Întrebare: Ce înseamnă smerenia mai presus de rațiune?

Răspuns: Este vorba despre faptul că, atunci când Creatorul este revelat, omul simte că se află într-o stare bună.

În această perioadă, el trebuie să înțeleagă că a obținut această stare nu prin propriile eforturi; nu este o realizare a sa. Pur și simplu, acum el este plăcut Creatorului, așa că El dorește să-l aducă mai aproape și o face pe cheltuiala Sa.

Și după aceea, Creatorul va oferi omului oportunitatea de a se apropia de spiritualitate pe cheltuiala sa.

Ce înseamnă asta? Trebuie să ajungi la o stare în care te simți plin de lumină și de apropierea de Creator pe cont propriu, prin propriile eforturi, în momentul în care ți se dă simțirea întunericului. Aceasta poate fi comparată cu o situație în care o mamă își părăsește copilul, face un pas înapoi, iar acum micuțul trebuie să facă un pas înainte pentru a cădea în brațele mamei sale. Așa, mama îl învață să meargă.

În același mod, omul trebuie să se conecteze din nou cu Creatorul și să încerce să restabilească starea anterioară de unitate cu spiritualitatea, asemenea unui copil care se întoarce în brațele mamei sale. Însă omul trebuie să facă acest lucru prin propriile eforturi, adică să-și umple Kelim  goale cu propria lumină reflectată.

Anterior, mama îi umplea Kelim; aceasta era umplerea de Sus. Acum trebuie să se umple singur prin lumina Hasadim și să ajungă la aceeași stare de bucurie, unitate și apropiere ca atunci când partea superioară îi umplea Kelim.

Această stare se numește umplere cu lumina credinței în timpul întunericului, aşa încât omul să nu simtă o lipsă (Hisaron), astfel încât credința să-i umple întregul Kli, așa cum se spune: „Și întunericul va străluci ca lumina”.

Procese similare sunt prezente și înainte de Mahsom, dar lumina din aceste stări nu este reală. Chiar și înainte de Mahsom, simți încredere și bucurie din apropierea și simţirea prezenței divine.

Și după intrarea în lumea spirituală, toate senzațiile sunt măsurate prin lumină; treci prin stări adevărate, reale. Aceasta este ca nașterea unei noi vieți.

Din  Lecţia zilnică de Cabala 31/03/26, Rabaș – Art.26, 1985-Arată-mi Gloria Ta

Filed under: Intrebare si Raspuns, Munca interioara, Spiritualitate - Niciun comentariu→

Întrebare: Care este legătura dintre avansarea unui om în spiritualitate și durata perioadelor de întuneric?

Răspuns: Perioadele de întuneric (Ahoraim) ne testează; verifică cât de pregătiți suntem să depunem eforturi pentru a ajunge la o stare bună în simțirile noastre. Dar asta nu înseamnă că ne deconectăm de la muncă.

Să presupunem că eram într-o stare bună, aveam o dispoziție excelentă, o atitudine bună față de studiu, simțeam o oarecare apropiere de spiritualitate. Acum mi-am pierdut avântul, nu mai simt entuziasmul meu de odinioară, starea mea de spirit s-a înrăutățit, îmi pierd din nou interesul pentru spiritualitate.

Dacă mă opresc din studiu acum, merg într-o excursie, mă duc să mă distrez într-un bar sau pur și simplu mă duc la culcare, nu aș construi noi Kelim, nu aș avansa în spiritualitate. Desigur, voi experimenta unele simțiri, iar aceste Reşimot se vor adăuga la fondul general. În timp, pe baza acestor Reşimot, va veni o schimbare în direcția corectă.

Dar cea mai eficientă și puternică schimbare se realizează atunci când rezistăm stării de întuneric cu toată puterea noastră. Ne străduim să revenim cât mai mult posibil la simţirea spiritualității.

De Sus, mi s-a oferit oportunitatea de a mă întoarce din starea de întuneric la lumină prin propriile mele puteri. Mă pot atașa de spiritualitate, în ciuda faptului că nu sunt ajutat de Sus. Kli-ul meu golit, care anterior se afla sub influența luminii înconjurătoare, trebuie să fie umplut de propria mea impresie despre importanța spiritualității și atunci mă voi simți așa cum mă simțeam înainte de starea de întuneric.

Anterior, acest sentiment îmi era dat de lumina care mă umplea. Acum, îmi ofer singur acest sentiment de apropiere a spiritualității. Totuși, pentru aceasta, am nevoie de un mediu, un profesor, cărți și diverse acțiuni care să mă ajute să dobândesc măreția Creatorului. Adică, trebuie să-mi umplu eu însumi Kli-ul gol. Iar situația ideală este atunci când reușesc să fac acest lucru.

Apoi trec instantaneu la o nouă stare. Am reușit, am făcut-o, m-am ridicat cu un grad mai sus de unul singur. Acum mi se adaugă un sentiment și mai greu de întuneric. Adică, am făcut un pas înainte spre mamă, am căzut din nou în brațele ei tandre, mă bucur, dar dintr-o dată mama mă părăsește din nou. Tocmai am îmbrățișat-o, m-am unit din nou cu ea, iar ea face din nou un pas înapoi. Și acest pas înapoi este acum mult mai mare decât precedentul.

Dacă ar fi fost același pas mic, nu mi-aș face griji. Dar acum situația pare să se fi înrăutățit. Adică, de fiecare dată când cazi și mai jos, stările de coborâre sunt mai grele. Omul crede că a devenit mai rău, că s-a îndepărtat și mai mult de Creator. Acesta este un semn de avansare. Pentru că acum va putea păși înainte și mai mult de unul singur. Acesta este procesul.

Din Lectia zilnică de Cabala 31/03/26, Rabaș – Art.26, 1985-Arată-mi Gloria Ta

Filed under: Intrebare si Raspuns, Munca interioara, Spiritualitate - Niciun comentariu→

Întrebare: Creatorul suferă din cauza faptului că nu poate dărui creației. Dar din ce motiv ar dezvolta creația nevoia de a dărui Creatorului?

Răspuns: Nevoia de a dărui vine creației de Sus, fără nicio pregătire din partea ei. Așa cum lumina care a umplut prima etapă i-a dat natura sa, tot așa și lumina înconjurătoare care coboară asupra celui care studiază Cabala, care vrea să se conecteze cu rădăcina, îi conferă calitățile acesteia.

Chiar dacă deocamdată omul vrea pur și simplu să se conecteze cu rădăcina fără să realizeze încă ce este, totuși el studiază nu de dragul cunoașterii, ci de dragul de a umple punctul din inimă. Și apoi lumina înconjurătoare, influențându-l, îi aduce farmecul sfințeniei și îi aduce tocmai o afinitate pentru calitatea dăruirii.

Lumina înconjurătoare îi dă unui om dorința de a dărui. Omul nu știe cum se întâmplă acest lucru. Noi nu suntem capabili să exprimăm cum se naște în dorința de a primi dorința de a dărui; așa cum se formează din prima etapă a luminii directe a doua etapă. Nu avem cuvinte pentru a exprima această transformare.

Din Lecţia zilnică de Cabala 24/03/26, Rabaș – Art.5, 1988-Ce înseamnă ‘Când Israel sunt în exil, Șchina este cu ei’, în muncă

Filed under: Intrebare si Raspuns, Munca interioara, Spiritualitate - Niciun comentariu→

Întrebare: Se spune că omul iese din starea sa spirituală, cade și apoi se află într-o stare inconștientă. Ce înseamnă asta?

Răspuns: În primul rând, chiar și acum ne aflăm într-o stare inconștientă, lipsiți de conștientizarea spiritualului. Să presupunem că un om se află deja la un grad spiritual. Ce înseamnă că el „coboară din acel grad”? Luminile, Mohin, pleacă de la ei, iar dacă luminile pleacă, înseamnă că ei sunt lipsiți de conștiință: Lumina iese, iar înțelegerea și sentimentul locului în care te afli dispar.

Întrebare: De ce omul își dă seama de acest lucru abia după câteva ore sau zile, în loc să fie capabil să înțeleagă în momentul în care lumina pleacă?

Răspuns: În starea noastră actuală, este aşa pentru că te afli încă sub stăpânirea Klipot. Luminile se retrag pentru că ți se adaugă o măsură suplimentară a dorinței de a primi. În acest caz, este ca și cum nu ar fi nicio vină a ta; nu ieși din starea ta singur.

Nu intrăm niciodată într-o stare spirituală și nu ieșim din ea singuri; mai degrabă, ni se dă o dorință suplimentară de a primi. Ai făcut ceva, ai realizat ceva, ai primit o recompensă prin efort și acum apare o stare de conștientizare în conexiunea ta cu Creatorul.

În spiritualitate, de îndată ce atingi ceva, trebuie să continui. În lumea corporală, poți rămâne într-o stare bună, dar aici nu este așa. Prin urmare, se trezesc imediat în tine Reşimot de gradul următor cu un Aviut mai mare. Acest Aviut pare să-ți „strice” conexiunea cu Creatorul și apoi începi să primești plăcere de dragul tău în cadrul acestui Aviut.

Începi să te bucuri: „Ce minunată este această lume!” și deja uiți de conexiunea cu Creatorul, de faptul că tocmai pentru că te-ai străduit spre El, ai primit această plăcere. Și astfel, cazi.

Dar ce este o coborâre? Este pierderea conexiunii cu Cel superior.

Rămâi în dorința ta de a primi, bucurându-te de ea și asta este tot. Aceasta este definită ca o cădere. Când se întâmplă asta? Când există o lipsă de realizare, de conștientizare. Și astfel, se întâmplă de fiecare dată când dorința adăugată este mai mare decât ceea ce a fost corectat. Te deconectează de Creator și rămâi doar cu plăcerea.

Deci ce poți face? Nimic nu se poate face; acum trebuie să corectezi această dorință. Ai avut capacitatea de a nu cădea? Nu. Ai fi putut să te menții în momentul dinaintea căderii și să rămâi în starea superioară de conexiune cu Creatorul cu noul Aviut? Nu. Ești obligat să realizezi asta în coborâre, adică să treci prin întreaga ei profunzime și apoi să o conectezi la dorința de conexiune cu Creatorul. Nu există altă cale.

Prin urmare, se spune: „Nu există un om drept care să împlinească o poruncă fără să se poticnească mai întâi.”

Astfel, mai întâi vin eșecurile, întunericul, încălcările intenționate și neintenționate și abia după aceea vine corectarea lor.

Din  Lecţia zilnică de Cabala 23/03/26, Rabaș – Art.25, 1986-Măsura de practicare a Miţvot (poruncilor)

Filed under: Intrebare si Raspuns, Lectia zilnica, Munca interioara, Munca spirituala, Spiritualitate - Niciun comentariu→

Întrebare: Recent, m-am aflat într-o stare de întuneric, iar gândul că acest lucru mi-a fost trimis de Sus și că trebuie să mă opun cu propriile mele eforturi, m-a ajutat. Cum poate fi explicată această abordare oamenilor care suferă cu adevărat?

Răspuns: Aici atingi două lucruri diferite. Chiar acum, trecem printr-o perioadă dificilă: Creatorul se distanțează de noi.

Când Creatorul se ascunde de noi, necazuri teribile cad asupra noastră, suferințe intense pe care trebuie să le depășim constant. Și în măsura în care nu reușim să mergem mai departe, în care nu le dorim și nu căutăm o cale care să ne conducă spre lumină, suferința noastră crește. Este aşa, pentru că scopul suferinței este de a ne trezi să căutăm sursa ei.

Dacă primesc o singură lovitură, nu este atât de rău. Dar dacă sunt lovit iar și iar, încep să reflectez: De ce se întâmplă asta, de unde vine, cine îmi provoacă durere și cum pot rezista? Toate aceste lovituri îmi afectează cumva dorința de a primi, care vrea să se bucure. Prin aceasta, devin mai înțelept, dobândesc înțelegere și ajung să recunosc răul egoismului. Conștientizarea răului este mintea care stă lângă inimă.

Încep să învăț, să acumulez experiență și să studiez ce sunt aceste lovituri, de ce le-am primit și ce schimbă ele în mine. Devin ca un pacient care își studiază boala.

Există pacienți care își cunosc boala mai bine decât medicul lor. Un medic trebuie să se specializeze în mii de boli, dintre care pe majoritatea nu le-a experimentat niciodată. Dar un pacient are o singură boală și poate citi mii de cărți despre ea. Un astfel de om te poate sfătui uneori mai bine decât orice medic.

Ce se poate face? Este imposibil să ajuți un om oarecare de pe stradă. În acest moment, el se află sub focul suferinței. Acest foc trebuie să-l lovească de mai multe ori până când formează nu doar dorința de a scăpa de suferință, ci și dorința de a căuta o cale de ieșire din durere și lovituri.

La început, nu sunt capabil de asta; vreau doar să fug de suferință, să mă ascund de lovituri. Dar apoi încep să văd că nu pot scăpa de ele, că nu există nicio modalitate de a mă retrage. Și astfel, în perioadele de suferință și mai ales în momentele de ușurare, încep să caut cum să evit aceste situații în viitor.

Pe lângă sentimentul teribil de suferință, încep să devin mai înțelept. Este ca și cum aș dobândi o minte prin care caut modalități de a mă elibera de suferință pentru a nu mai experimenta astfel de chinuri. Loviturile se intensifică și fiecare este mai grea decât precedenta. Este la fel ca Cele Zece Plăgi ale Egiptului, unde fiecare plagă a fost mai rea decât precedenta.

Acest lucru continuă până când descopăr adevărata cauză din spatele loviturilor în sine. Și în suferință, încep să-L simt pe cel care le trimite. Aceasta este o conexiune cu Divinul.

Din Lecţia zilnică de Cabala 31/03/26, Rabaș – Art.26, 1985-Arată-mi Gloria Ta

Filed under: Intrebare si Raspuns, Lectia zilnica, Munca interioara, Munca spirituala, Spiritualitate - Niciun comentariu→

Întrebare: Dacă mă bucur lucrând pentru prietenii din grup, are vreun rost să încerc să suprim această bucurie, ca și cum aș spune: „Mă bucur pentru mine, dar nu vreau să mă bucur de asta”?

Răspuns: Nu trebuie să suprimi bucuria, oricare ar fi ea, mai ales cea care vine pe calea muncii spirituale. În loc să te bucuri pur și simplu de ceea ce ai, ar trebui să examinezi de unde vine această bucurie și să te străduiești să obții bucurie de pe calea în sine, de asemănarea calităților cu cel cu care dorești să semeni, de care te apropii.

Bucuria este scopul, dar întrebarea este ce fel de bucurie este. Gândul „să încânți ființele create” este atât începutul, cât și sfârșitul creației.

Dacă vrei să-L atingi pe Creator, trebuie să ajungi la sentimentul că Tora este știința vieții. Baal HaSulam explică acest lucru în Studiul celor Zece Sfirot. Nu este suficient doar să îndeplinești acte de dăruire; trebuie să te bucuri de ele și să primești împlinire din cea mai înaltă lumină. Dacă omul suferă în timp ce merge pe această cale, înseamnă că el se află sub controlul Klipot și nu sub controlul sfințeniei.

În fiecare moment în care omul suferă, este deconectat de Creator. La urma urmei, dacă Creatorul este sursa plăcerii, cum poți suferi și totuși să fii conectat la acea sursă? Nu se poate.

Orice stare corectată trebuie să fie plină de bucurie.

Din Lecția zilnică de Cabala din 21.03.2026, Rabaş – Art.21, 1985-Trebuie să discernem întotdeauna între Tora şi Muncă

Filed under: Intrebare si Raspuns, Lectia zilnica, Munca interioara, Munca spirituala, Spiritualitate - Niciun comentariu→

Dorința de a primi constituie întreaga chestiune a creației. Dar până când nu este corectată de calitatea Bina și transformată într-o intenţie de dragul dăruirii, ea nu poate fi folosită corect și adusă la perfecțiune și eternitate.

Prin urmare, Avraam, care a fost primul care a realizat această corectare, este numit „tatăl poporului”. El a primit o literă suplimentară „Hey” („H”) la numele „Avram”, ceea ce indică faptul că a primit calitatea de Bina.

Calitatea sa se numește milă (Hesed). Când Bina, care se referă la cele trei Sfirot superioare (GAR), își transmite calitatea către cele șapte Sfirot inferioare (ZAT), către vasele primitoare ale celui de jos, atunci calitatea sa este definită ca milă. Aceasta este ceea ce trebuie să dobândească omul pentru a corecta Kli-ul [vasul] sufletului său.

Măsurăm nivelul spiritual al unui om și capacitatea sa de a primi de dragul dăruirii prin măsura în care atinge corectarea Bina asupra Malchut a sa. Cu alte cuvinte, totul este măsurat, nu prin Malchut, ci prin cât de mult poate fi folosit în conformitate cu corectarea Bina asupra lui.

Pentru a aduce creația la starea sa de corectare, vasele au fost sparte (spargerea vaselor); ca urmare, toate calitățile Bina au fost încorporate în calitățile Malchut și amestecate. În fiecare parte a lui Malchut, atributul Bina este prezent în măsura în care Malchut este capabil să perceapă și să dobândească această calitate într-un mod benefic.

Această amestecare trebuie să atingă cel mai scăzut grad, deoarece aceasta este singura modalitate de a identifica și corecta Malchut, astfel încât în fiecare dintre stările și dorințele sale, să folosească calitatea Bina pentru a-și dobândi caracterul.

Prin urmare, în loc să considere Bina ca fiind a sa (acționând ca o Klipa și folosind sfințenia pentru a primi), Malchut face ceva diferit, aderă la Bina folosind inițial doar forțele Bina și abia ulterior asimilează calitățile Bina, dăruind de dragul de a dărui și apoi primind de dragul de a dărui.

Astfel, omul trebuie să dezvăluie și să implementeze utilizarea corectă a lui Bina. Cu alte cuvinte, trebuie să dobândească calitatea milei și să o facă mai importantă, mai presus de toate celelalte calități, atribute și caracteristici distinctive. Aceasta, în esență, este întreaga muncă a omului.

Apoi devine evident că dorința de a primi a fost creată ca mijloc pentru a atinge nivelul Creatorului, deoarece cu toată puterea sa se unește cu calitatea milei, calitatea Bina, cu calitatea Creatorului, dăruirea. Malchut, prin adeziunea la Bina, ajunge la Keter folosind calitatea Bina la capacitate maximă.

Observăm că procesul de includere a lui Malchut în Bina, dincolo de a fi întreaga noastră cale și suma muncii noastre, se referă și la instrucțiunea pe care Creatorul i-o dă lui Avraam: „Ieși mai departe”. Omul care primește adăugarea Bina la natura sa, are acum oportunitatea de a lucra, deoarece are ambele mijloace și numai lucrând corect cu ele poate atinge scopul creației.

Din Lecţia zilnică de Cabala 19/03/26, Rabaș – Art.4, 1986-Despre Hesed [Milă]

Filed under: Lectia zilnica, Munca interioara, Munca spirituala, Spiritualitate - Niciun comentariu→

Ce caracterizează această lume distinctă în comparație cu lumea spirituală? De la Mahsom în sus, există revelație, lumină. De la Mahsom în jos, există opusul: întuneric, ascundere. Prin urmare, chiar dacă experimentez o coborâre deasupra Mahsom, o percep diferit, deoarece această coborâre are loc în lumini, în revelație.

În schimb, în ​​lumea noastră, dacă te afli acum în întuneric, lipsit de orice simţire spirituală, poți totuși să fii bine dispus și plin de dorința de a studia și de a avansa sau poți dimpotrivă, să fii într-o stare de absență a dorințelor, când totul este fad și nu îți dorești nimic.

Într-un astfel de caz, poți aștepta poate până când trece suficient timp pentru ca un ajutor să vină de sus, astfel încât să fii tras înapoi în sus și să ți se acorde o trezire. Dar acest lucru este de nedorit, deoarece te poate îndepărta și prelungi calea de nenumărate ori.

Este posibil ca unui om să i se trimită o coborâre nu pentru a aștepta până când aceasta se termină, ci pentru a se supune prin forță influenței societății aflate la un nivel superior, iar atunci munca se va face rapid asupra lui și va ieși din coborâre. Societatea îl va salva.

Așadar aici, în întuneric, avem două stări: dubla ascundere și ascundere simplă.

În timp ce suntem în ascundere simplă, simțim că există ceva deasupra noastră. Aparent, există Creatorul care este cauza a toate. Chiar și nenorocirile îmi sunt trimise de El, iar acest lucru mă susține: depind de ceva și, într-un fel sau altul, justific totuși realitatea. Eu, într-un fel justific loviturile: dacă cineva le trimite, înseamnă că cineva aranjează toate acestea.

În schimb, când sunt în dublă ascundere, nu simt nimic altceva decât natura. Nu există stăpân și nu există nicio justificare pentru existența mea. Nu mi se permite simpla uitare a unui animal, care nu reflectă asupra vieții. Eu reflectez asupra vieții, și prin urmare, sunt în dublă ascundere.

Ascunderea simplă sau dublă este o simțire interioară a omului, nu un fenomen natural. Prin urmare, coborârile și urcările în stările noastre cât timp suntem „în Egipt”, înainte de Mahsom, și „geamătul din cauza muncii” deoarece povara este într-adevăr grea pentru noi, nu persistă în aceeași formă odată ce am traversat Mahsom.

Acolo, chiar și în întuneric, în Klipot, omul știe și percepe că acestea sunt într-adevăr Klipot care se opun sfințeniei, și că prin ele se ajunge la nivel superior. Prin Klipot se stabilește constant contactul cu Creatorul, folosindu-le ca mijloace auxiliare.

Acolo, Klipot sunt intenții, gânduri de dragul primirii, în timp ce sfințenia este intenția de dragul dăruirii. Între aceste două stări polare, există un război constant. Aici, înainte de Mahsom, suntem cu toții în dorința de a primi de dragul nostru.

După Mahsom, totul este diferit. Dar până atunci, fă tot ce ești capabil să faci. Și tot ceea ce organizăm aici provine dintr-o simplă necesitate: singur, fără a se include în rândul celorlalți, omul poate cădea și nimeni nu îl va salva. Prin urmare, omul trebuie să se supună imediat influenței grupului. Altfel, călătoria nu se va întinde pe ani de zile, ci pe încarnări.

De aceea, este necesar să te integrezi rapid în grup, într-un anumit program, în niște obligații, să recurgi la tot felul de trucuri, astfel încât, în caz de cădere, acestea să pună presiune pe mine și să mă oblige să continui calea. Aceasta este o datorie.

O coborâre spiritual, care altfel ar putea dura câteva luni, poate cu ajutorul societății să fie redusă la câteva ore sau minute. Mai mult, nu este doar o chestiune de timp, deoarece atunci când ieși dintr-o cădere cu ajutorul grupului, dobândești astfel de calități și atribute interne care îți vor permite să ocolești mai multe căderi.

Dacă însă, ieși pe cont propriu, tot nu dobândești experiența necesară și va trebui să cobori iar și iar. Ieșirea la suprafață cu ajutorul colectivului îți adaugă experiența prietenilor tăi, deoarece te unești cu ei și asta înlocuiește multe căderi suplimentare. Aceasta este o economie foarte mare în ceea ce privește timpul și numărul de căderi.

Din Lecţia zilnică de Cabala 01/04/26, Rabaş – Art.13, 1987-De ce sărbătoarea Mațot (a azimelor) este numită Pesah

Filed under: Munca interioara, Munca spirituala, Spiritualitate - Niciun comentariu→

Întrebare: Ce înseamnă că punctul din inimă nu face parte din Kli? Simte Kli-ul acest lucru? Se pare că acest punct are o conexiune cu superiorul, totuși creația nu poate atinge superiorul până nu traversează Mahsom. Cum este posibil acest lucru?

Răspuns: Cum se face că stai aici și te străduiești spre lumea superioară? Aceasta nu este în niciun caz atingerea lumii superioare. Printre toate calitățile tale există o calitate, printre toate dorințele tale există o dorință specifică, ce simte că va fi împlinită din lumea superioară.

Celelalte dorințe ale tale pot fi împlinite din această lume, și de-a lungul reîncarnărilor, le-ai epuizat pe toate: dorințe de onoare, bani, plăceri corporale și cunoaștere s-au dezvoltat deja mai mult sau mai puțin.

Acum se trezește în tine o dorință pentru spiritualitate, o dorință care poate fi împlinită doar de lumină și tocmai această dorință te obligă să lucrezi acum, să vii aici și așa mai departe. Acum lucrezi cu acest punct; îl simți ca pe cea mai mare lipsă de împlinire sau cel puțin o lipsă mai presantă decât nevoia de somn, odihnă și altele asemenea.

Avem sarcina de a dezvolta acest punct prin intermediul luminii înconjurătoare, nu prin suferință. Dacă iei dorința de a primi pentru tine însuți și îi oferi suferință, atunci ea începe să caute o cale de ieșire, și în căutarea sa, se îndreaptă către punctul din inimă, care îi apare ca singurul lucru pe care suferințele nu l-au atins. Apoi se identifică cu acest punct și vrea, ca și cum ar fi sub protecția lui, să scape de suferință în lumea spirituală.

Calea suferinței este foarte lungă și dureroasă. Dacă însă, eu însumi dezvolt acest punct astfel încât să devină mai mare și mai important decât toate celelalte dorințe, atunci nu voi avea nevoie de suferință. Aceasta este în esență, ceea ce se întâmplă de fapt cu noi, cu întreaga națiune.

Dacă recurgem la abordarea numită „calea Torei” și dezvoltăm acest punct din inimă, atunci nu vom avea nevoie de toate suferințele pe care ni le trimite Creatorul.

Din partea Lui nu există nicio altă intenție în afară de planul creației: să ne aducă la perfecțiune și eternitate. Dacă noi înșine vrem să facem acest lucru, atunci nevoia de lovituri dispare.

Din Lecţia zilnică de Cabala 01/04/26, Rabaş – Art.13, 1987-De ce sărbătoarea Mațot (a azimelor) este numită Pesah

Filed under: Intrebare si Raspuns, Munca interioara, Munca spirituala, Spiritualitate - Niciun comentariu→

 Întrebare: Ce înseamnă „a nu-ți strica șederea în spiritualitate”?

Răspuns: Înseamnă că omul nu abandonează niciodată  intenţia de dragul dăruirii, își supraveghează constant ecranul pentru a nu-l pierde și are grijă să-l întărească de fiecare dată. Nu o poți pierde complet și nu te poți întoarce sub Mahsom, dar coborârile, desigur au loc.

Și din nou, există o lege: „Omul este ridicat în sfințenie, niciodată coborât”. Chiar și în această lume, într-o stare foarte proastă, totuși mergem înainte, deși pe o cale departe de a fi ideală.

Să presupunem că trebuie să ajung de aici la Ierusalim. Aș putea conduce o mașină cu aer condiționat și muzică și să ajung la destinație confortabil, sau aș putea ajunge într-un câmp minat, sub foc, și aș putea ajunge și eu la locul respectiv. Întrebarea este cum gestionăm călătoria.

Din Lecţia zilnică de Cabala 01/04/26, Rabaş – Art.13, 1987-De ce sărbătoarea Mațot (a azimelor) este numită Pesah

Filed under: Intrebare si Raspuns, Munca interioara, Spiritualitate - Niciun comentariu→