pentru corectarea întregii lumi … Și tocmai de aceea au răspuns: ‘Ceea ce a spus Domnul, vom face’ – corectăm întreaga Creație. … Într-adevăr, concluzionează, „totul depinde de copiii lui Israel”.

Dacă ne uităm la motivul pentru care înțelepții noștri și lumea ne pun responsabilitatea pentru toate necazurile, vom constata că toţi se referă la diviziunea noastră internă ca fiind cauza. În timp ce națiunile ne învinovățesc că am semănat diviziuni între ele, înțelepții noștri indică ura unii față de ceilalți, ceea ce ne împiedică să răspândim iubirea față de alții în lume.

În consecință, în compoziția sa Cartea câtorva, rabinul Hillel Tzeitlin scrie că „Dacă Israelul este singurul adevărat răscumpărător al întregii lumi, el trebuie să fie potrivit pentru această răscumpărare. Israelul trebuie mai întâi să-și răscumpere propriul suflet, sfințenia sufletului său”. Și cum propune Tzeitlin că vom realiza acest lucru? „În acest scop, doresc să stabilesc prin această carte „unitatea lui Israel”… Dacă va fi construită, unitatea indivizilor va avea ca scop … corectarea tuturor relelor națiunii și ale lumii”.

În mod similar, marele cabalist din secolul al XX-lea, rabinul Yehuda Ashlag, a scris în eseul său „Garanție reciprocă”: „Este asupra națiunii israeliene să se califice pe sine și pe toți oamenii lumii … să se dezvolte până când vor lua asupra lor acea lucrare sublimă de iubire a altora, care este scara către scopul Creației”.

Deci, când privești lumea și vezi vrăjmășia dintre oameni și națiuni răspândindu-se ca focul de paie și că nu există apă în jur pentru a-l stinge, îți dai seama că avem mâna pe supapă și noi suntem cei care o ținem închisă . Conștient sau nu, oamenii simt în mod evident că evreii sunt responsabili de necazurile lor, dar nu înțeleg în ce fel. Ei nu pot vedea că suntem responsabili pentru necazurile lor prin diviziunea noastră internă și ura reciprocă, ură care îi împiedică să obțină unitate între ei. Într-adevăr, pentru noi aceasta este lecția pe care trebuie să o învățăm și noi trebuie să o împlinim. Pentru că în final, așa cum arată marele Rav Kook în cartea sa Orot, „În Israel se află secretul unității lumii”.

Pentru mai multe detalii despre acest subiect, consultați cărțile Alegerea evreiască: Unitate sau antisemitism, Fapte istorice despre antisemitism ca reflectare a discordiei sociale evreieşti, şi Ca un mănunchi de trestii: De ce unitatea si garanţia reciprocă sunt chemarea de astăzi a orei.

Filed under: Criza, globalizare, Educatie - Niciun comentariu→

Noul meu articol pe Linkedin “Război şi pace în Ierusalim ”

Bunicul meu, demult, în Belarus, era un om foarte religios. Când eram copil, el îmi spunea deseori despre Ierusalim. Chiar dacă atunci aveam doar cinci sau șase ani, îmi amintesc în mod viu emoția din cuvintele sale. Dorea să simtă Ierusalimul, să se unească cu el. Pur și simplu vorbind despre asta făcea să-i strălucească ochii.

Motivul pentru care Israelul guvernează acum Ierusalimul este că poporul lui Israel are sarcina de a fi „o lumină pentru națiuni”, de a aduce unitate și pace în lume. Regula fundamentală a Torei este „Iubește-ți aproapele ca pe tine însuți”. Israelul trebuie să o practice și să dea un exemplu restului lumii. Numai când Israel va face acest lucru, restul lumii îl va urma.

Bunicul meu s-a născut în exil și a murit în exil. Dar când am venit în Israel și am urcat la Ierusalim, mi-am amintit de poveștile lui și imediat ce am început urcarea pe munții Ierusalimului, i-am simțit spiritul alături de mine. Îmi dădeam seama de visul bunicului meu. M-a emoționat profund.

Din păcate, Ierusalimul de astăzi este foarte departe de Ierusalimul din visele bunicului meu. Cuvântul ebraic pentru Ierusalim, Ierushalaim, este o combinație de două cuvinte: Ir [oraș] Shlema [întreg / complet], care înseamnă „un oraș al întregimii” sau „un oraș al desăvârșirii”. De asemenea, cuvântul Shalom [pace] provine din cuvântul Shlemut [integralitate] sau Hashlama [completare]. Acesta este motivul pentru care Ierusalimul este considerat și Ir Irhalom [un oraș al păcii].

Evident, nu există nicio integralitate în Ierusalim, nici o completare și cu siguranță nu există pace. Există din belşug opusul lor: diviziune, conflict și ură. Regele David, care a scris în Psalmul 122 că Ierusalimul a fost construit ca un oraș unit, nu ar fi fericit dacă ar vedea că Ierusalimul a devenit un simbol al conflictului, un centru al fanatismului religios și al vărsării de sânge.

În ciuda intoleranței, orașul va deveni ceea ce trebuia să fie – un centru de pace și de integralitate, un centru de vindecare pentru o lume chinuită. Cartea Zohar scrie despre Ierusalim (Pinhas, 152): „Ierusalimul dintre restul țărilor [este] ca inima printre organe. Prin urmare, se află în mijlocul lumii întregi ca inima care se află în mijlocul organelor”.

Ierusalimul, fiind locul central pentru iudaism și creștinism și un centru important pentru islam, reflectă relațiile dintre credințe. Deoarece nu există pace între ele, centrul unde se întâlnesc cele trei religii, devine punctul focal al fricțiunilor dintre ele și, prin urmare, centrul ostilităților. De-a lungul secolelor orașul a fost guvernat de toate cele trei religii disputate, dar guvernarea a fost întotdeauna realizată prin război. Ierusalimul va deveni un oraș al întregirii și al păcii, dar întrebarea este cât de mult ne va lua să facem din el ceea ce este menit să fie și cât de mult vom suferi în acest proces.

Motivul pentru care Israelul guvernează acum Ierusalimul este că poporul lui Israel are sarcina de a fi „o lumină pentru națiuni”, de a aduce unitate și pace în lume. Regula fundamentală a Torei este „Iubește-ți aproapele ca pe tine însuți”. Israelul trebuie să o practice și să dea un exemplu restului lumii. Numai când Israel va face acest lucru, restul lumii îl va urma.

Pentru o scurtă perioadă de timp în antichitate, Israelul exact asta a făcut. În secolul al III-lea î.Hr., a existat un calm relativ în națiune. De trei ori pe an evreii mergeau la Ierusalim pentru a sărbători festivalurile de pelerinaj: Sukkot, Pesah și Shavuot (sărbătoarea săptămânilor). Pelerinajele erau destinate în primul rând unirii inimilor oamenilor. În cartea sa Antichitățile evreilor, Flavius Josephus scrie că pelerinii făceau „cunoștință … întreținută conversând împreună, văzând și vorbind între ei, reînnoind astfel amintirile acestei uniri”.

Odată intraţi în Ierusalim pelerinii erau întâmpinați cu brațele deschise. Localnicii îi lăsau să intre în casele lor și îi tratau ca pe o familie. Mishnah (Bikurim 3) laudă această rară camaraderie: „Toți meșterii din Ierusalim stăteau în fața lor și îi întrebau despre bunăstarea lor:„Frați ai noștri, oameni din așa loc, aţi venit în pace?” Și flautul cânta în fața lor până ajungeau la Muntele Templului”. Cartea Avot de Rabbi Natan scrie că fiecare nevoie materială a fiecărei persoane care venea la Ierusalim era satisfăcută în întregime. „Cineva nu putea spune prietenului său: „Nu am putut găsi un cuptor pe care să prăjesc ofrande în Ierusalim”… sau „Nu am putut găsi un pat în care să dorm în Ierusalim”.

Cât timp durau, acele festivaluri ale conexiunii făceau din Israel „o lumină pentru națiuni”. Cartea Sifrey Devarim (articolul 354) detaliază modul în care oamenii din alte națiuni „urcau la Ierusalim și vedeau Israelul … și spuneau: „Devine bine să ne agățăm doar de această națiune ”.”

Mai mult, când Ptolemeu al II-lea Philadelphus, regele Egiptului a auzit de unitatea evreilor, a vrut să le învețe înțelepciunea. Ptolemeu a invitat șaptezeci de înțelepți din Ierusalim la palatul său din Alexandria pentru a traduce cărțile lor în greacă. Dar, înainte să-i trimită să creeze ceea ce este acum cunoscut sub numele de Septuaginta, prima traducere a Vechiului Testament în greacă, Ptolemeu i-a întrebat despre înțelepciunea lor și, cel mai important, despre cum ar putea beneficia de ea ca domnitor. În Antichitățile evreilor (Cartea a XII-a), Iosephus scrie că Ptolemeu a stat cu înțelepții evrei timp de douăsprezece zile consecutive, punându-le „întrebări mai degrabă politice, care vizau buna… guvernare a omenirii”. Ptolemeu a fost „încântat la auzirea legilor care i-au fost citite și a fost uimit de sensul profund și înțelepciunea legiuitorului”, scrie Josephus.

În cele din urmă, „Când au explicat toate problemele care fuseseră propuse de rege cu privire la fiecare punct, el a fost foarte mulțumit de răspunsurile lor”, conchide Josephus. Mai mult, istoricul scrie că Ptolemeu a mărturisit că „ prin venirea lor a câștigat avantaje foarte mari, pentru că a primit acest profit de la ei, că a învățat cum ar trebui să-și conducă supușii”.

Din păcate, unitatea Israelului nu a durat. Diviziunea internă și conflictele au distrus pământul, iar oamenii au fost exilați din cauza urii reciproce. Acum, că ne-am întors în Israel, povara dovezilor este din nou pe umerii noștri pentru a arăta că suntem demni să fim „o lumină pentru națiuni”, centrul unității a cărui inimă este Ierusalimul.

Filed under: Criza, globalizare, Educatie, Spiritualitate - Niciun comentariu→

Michael Laitman, pe Quora: “Care sunt câteva modalități de a pune capăt abuzului asupra copiilor?“

Soluția finală pentru a pune capăt abuzului asupra copiilor este aceeași soluție pentru a pune capăt tuturor problemelor din timpul nostru: să lucrăm la conexiunile noastre, astfel încât acestea să devină pozitive și să acordăm prioritate preocupării pentru ceilalți mai degrabă, decât preocupării pentru sine.

Dacă mamele de exemplu, s-ar uni și s-ar conecta pentru a schimba societatea, astfel încât o preocupare reciprocă să înflorească în jurul copiilor și bebelușilor, atunci această preocupare ar acoperi toate distanțele și limitele. O astfel de grijă ar fi exprimată prin conectarea acestor mame de mai multe ori pe zi, iar prin crearea și consumul de programe pe care le-ar face pe Internet, TV și radio pe această temă, ar crește gradul de conștientizare a ceea ce suferă copiii atât la școală cât și acasă.

Dacă o astfel de grijă s-ar răspândi în întreaga societate, chiar dacă numai printre mame, atunci ar schimba imaginea cu privire la abuzul asupra copiilor, precum și la alte câteva probleme pe care le întâmpină copiii. Cu toate acestea, în prezent este departe de a fi cazul. Nu simt nevoia să se conecteze în acest fel. Fiecărei mame îi pasă doar de proprii copii, ceea ce este insuficient.

Încetarea abuzului asupra copiilor implică, prin urmare, generarea unui mediu de susținere prin împărtășirea aceleiași preocupări, că toți împreună vom avea grijă de această problemă comună, unde vom avea grijă de alți copii pe lângă al nostru, iar alții vor face același lucru. Până când nu vom ajunge la o astfel de preocupare reciprocă pentru copiii celorlalți din societate, vom continua să vedem cazuri din ce în ce mai nefericite de abuz asupra copiilor.

Aici avem nevoie de o forță specială, o forță unificatoare care să influențeze societatea și, dacă mamele nu se adună și nu se unesc, atunci această forță ne va evita.

Bazat pe New Life episodul 1147 cu Cabalistul Dr. Michael Laitman, Oren Levi și Tal Mandelbaum-Moshe. Scris / editat de studenții Cabalistului dr. Michael Laitman.

Imagine de Sharon McCutcheon pe Unsplash.

Filed under: Criza, globalizare, Munca in grup, Spiritualitate - Niciun comentariu→

Noul meu articol pe Linkedin “Oameni diferiți, lumi diferite”

Cineva vede alb acolo unde altul vede negru. Unul crede că ceva este bun, iar altul este sigur că este rău. Oameni diferiți, lumi diferite. Cum putem colabora atunci când suntem lumi separate, închise în interiorul cochiliilor noastre și cu puncte de vedere complet diferite? Și ca să începem, de ce suntem construiți așa?

De ce este atât de importantă pentru noi viziunea noastră? Opinia noastră reprezintă cine suntem; este expresia sinelui nostru, a ego-ului nostru. Dacă cineva nu este de acord cu mine, aceasta subminează fundamentul ființei mele, mă face să mă simt nevrednic și nesemnificativ, și prin urmare nesigur.

Fiecare persoană se naște cu un set unic de trăsături și calități. Fiecare persoană crește într-o anumită familie, în anumite condiții, primește o anumită educaţie și trăiește prin experiențe diferite. Fiecare persoană este influențată prin intermediul mass-media și a rețelelor de socializare și toți acești factori ne fac să fim cine suntem.

Datorită tuturor acestor factori, vedem lumea prin diferite filtre, ochelari unici pe care îi poartă fiecare. Acesta este motivul pentru care este atât de dificil sau de fapt imposibil pentru noi să înțelegem alți oameni. Drept urmare ne găsim în conflicte constante. În timp ce încercăm să dovedim că punctul nostru de vedere este corect, uităm că fiecare dintre noi este unic și ajungem înghițiți de războaie interminabile ale ego-ului, care nu duc nicăieri decât la frustrare, disperare și depresie.

De ce este atât de importantă pentru noi viziunea noastră? Opinia noastră reprezintă cine suntem; este expresia sinelui nostru, a ego-ului nostru. Dacă cineva nu este de acord cu mine, aceasta subminează fundamentul ființei mele, mă face să mă simt nevrednic și nesemnificativ, și prin urmare nesigur.

Atât timp cât suntem învățați că trebuie să concurăm unul cu celălalt, ne vom dăuna reciproc și ne vom considera unicitatea fiecăruia ca pe o amenințare. Pentru a ne transforma individualitatea într-un factor social constructiv, trebuie să adăugăm un alt nivel educației noastre.

Stratul respectiv are legătură cu contrastele complementare ale naturii. Trebuie să ne reamintim că toată viața constă în contraste care se completează reciproc și permit existența celuilalt. Așa cum nu ar exista naștere sau creștere fără moarte și decădere, nu ar exista dezvoltare în opinii și idei fără puncte de vedere contradictorii. În natură, contrariile nu se distrug reciproc; se completează reciproc, se încurajează reciproc și garantează existența celuilalt. Aceasta este formula integrală a naturii și, dacă nu înțelegem importanța ei și nu o aplicăm societății, ne vom distruge reciproc în loc să ne întărim reciproc.

Să mergi într-o călătorie lungă pentru a-ți atinge obiectivul nu se întâmplă sărind într-un picior. Se întâmplă când folosim ambele picioare, stângul și dreptul, pentru a ajunge la destinație. Societatea umană ar trebui să fie la fel. Destinația noastră este unitatea, iar singura modalitate de a ajunge acolo este prin încurajarea unei conexiuni între noi. Acestea fiind spuse, nu vom avea niciun impuls de conexiune, decât dacă simțim că suntem separați și ne urâm unul pe celălalt și că trebuie să ne întărim unitatea pentru a ne ridica deasupra urii noastre.

Prin urmare, atunci când întâlnim o persoană ale cărei opinii le disprețuim, trebuie să avem în vedere că această viziune nu este acolo pentru noi să o patronăm, ci ca bază pentru construirea unei conexiuni mai puternice. Această îndepărtare pe care o simt este impulsul meu pentru construirea apropierii și nu va exista niciodată un alt impuls în afară de opusul a ceea ce trebuie să construim.

Oamenii care nu simt conflicte cu ceilalți nu au motive să se unească; sunt mulțumiți așa cum sunt, neinteresați și în mare măsură indiferenți. Numai oamenii care sunt diferiți, care sunt în lumi diferite, pot construi vreodată unitatea adevărată, o conexiune puternică și în cele din urmă iubirea adevărată.

Filed under: Criza, globalizare, Educatie - Niciun comentariu→

Noul meu articol pe Linkedin “Critica – o descendentă a Egoului ”

Într-o măsură, toți suntem critici unii față de ceilalți. De fapt, a-i critica pe alții este un tratament la care câțiva pot renunța. Din păcate, critica este de fapt propriul nostru ego care se adoră. Propria îndreptăţire și indignarea dreaptă ne oferă un astfel de sentiment de superioritate, încât majoritatea dintre noi nu le putem rezista.

Ne comparăm întotdeauna cu ceilalți. Fie că suntem conștienți sau nu, așa dezvoltăm stima de sine. Prin urmare, cu cât îi văd pe ceilalți mai jos, cu atât mă văd pe mine mai sus. Și dacă nu mă pot ridica, mă voi angaja doar în coborârea celorlalți. Acesta este motivul tendinței noastre de a patrona și a micșora alte persoane. Așa cum oamenii credeau cândva că Pământul se află în centrul universului, și noi simțim că suntem centrul Creației în acest fel, chiar dacă nu o recunoaștem faţă de noi înşine.

În prezent, ego-urile noastre au ajuns la un punct în care doresc să-i distrugă pe alții. Este evident în primul rând în relațiile internaționale, dar dacă luați în considerare tensiunile sociale în creștere dintre grupurile etnice, culturi, religii și puncte de vedere politice, este clar că ne îndreptăm spre o ciocnire. Singura modalitate de prevenire este să ne dăm seama că suntem dependenți unii de ceilalţi. Fără existența vederii opuse, propria mea viziune va deveni nulă şi fără valoare.

Cu toate acestea, la fel ca toate celelalte trăsături negative inerente, putem transforma critica într-o forță constructivă care aduce mult bine. Invidia este o emoție puternică și chinuitoare. Când îi vedem pe alții reușind, ne stârnește atât invidie, cât și teamă pentru poziția noastră. Bineînțeles, îi vom critica cu pasiune. Cu toate acestea, dacă nu ar fi fost invidie, nu am fi creat civilizația. Invidia creează concurență, iar concurența creează progres. Dacă înțelegem acest lucru, ne vom da seama că propria noastră dezvoltare depinde de dezvoltarea altora. Trucul este să păstrăm invidia și concurența echilibrate și să nu trecem peste limite, așa cum se întâmplă astăzi.

În prezent, ego-urile noastre au ajuns la un punct în care doresc să-i distrugă pe alții. Este evident în primul rând în relațiile internaționale, dar dacă luați în considerare tensiunile sociale în creștere dintre grupurile etnice, culturi, religii și puncte de vedere politice, este clar că ne îndreptăm spre o ciocnire. Singura modalitate de prevenire este să ne dăm seama că suntem dependenți unii de ceilalţi. Fără existența vederii opuse, propria mea viziune va deveni nulă şi fără valoare. Mai mult, nici nu ne-am gândi în direcția pe care o gândim acum, deoarece punctul nostru de vedere este o reacție la punctul de vedere opus.

Luați de exemplu socialismul. Fără capitalism, întreaga idee a socialismului nu ar fi apărut și ideile nobile despre societate la care a contribuit, nu ar fi apărut niciodată.

Prin urmare, vedem că critica, descendenta ego-ului este ruinătoare, cu excepția cazului în care realizăm că tocmai datorită problemei sau persoanei criticate, critica noastră și propriile noastre idei au merit. Dacă ținem cont de acest lucru, criticile vor duce la creștere și prosperitate. În caz contrar, pentru binele nostru ar fi mai bine să o păstrăm pentru noi.

Filed under: Criza, globalizare, Educatie - Niciun comentariu→

Noul meu articol pe Linkedin “Avansând din conflict în conflict”

Săptămâna trecută, o dispută cu privire la apă între Kârgâzstan și Tadjikistan a dus la ciocniri armate care au dus la moartea a peste 30 de persoane, alte zeci au fost rănite și peste 10.000 de persoane au fost nevoite să fugă din casele lor. Acele ciocniri au fost cele mai grave dim câte au fost de mulți ani dintre cele două țări și, deși focul s-a calmat pentru moment, situația este încă foarte tensionată. Kârgâzstanul și Tadjikistanul sunt doar ultimele dintr-un șir de ciocniri care devin din ce în ce mai frecvente și mai intense, nu numai între țări ci și între facțiuni din interiorul țărilor, precum și violența domestică. Lumea devine în mod clar un loc mai violent.

Pe măsură ce intoleranța crește, aceste conflicte vor crește și mai frecvent și se vor răspândi în țări care au fost până acum foarte calme și pașnice. Europa de Vest, Canada și multe alte locuri care se bucură în prezent de un calm relativ vor pierde treptat acest statut și vor deveni și ele focare de agresiune.

Vinovatul din spatele escaladării este, desigur, egoul uman. Cu cât lumea noastră este mai interconectată, cu atât conflictele conduse de ego într-un loc alimentează conflictele în alte locuri și crește nivelul general al violenței. Deja, violența a pătruns la fiecare nivel al societății din întreaga lume. Dacă nu inversăm traiectoria, se va ajunge la starea înțelepților noștri descrisă drept „dușmanii omului sunt locuitorii propriei case” (Mishnah, Sotah, 9:15), iar viața va fi de nesuportat.

Cu toate acestea, există un scop al conflictelor noastre. Dacă îl înțelegem, vom putea inversa traiectoria înainte de a ne scufunda în ororile unui alt război mondial, pe care mulți îl consideră deja ca o opțiune plauzibilă. Scopul conflictelor conduse de ego este de a ne împinge să ne ridicăm deasupra ego-ului nostru, să-l respingem, să-l evităm și să alegem unitatea în ciuda antipatiilor noastre inerente.

Acest lucru poate părea contraproductiv: de ce trebuie să ne urâm mai întâi dacă întreaga idee este să ne iubim în cele din urmă? Motivul este că, dacă nu experimentăm ura, nu vom dori să ne iubim unii pe alții și, prin urmare, nu vom ajunge niciodată la asta. Experimentăm totul numai prin contraste. Fără opusul iubirii, nu am fi în stare să știm ce este, și cu atât mai puțin să o dorim. Așa cum nu am cunoaște semnificația cuvintelor precum „zi”, „căldură”, „blândețe” și „viață” fără să le cunoaștem contrariile, nu am cunoaște sensul „iubirii” fără a-i cunoaște opusul.

Prin urmare, conflictele au sens doar dacă arată contrariul. Dacă vor alimenta doar mai multe conflicte, vor ajunge să ne distrugă pe toți. Către asta se îndreaptă omenirea în acest moment. Nu avem timp de pierdut; trebuie să începem să folosim ura care a izbucnit deja, ca o pârghie pentru a construi opusul său.

Dacă noi credem că este imposibil, este doar pentru că ego-urile noastre ne spun acest lucru. La urma urmei, nici traiul sub o amenințare constantă a violenței nu este posibil; ar fi bine să începem.

Filed under: Criza, globalizare, Educatie - Niciun comentariu→

Noul meu articol pe Linkedin “Nici o calamitate nu vine în lume decât pentru Israel”

„Nici o nenorocire nu vine pe lume decât pentru Israel”. Aceste cuvinte pline de înțelepciune ale înțelepților noștri (Yevamot, 63a) surprind motivul tuturor tragediilor care ne afectează. Nu numai Talmudul avertizează despre motivul loviturilor lui Israel. Cartea Zohar afirmă, de asemenea, că atunci când poporul Israel se îndepărtează de calea cea bună, „prin aceste acțiuni, ele determină existența sărăciei, a ruinei, a furtului, a jafului, a uciderii și a distrugerilor în lume” (Tikkuney Zohar, Nr. 30).

Națiunea noastră s-a format printr-un jurământ de a ne uni „ca un singur om cu o singură inimă”, iar unitatea a fost întotdeauna puterea noastră. „Apărarea principală împotriva calamității este iubirea și unitatea. Când există iubire, unitate și prietenie între ei în Israel, nicio calamitate nu poate veni peste ei” scrie cartea Maor VaShemesh.

În zilele următoare dezastrului de la Meron, unde 45 de persoane dintre care mulți copii au murit într-o învălmăşeală, poporul Israel a demonstrat încă o dată că în criză, națiunea se unește. Pentru scurt timp, am lăsat deoparte disputele zgomotoase, pline de ciudă și ne-am unit în doliu pentru pierderea inutilă de vieți. Însă mâine, când titlurile se schimbă și imaginile tulburătoare lasă loc unor noi eşecuri, răutatea se va întoarce mai intensă și mai veninoasă ca niciodată. Deși trebuie examinate circumstanțele care au permis ca acest dezastru să se întâmple, de asemenea nu trebuie să pierdem ocazia pe care ne-a dat-o această tragedie de a reconstrui relațiile noastre sociale în această țară, deoarece aceasta, în cele din urmă, este adevărata noastră sursă de forță.

În eseul său „Națiunea”, Baal HaSulam deplânge lipsa noastră de unitate internă și coalițiile efemere. „Suntem ca o grămadă de nuci”, scrie el, „uniți într-un singur corp din exterior printr-un sac care ne învelește și ne unește. Măsura lor de unitate nu le face un corp unit și fiecare mișcare aplicată sacului produce în ele tumult și separare. Astfel, ajung în mod constant la noi uniuni și agregări parțiale. Vina este că le lipsește unitatea interioară și toată forța lor de unitate vine prin incidente exterioare. Pentru noi”, concluzionează Baal HaSulam,”acest lucru este foarte dureros pentru inimă”.

Națiunea noastră s-a format printr-un jurământ de a ne uni „ca un singur om cu o singură inimă”, iar unitatea a fost întotdeauna puterea noastră. „Apărarea principală împotriva calamității este iubirea și unitatea. Când există iubire, unitate și prietenie între ei în Israel, nicio calamitate nu poate veni peste ei” scrie cartea Maor VaShemesh.

Mai mult, atunci când Israelul se unește, ei sunt „o lumină pentru națiuni”, dând un exemplu de iubire și unitate lumii. Cartea Zohar scrie că atunci când oamenii lui Israel se unesc deasupra urii lor, ei aduc pacea în lume. În porțiunea Aharei Mot, Zoharul scrie: „Iată, cât de bine și cât de plăcut este și pentru frați să stea împreună”. Aceștia sunt prietenii, așa cum stau împreună și nu sunt separați unul de celălalt. La început, par a fi oameni în război, care doresc să se omoare unii pe alții … apoi se întorc la iubire frățească. … Și voi, prietenii care sunteți aici, așa cum ați fost în afecţiune și iubire înainte, de acum înainte nu vă veți mai despărți unul de altul … și prin meritul vostru, va fi pace în lume”.

Sarcina unității nu se află pe o singură fracțiune, ci în toate părțile societății israeliene. Este timpul să începem o reflecție națională asupra comportamentului nostru ca națiune. Ne putem învinui reciproc de tot ce ne dorim, pentru dezastrele care se abat asupra noastră, dar ele nu se vor opri până nu ne dăm seama că nu reflectă incompetența noastră, ci diviziunea noastră. Bineînțeles, incompetența și nesăbuința sunt complici în fiecare dezastru, dar și aceste vicii sunt rezultatul insensibilității și indiferenței noastre față de celălalt. Dacă ne mulțumim să arătăm cu degetul, ar fi bine să ne pregătim pentru următoarea lovitură.

Unii dintre noi recunosc în mod deschis sentimentul că „nu suntem o singură națiune”. Cu toate acestea, dacă îl folosim pentru a ne justifica înstrăinarea unul de celălalt, vom suferi mai multe lovituri, până când vom realiza că suntem meniți să ne ridicăm peste ura noastră, nu să o îmbrățișăm și să ne laudăm cu inocenţa noastră. Numai când ne ridicăm deasupra diviziunilor suntem considerați ca o națiune și abia atunci lumea ne primește. Cartea Sifrey Devarim detaliază cum în antichitate, oamenii din alte națiuni veneau la Ierusalim în timpul pelerinajelor pentru a asista la frăția dintre evrei. Ei „se vor urca la Ierusalim și vor vedea pe Israel… și vor spune: „Devine bine să ne agățăm doar de această națiune ”.”

Într-adevăr, pe măsură ce îmbrățișăm familiile îndurerate, ar trebui să îmbrățișăm și mesajul unității. Așa cum au scris înțelepții noștri, aceasta este „principala noastră apărare împotriva calamității” și singurul mod în care putem realiza vocația națiunii noastre în această lume.

Filed under: Criza, globalizare, Educatie, Spiritualitate - Niciun comentariu→

Michael Laitman, pe Quora: “De ce există antisemitism? Nu din cauza Israelului, deoarece antisemitismul exista cu 2000 de ani înainte de nașterea Israelului.“

Fără antisemitism, nu ar exista evrei.

Ura și presiunea asupra evreilor i-au ținut uniți. Ei nu au nicio dorință instinctivă de a se uni, dar forțele naturii presează unitatea evreiască prin forțe antisemite negative aparente și este de datoria evreilor să folosească presiunea antisemită ca un apel de trezire pentru a-și realiza unitatea, astfel încât unitatea să poată trece. prin intermediul lor către toţi oamenii lumii. Când toată lumea va simţi că în viața lor intră o forță pozitivă de unire, atunci și antisemitismul va dispărea.

Cabaliștii sunt oameni care nu fug de antisemitism. În schimb, cabaliștii cer studiul și examinarea antisemitismului pentru a-l vedea ca un fenomen care are un scop și un rol în natură.

Înțelepciunea Cabalei a devenit dezvăluită în vremurile noastre pentru a ajuta umanitatea să ajungă la un nivel superior de existență. Când înțelepciunea Cabala va deveni o metodă universală de educație, atunci vom deveni „o lumină pentru națiuni”. Cu alte cuvinte, singura regulă prin care poporul evreu și națiunile lumii se vor înțelege armonios va fi aceea a unității: „Iubește-ți aproapele ca pe tine însuți”.

Scris / editat de studenții Cabalistului Dr. Michael Laitman.

Filed under: Criza, globalizare, Educatie, Munca in grup - Niciun comentariu→

Noul meu articol pe Linkedin “Forța, materia, există ele cu adevărat?”

Zilele trecute, am avut o conversație interesantă cu fizicianul Dr. Meir Shimon. El a spus că, deși se știe de mult timp, materia constă din particule, cum ar fi electroni, protoni și neutroni, până la dezvoltarea teoriei cuantice nu se știa că și forțele vin și impulsionează în biţi numiți „quanta”. (pl. pentru cuantă). Când am întrebat, cum ceva nu poate fi împărțit în biți, dr. Shimon mi-a răspuns că fizica este o știință empirică și că nu există nicio dovadă empirică care să arate că forțele vin și ele în quanta.

În timp ce știința se ocupă de ceea ce percepem, Cabala se ocupă mai întâi de ce percepem ceea ce percepem, cum putem schimba modul în care percepem, și apoi vorbește despre ceea ce percepem dacă ne schimbăm calitățile, simțurile. La rădăcina realității, înțelepciunea Cabalei a constatat că nu există forțe, ci mai degrabă dispoziții, tendințe. Și aici sunt opuse: o tendință de a dărui și o tendință de a primi pur și simplu, egoismul și altruismul. Când aceste contrarii interacționează, ele se manifestă ca dăruire și primire intermitentă, motiv pentru care tot ceea ce vedem pare intermitent prezent și absent, luminos sau întunecat, cald sau rece și așa mai departe.

Conversația a fost foarte interesantă, dar a evidențiat și limitele științei. Știința, așa cum a subliniat dr. Shimon mai târziu în conversație, se ocupă cu dezvăluirea legilor, dar nu întreabă niciodată motivul existenței legilor.

Tocmai aici înțelepciunea Cabala umple golul. Cabala se ocupă nu numai de modul în care se întâmplă lucrurile, ci, în primul rând, de ce se întâmplă. Din acest motiv, Cabala vede foarte clar de ce energia vine în quanta și nu are legătură cu lumina, cu forța, ci cu percepția noastră despre ea.

Cabala explică faptul că nu putem percepe nimic decât dacă iese în evidență pe un fundal care este semnificativ diferit de acesta. Nu putem percepe ceva dacă este întotdeauna acolo, neschimbat. Prin urmare, pentru a detecta existența oricărui lucru, trebuie să detectăm și opusul sau cel puțin modificările sale în prezența lucrului detectat. Ori de câte ori se manifestă ceva, o face pe fundalul opusului său. Acesta este motivul pentru care totul din universul nostru perceput este împărțit în quante, biți, niveluri.

Înțelepciunea Cabalei ne revelează forțele care pun în mișcare tot ceea ce percepem cu simțurile noastre fizice. În timp ce știința se ocupă de ceea ce percepem, Cabala se ocupă mai întâi de ce percepem ceea ce percepem, cum putem schimba modul în care percepem, și apoi vorbește despre ceea ce percepem dacă ne schimbăm calitățile, simțurile. La rădăcina realității, înțelepciunea Cabalei a constatat că nu există forțe, ci mai degrabă dispoziții, tendințe. Și aici sunt opuse: o tendință de a dărui și o tendință de a primi pur și simplu, egoismul și altruismul. Când aceste contrarii interacționează, ele se manifestă ca dăruire și primire intermitentă, motiv pentru care tot ceea ce vedem pare intermitent prezent și absent, luminos sau întunecat, cald sau rece și așa mai departe.

Cu toate acestea, în realitate, nu există nimic din toate acestea. Tot ceea ce există sunt cele două dispoziții care creează forțe, materie și tot ceea ce se întâmplă între ele.

Filed under: Criza, globalizare - Niciun comentariu→

Noul meu articol pe Linkedin “Cine vine să studieze”

Oamenii mă întreabă adesea care este cea mai probabilă persoană care devine student la Cabala și de ce unii oameni se interesează de aceasta iar unii nu, sau chiar o resping. Ei bine, primul lucru pe care îl menționez sunt cuvintele cunoscute ale lui Baal HaSulam, autorul comentariului Sulam [Scara] la Cartea Zohar, care a scris “Cabala este pentru oricine întreabă despre sensul vieții”. Cu toate acestea, mulți oameni întreabă despre sensul vieții dar nu ajung să studieze Cabala așa că, în timp ce majoritatea tuturor celor care vin să studieze Cabala, au întrebat frecvent despre sensul vieții, nu toți cei care au întrebat despre sensul vieții ajung să studieze Cabala.

Mai ales astăzi, când ego-ul distruge fiecare parte a societății umane și fiecare persoană în mod individual, este deosebit de important să știm cum putem să-l reținem și să-l folosim în mod constructiv.

Covid a crescut dramatic nivelul anxietății oamenilor.

Mulți dintre ei chiar au început să întrebe despre sensul vieții.

Cu toate acestea, acest lucru în sine nu este suficient pentru a deveni un student serios în Cabala. Oamenii au trecut prin tot felul de stări în timpul pandemiei: au suferit lovituri fără niciun motiv aparent, s-au simțit neputincioși să le facă față, au fost forțați într-o luptă nesfârșită pentru supraviețuire și au avut adesea foarte puțin sprijin de la prieteni, familie sau Autorități. Astfel de circumstanțe pot determina cu ușurință o persoană să întrebe de ce merită pedeapsa, ce este în neregulă cu această viață și cum se face că ceilalți sunt fericiți iar ei nu.

Cu toate acestea, oamenii aflaţi în mijlocul unei crize nu sunt (de obicei) cei mai buni candidați pentru studiul Cabalei. Cabala este un proces lung care necesită angajament din partea elevului. Prin urmare, aș spune că cei mai buni candidați pentru studiile Cabalei sunt cei care nu se află în mijlocul unei crize, dar au experimentat una (sau mai multe) înainte și de atunci și-au stabilizat viața. Cu toate acestea, întrebarea despre semnificația vieții nu se opreşte. Când se întâmplă acest lucru, este un semn că întrebarea este suficient de profundă pentru a face dintr-o persoană un student serios și angajat.

Când o persoană începe să studieze Cabala, se deschid noi orizonturi. Percepția extinsă a realității transcende normele și limitele familiare cu care elevul era obișnuit sau în care a crescut. Acest lucru îndepărtează o mare parte din poverile vieții și multe „călătorii de vinovăție” pe care le avem cu toții sunt ridicate, deoarece realizarea modului în care funcționează lucrurile arată că suntem cu toții conduși de ego și prin urmare nu putem să nu fim cu adevărat egoiști.

În același timp, studiul nu face un student nesăbuit, deoarece înțelepciunea Cabalei ne învață și cum putem deveni stăpâni ai ego-urilor noastre. Nu îl distrugem sau îl suprimăm, ci mai degrabă îi valorificăm puterile în scopuri pozitive și îl facem să funcționeze pentru binele comun. Acesta este motivul pentru care studenții Cabalei sunt pe de o parte foarte individuali, dar pe de altă parte sunt foarte dedicați societății și colaborează cu entuziasm pentru succesul tuturor.

Mai ales astăzi, când ego-ul distruge fiecare parte a societății umane și fiecare persoană în mod individual, este deosebit de important să știm cum putem să-l reținem și să-l folosim în mod constructiv. Prin urmare, cei care sunt gata și dispuși să învețe serios Cabala au multe de câștigat din studiile lor, iar societatea va câștiga din studiul lor chiar mai mult decât vor câștiga ei înșiși.

Filed under: Criza, globalizare, Munca in grup, Munca spirituala - Niciun comentariu→